..续本文上一页忌就是第一个被丈夫休离的条件啊！你不以妇人应有的居室之礼来告诉我，反而要使我妒忌，而使我犯下被丈夫休离的行为吗？”宋国的国君听到了这件事，就下令表彰她，称为女宗，以做为妇女的典范。
故事二：
卢弁的伯父担任湖城县县令，卢弁就前往湖城看望伯父。晚上睡觉时，作了一个梦；梦到自己到了一个处所，那里有十枚的大磨，而大磨旁边，则有无数的妇人；大磨一直不停的在转动，牛头鬼卒就用大畚箕把妇人抄起来，丢进大磨的孔洞中；而妇人的身体就随著大磨辗压转动，骨肉全都被辗得粉碎了，痛苦的叫声，令人不忍卒闻；卢弁看到伯母也在其中，两人相见，既悲又喜；卢弁就问伯母在这里受罪的原因？伯母说：“这都是因为生前妒忌，死后就到这里受罪啊！”唉！妒忌的地狱果报，竟然是如此的可怕啊！
故事三：
晋朝贾充的妻子郭氏，天性善妒，她曾生了一个儿子；有一天，乳母正抱著儿子，贾充就乘机吃乳母的豆腐，刚好被妻子撞个正著，郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而儿子因为想念乳母，竟然哭死了，贾充因此而绝嗣。
【再析】
贾充是误国的大奸臣，所以上天就让他娶了一位妒妇，以灭绝他的后代；然而世人因为妒忌而遭到绝嗣报应的，也正不少啊！而这些妒妇，纵然不知道自己的罪恶深大，死后难逃地狱的果报；至少要恐惧眼前遭受绝嗣的报应，骨肉分离的痛苦，和以后没人祭拜的凄凉啊？所以凡是妇人，应该及早的想到，妒忌果报的严重可怕，自然也就不敢再妒忌了。我们再细细的探究贾充这个公案，绝嗣的报应，本来就是上天所注定的，而他会娶到妒妇郭氏为妻，也是属于恶报的巧妙啊！所以男人怎么可以不思积德以挽回天心，而独独去责怪妇人的妒忌呢？
故事四：
后魏杜昌的妻子柳氏，很会妒忌，有一次，杜昌洗头之后，就叫婢女金荆帮他理发；柳氏看到了非常的生气，就截断金荆的手指；过没多久，柳氏就被狐狸咬到，双手的指头因此而脱落了。又有一位叫玉莲的婢女，很会唱歌，杜昌很爱她，柳氏就把玉莲的舌头割断，使她不能唱歌。后来柳氏的舌头生疮腐烂，情况非常的危急，就向稠禅师忏悔，禅师说：“夫人您截断婢女的手指，您自己的手指也因而脱落了；又割断婢女的舌头，现在您的舌头又将要断了；因此您一定要至诚的忏悔，这个灾难才可以免除啊！”柳氏就向禅师顶礼诚恳的哀求；经过了七天，禅师就令柳氏张大嘴巴，然后向著柳氏的口念咒；这时候有两条蛇就从柳氏的口中慢慢的爬出了一尺多来；禅师念咒念得更急，于是蛇就落在地上，柳氏的舌头因此而平复，以后再也不妒忌了。
【再析】
所以悔过改恶，神人都会欢喜，就算曾经作过无边的恶业，只要从此悔过不犯，从前所作的罪过，就能够立刻冰释了。
【结论】
俗话说：“妇人的怨恨，是不容易停止的；妇人的性情，也是容易与人结怨的。”所以惨毒阴贼的事情，妇人就是亲身去做，也不会感到疑惑啊！惟有在女子未嫁的时候，父母兄弟就要预先的教导她；已经嫁人，则要委婉的制止她，而不可以助长她的气焰，这样她的妒忌之心，才能够稍微的减少一些；而居中调停感化的责任，则又落在她的丈夫身上了。若是丈夫贪图女色喜好邪淫，致使妻子河东狮吼，君子则以淫夫之罪贯在他的头上，这还算是特别的轻呢？
无行于妻子。
【解释】
丈夫对待妻子不义不慈。
【分析】
对待妻子的态度，应该要和气尊敬；对待孩子的态度，应该要严肃端正；若是对妻子不能够以礼相待，则失去了夫唱妇随的义理；若是不能够用道理来教导孩子，则伤害了父亲生育子女的恩德；而不义不慈，就叫做无行；今天许多做丈夫的人，对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼；对待孩子，不是姑息太过，就是苛责太甚，自己本身就不义不慈了，又如何能够去责怪妻子呢？
故事一：
后汉人张湛，为人严谨庄重，而且非常的好礼；经常对自己的妻儿，讲说为人处世的道理，就好像君王在领导群臣一样；所以他的妻子也能够和他互相的勉励，彼此的督促；因而在乡里之中颇有声望。张湛的榜样，可以作为教妻教子的典范。
故事二：
史堂在年纪很轻的时候，就娶了妻子，后来考上功名，就常常的恨自己不能够娶到有钱人的女儿为妻，因而感到非常的后悔；于是就不再理会妻子，也不再跟妻子同房；史堂的妻子因此而闷闷不乐，久而久之，就生病了；一病就病了几年，史堂连看都不看一下；妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的时候，就在隔壁呼唤史堂说：“我都快要死了，难道你忍心不看我最后一面吗？”史堂竟然狠心到连最后一面都不去看妻子。妻子死后一年，冥司因为史堂对待妻子刻薄寡恩，无情无义，就削去了他的寿命和福禄，史堂突然的就病死了。
故事三：
