..續本文上一頁，就拿一筆厚禮給介紹人，叫他僞造買斷的契約書。後來張該窮得要求賣斷，張俊出示契約，乃是買斷的契約書。張該哭著對天禱告說：“希望你的子孫也像我一樣悲慘！”後來張俊的子孫，都變成啞巴而死。
助人爲非。
【解釋】幫助他人做壞事。
【分析】幫助他人做壞事，以及成就別人的惡事，而不能引導他人行善，都在此一範圍之內。佛說：“演說正法教化衆生，名爲法施，能令衆生聽聞佛法道理，因爲這個因緣，可以得到無量的善報。”功過格說：“教唆他人做壞事，一件事一個過；壞事大的，就隨著事情論過失，累積這種惡因，就會得到無量的惡報。”
【故事】楊開是丹陽縣令，個性十分粗暴蠻橫。楊詢當他的幕僚，喜歡揣摩主人的心意，希望得到歡心，明知楊開錯誤也不敢不順從；凡是楊開所做的事情，他只會贊美而已。楊開有一天在炎熱的天氣中，杖打官府中的小官吏，以及關在牢中的囚犯四十多人，共打死了兩個，楊詢還順從地說打得好。晚上就夢到神明呵斥他說：“幫助楊開作惡的人，實在就是你，應該和他同罪！”不久就得到惡疾而死。看到這則故事，那麼今天做幕僚的，應該要有所警惕，不能夠助人爲非啊！
逞志作威。
【解釋】任意自作威勢，欺淩他人。
【分析】君子爲人正直，律己甚嚴，待人和藹，給人好處，他人自然就佩服愛戴。如果動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人因爲害怕而服從，他人終究不會懷念你的德澤，怎麼能夠做人家的長上呢？
【故事】明朝南京的史良佐，擔任西城禦史，而他的家則住在東城。每次出入，都對鄉裏民衆沒有起立致敬感到生氣，于是下令抓了幾個裏民，送到東城禦史那裏問罪。東城禦史诘問他們，裏民回答說：“我們是被倪尚書給誤了！”東城禦史問：“是怎麼誤的呢？”裏民說：“倪尚書也是南京人，他掌理兵部時，大家看到他經過就走避，他往往叫隨從製止說：“我跟你們住在同一個鄉裏，我經過裏門時沒有下車，還能麻煩你們起立致敬嗎？”我們實在是太笨了，以爲史禦史跟倪尚書一樣，所以才沒有起立致敬，沒想到會惹他生氣。”東城禦史聽了，笑著把他們釋放了。
辱人求勝。
【解釋】侮辱他人以求勝利。
【分析】用道理來折服人，恐怕還會激發別人爭勝的心，以至于互相抵觸而無法相容，何況道理本來就不夠充足，而又強行以蠻橫侮辱的方法以求取勝利呢？魯子晉說：“羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心接受侮辱，但仍有人以羞辱別人的方法來取勝。要知道天道是善于報應的，羞辱了別人，到頭來等于侮辱了自己。”
【故事】林退齋尚書在臨命終時訓誨子孫說：“你們只要學吃虧就對了。”自古以來的英雄，只因不肯吃虧而害了許多事；但從古以來的英雄，也是只因能夠忍辱吃虧而成就了許多事情。例如韓信忍受胯下之辱，吃虧到了極點，後來才能登壇拜將，被封爲叁齊王；而當時侮辱他的人，後來都成爲他的部下。
敗人苗稼。
【解釋】毀壞他人的農作物。
【分析】人民是依靠著谷物來活命的，何況農夫春耕、夏耘，經過了多少辛勤與勞苦，交給官府的稅糧和私人的債務，都是仰賴這些收成，怎麼可以阻礙水利而使田地幹旱，破壞堤防而使稻田淹沒，放縱牲畜去踐踏濫食，使天地所生長的稻谷不能收成，使得農夫徒勞而無功，這是何其不仁道到了極點。然而不僅如此，在上位的人不重視農耕時機，不講究水利灌溉，也是屬于敗人苗稼之類，也可以用這個罪名來判決他。
【故事】清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲以賣牛爲業，想要讓牛只養肥，每年等到稻谷成熟之時，就在四更天騎著牛到處去吃別人的稻谷，遠到數裏之外，他卻習以爲常。但是因爲地廣人稀，所以沒有被人發覺。有一天，李甲忽然被雷打死，背部有朱紅的字寫著「縱牛害稼”四個字。
破人婚姻。
【解釋】破壞別人的婚姻。
【分析】有了夫婦關系，而後才有父子關系，所以婚姻之道是很重大的事。破壞婚姻有幾種方式，有的用盡各種方法毀謗，破壞于尚未結婚之前；有的多方阻撓，破壞于將要結婚之時；有的無事生非，破壞于已經結婚之後。豈知婚姻乃是上天注定，人怎能破壞呢？那些被人爲因素破壞的婚姻，畢竟不是真正的婚姻。然而分離或結合是由上天所定，但起心念破壞它的則是人，這個罪業與殺人是相同的。造惡的人，何必徒然喪失自己的天良，而去造下這個大孽呢？
【故事】四明葛鼎鼐在當諸生時，每次到學校上課，一定要經過土地廟。廟祝夢到土地神告訴他：“葛狀元每次經過這裏時，我一定要起立致敬，請替我築一個屏障以便遮蔽。”廟祝就依照土地神的意思去做，但是剛要招集工人時，土地神又托夢說：“不用建築了，葛鼎鼐替人寫離婚書，上天已經削盡他的功名了。”原來鄉裏有一人要離棄妻子，不會書寫，所以請托葛鼎鼐代筆。葛鼎鼐聽到廟祝的話大爲後悔，就盡力挽回那對夫婦的婚姻，後來他只考中鄉榜，官也只做到副使。
苟富而驕。