涿州王瑶非常溺爱他的两个儿子，结果养成了孩子的恶性；自己管不住儿子，只好告到官府，后来两个儿子都死了，王瑶于是就绝了后。等到王瑶死了以后，就在第二年二月十五日的夜晚，涿州城隍庙的司祝刘进，看到有一个人手里持著状子，在向城隍请求清明祭祀，城隍很生气的说道：“王瑶，你有儿子却不能好好的管教，弄到自己断绝了后代，谁会来祭祀您呢？”城隍说完之后，就命令鬼卒把王瑶驱走，王瑶只好大哭而去。而第二天庙主就到王瑶的家中拜访，才知道原来王瑶已经死了一年多了。
【再析】
古语说：“孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗。”这都是习以成性的缘故啊！又说：“养子弟就如同养芝兰一样；既要积学以培养子弟，又要积善以滋润子弟。”父亲不可以过分的溺爱儿子，子弟从小就要严格的管教，长大之后，就不会有儿女不肖的遗憾了。又说：“家中有几个孩子，饮食衣服就要公平的分配，长幼尊卑的礼数，一定要严格的执行；是非善恶好坏，一定要分辨的清楚；在子弟小的时候，教他们要公平，长大之后，就没有争夺财产的祸患；从小严格的管教，长大之后，就没有犯上傲慢的祸患；从小教以分别善恶邪正，长大之后，就不会有变成流氓土匪的祸患。再加上前面所说的合起来看，就知道该如何的做了。”
失礼于舅姑。
【解释】
媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。
【分析】
媳妇事奉公婆，就像儿子事奉父母一样；态度要和颜悦色，柔声下气；要关心公婆的冷暖疾病和痛痒，出入也要相扶持，对待公婆稍微有些失礼，就是不孝；而且这种不孝的罪恶通天，甚至会遭到雷火殛毙的报应。唉！媳妇与公婆的关系，是因为和丈夫结婚所形成的；而儿子和父母的关系，则是天生血缘的亲情啊！自古以来，儿子不孝父母，而媳妇却会孝顺公婆的，恐怕没有这种的道理吧！所以凡是媳妇失礼于公婆，这都是儿子造成的；所以鬼神岂会只是专门责罚媳妇不孝而已；希望做人家儿子的，一定要深思啊！
故事一：
明朝崇祯五年三月廿二日，淮安山阳县毛继宗的妻子冯氏，天性至孝，婆婆年事已高，而且病得很严重，毛继宗刚好又运送粮食赴京城；冯氏没有办法，夜晚的时候，就沐浴更衣，向上天请求，代替婆婆而死；于是就取刀刺□，肝脏的尖端露出了出来；这时候忽然听到儿子呼叫，怕会吵醒婆婆，就用手帕暂时先掩住伤口，进入房间安抚儿子；后来又担心只有一点点的肝，恐怕不足以治好婆婆的病，就虔诚的祷告后再割；那时候月亮尚未出来，而天空忽然变得光明清净，星星都灿烂得发光，照在冯氏的身上，如同白天一样的明亮；冯氏就再割下一片的肝脏，立刻煮成了羹汤，送给婆婆吃；婆婆刚吃入口，便觉得甘美异常，还问她说：“这是什么东西啊！怎么这么好吃呢？”冯氏就假托称道：“邻居捉到了一头鹿，这是鹿的肝啊！”婆婆就把肝汤全部吃了，说也奇怪，病竟然就好了。冯氏当时因为至诚所感，所以伤口也不觉得疼痛；但是血迹则难以掩饰，而被小姑察觉到，全家人惊传此事，婆婆方才知道是媳妇救了自己；感动得痛哭流涕，更加的疼惜媳妇；当时里中的读书人，就决定把这个事迹写出来，准备呈给皇帝；但是却苦于官员的需索无度，而未能够将这件事情上达天子知晓；所幸徽州有位读书人江天一，写了一本“奇孝惊天集”，才把这件事情留传下来。
故事二：
宋朝贾耽担任滑州节度使，当时有位民妇，事奉婆婆不孝，婆婆因为年老眼睛看不见，民妇就以污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得味道怪怪的；当儿子从外面回来时，就拉著儿子问，儿子看见妻子居然用秽食给婆婆吃，就仰天大哭；忽然之间，雷震疾发，就把民妇的头截断了，而以狗头接在她的颈子上。贾耽知道这件事情之后，就下令把民妇牵出来，在辖内游街示众，以警惕不孝的人。
【再析】
唉！现在的人动不动就说妇人的性情像水一样的善变，所以很难收到马上教好的效果；像这种的说法，实在是毫无道理啊！今天生为女人，父母既然已经失去教养的方法，嫁作别人的媳妇之时，而愚笨的丈夫，又没办法作为妇人学习的典范；于是就觉得妇人忤逆淫妒的恶习，无法抑制了；如果女孩的父母，从小到她出嫁，就以孝顺公婆、尊敬丈夫、要柔要顺的道理，开导她、教育她，就算她嫁给没有才能的丈夫，也可以知道自己要如何的站起来，帮助丈夫成立家业；如果她所嫁的是位值得学习的好丈夫，那就更能够发挥贤妻良母的德能了。所以教育女儿和教育儿子是同等的重要，这种道理，应当为普天下的人说清楚啊！
轻慢先灵。
【解释】
轻视怠慢祖先之灵。
【分析】
祖宗、父母死了以后，他们的阴灵常在，就叫做先灵。凡是殡殓无礼，居丧违制，安葬不迅速，斋祭不诚恳，拜扫不勤劳，祠堂不整洁，香火断断续续，这些都是轻慢先灵。水有源头，木有根本，为人岂可忘记先人之灵呢？若是于此而有失，那么就不足以称为人了啊！
故事一：
梁朝的昭明太子萧同，天性仁慈孝…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷四)》全文未完，请进入下页继续阅读…