【解釋】如果僥幸得到財富，就驕傲自大。
【分析】苟，就是《論語》所說的“苟富矣”的苟，就是不必等到大富，只要僥幸得到財富就驕傲起來；這分明寫出小人突然富有，就無知妄爲的情形。因爲富有就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以自肥；最後必定會仗著財勢而凶暴倔強，欺淩鄰居鄉裏，輕慢親戚朋友，自己的享受千金都可以揮霍，待人卻是一毛不拔。然而高張的權勢容易消盡，天道是忌諱盈滿的，驕傲尚未影響別人，自己就先遭到災禍，這種情形屢試不爽。
【故事】楊溪有一個富翁，性情貪婪粗俗，所累積的金銀、絲帛、財産、糧食日益增多。陳棟塘勸他說：“累積財富而不布施，必定會有奇禍；爲什麼不做一兩件施舍的善事，作爲長久的打算呢？”但他卻不聽勸導。過了兩叁年，陳棟塘告訴別人說：“這個人的災難快要到了，以前他只是貪心，讓人覺得粗俗，近來聽說更加地放肆、驕傲、蠻橫，待人傲慢、刻薄，什麼壞事都敢做，這不是在加速災禍來臨嗎？”不久，果然被盜賊殺害。
苟免無恥。
【解釋】如果不應當免除而僥幸免除，卻還毫無羞恥之心。
【分析】佛說：“我有二種白法，能夠救度一切衆生。什麼叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。”孔子說：“立身行事要知恥。”《禮記》上說：“遇到危難時不要隨便逃避。”現在許多人遇到事情隨便逃避，卻又沒有羞恥心，人格實在太低劣了。
【故事】唐朝的哥舒翰，和安祿山同是唐朝大將，兩人經常爭執相持不下。當安祿山造反時，哥舒翰被他所抓，安祿山說：“你以前經常輕視我，現在要怎麼辦呢？”哥舒翰跪伏在地說：“臣是肉眼凡夫，不能認識您這位聖人。”安祿山笑了起來，就封他爲司空。後來安祿山把投降的唐將全部殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
認恩推過。
【解釋】冒認恩德，推卸過失。
【分析】恩惠不是出自于自己，卻要冒充認領，這只不過是一時討好的方法，只要加以探究，必定獲知事實真相；這樣對方不但不會感激，反而會輕視他捏造事實。過失實際上是出于自己，卻把它推給別人，這只不過是一時推卸的方法，只要加以探究，他人不但不會原諒，反而更加厭惡他的狡詐。這就是所謂的小人平白成了小人。
【故事】興山地區有一位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠，他就會對那人說：“這是我替你向縣官吹噓爭取來的。”如果縣官饒恕他人，他就會說：“這是我替你講情的功勞。”凡是縣衙有良好的政令，他都認爲是自己的恩惠，大家都稱贊他有旋轉乾坤的能力。後來縣官犯法出事，上級把他一並抓起來，說：“縣官平時都是聽你的話，他的所作所爲都是你主使的，罪過不容推托。”最後他竟被活活打死。
嫁禍賣惡。
【解釋】嫁禍于人，推卸罪惡。
【分析】嫁禍就像嫁女兒給他人一樣，他人也願意娶才行；賣惡就像賣東西給別人一樣，他人也願意買才行。這種狡詐的心實在太深，受到的果報必定慘烈；到最後禍害將會轉到自己身上，惡報也會歸到自己。對自己又有什麼好處呢？
【故事】浙江紹興一帶有一個程七，向來喜歡耍無賴，只要鄉裏中發生爭鬥，他一定說：“能拿酒讓我喝醉，拿錢給我當報酬，我就替他出力。”如果有人應允，他就乘著酒醉時，代替前往辱罵毆打對方，無所不用其極。他又會替人設下惡計，只要是有利可圖，什麼壞事都敢做。有一天受人雇用，到官府代人接受責罰，結果受到重傷而死，屍首被抛棄在路旁。凡是見到的人，沒有不罵他，而且譏笑說：“壞的事情或計謀可以出賣，難道連性命也可以出賣嗎？”
沽買虛譽。
【解釋】買賣虛假的名譽。
【分析】孟子說：“心中有所想法，必定會表現在外表上。”莊子說：“名譽是虛而不實的。”因此怎麼可以將其作爲買賣呢？沽買是有花錢獲得、設計勾引、用權謀籠絡的意思。每見古往今來的忠臣孝子、貞節婦人、正義之士，當他們享有光榮名聲時，必定遭受困頓壓迫，這是什麼原因呢？因爲名也是一種福報，造物者不可能讓人享有完整的福報，所以這裏豐足了，那裏就會缺乏，這是必然的道理。況且未具實德而沽名釣譽的人，他所遭受到的挫折更不知道是如何呢！
【故事】宋朝的陳希夷告誡種放說：“名是古今之人所喜愛的美器，卻是造物者所深切忌諱的，所以天地間沒有享有完美名聲的人，當你的名聲將要傳揚時，必定會有某種事情來破壞你。”後來種放晚節不保，果然因爲座車裝飾得太過奢侈，因而喪失聲譽。
包貯險心。
【解釋】包藏陰險的心。
【分析】《楞嚴經》說：“當平心地，則世界地一切皆平。”因爲心地的險惡，包藏在內心深處，使人無法覺察到。有些人在談笑之間，心中卻暗藏著害人計謀，設下連環的陷阱，使人難以逃離；這種巧詐陰險的深密，連高山大…
《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…