现在我们利用一点时间教大家念诵六字大明咒：
嗡嘛呢呗咩吽(发音为oom ma n be me hong)。(上师教我们念诵百遍。)
好了，我们现在就开始吧。
在你们当中，大部分都是仁化的老居士了，也有一些是新居士，有的还是从韶关赶来的。说到居士，我在这里想说一些话，其实居士没有新老之分，在我们藏地，有七、八十岁的，也有二、三十岁的，他们都是从小就开始学佛，从来没有新居士、老居士之分，而在你们的汉地，学了十年的佛就觉得自己好像学了很长的时间了，有的学了两、三年也称自己是老居士了，这是不太合理的。
接下来，我介绍一下我们神秘的西藏。那是个遥远而神秘的地方，是个神秘的民族，还有神秘的宗教。我们藏族人，全民都信仰佛教。我们藏地有一句话："会说话就会念诵六字大明咒，会走路就会唱歌"，这是西藏的一个特征。西藏的佛法，也就是我们所说的密宗，包括四大教派，即萨迦、格鲁、宁玛、噶举四大教派，汉语中，萨迦也叫花教、格鲁也叫黄教、宁玛叫红教、噶举叫白教，我本人是萨迦派的一个信徒。其实无论哪一个教派或哪一个宗派都是无区别的，都是密宗，都是金刚乘，都是从印度传来的，是莲花生大师传到雪域高原的。
所以在我们西藏，从古到今，一直都是弘扬密法而没有其它的教派。我信仰的和我修行的是萨迦巴，也就是花教，也是从印度传来的。在我们萨迦巴中，有两位在汉地较有名的，一位是萨迦班智达，一位是八思巴法王，看过中国历史的人也应该知道这两位大德的名字，这两人都是忽必烈的上师，也是藏传佛教的第一个国师，也是第一个把藏传佛教带进汉地的两位大德，也是两位文殊菩萨的化现，所以我们萨迦巴传到今天已有一千多年的历史，在国内以及全世界都有在弘扬我们萨迦的人。我们萨迦巴最主要的传人有五祖，第一祖叫贡噶宁波，二祖叫索南遮莫，三祖叫扎巴蒋称，四祖叫萨迦班智达，五祖是八思巴法王，他们都是从印度一个叫毗瓦巴的大师那里得到传承，他们传法的心要法门叫道果。在我们藏传佛教里，宁玛派是修大圆满的，噶举是修大手印的，格鲁是修中观的，我们萨迦是修道果的，但无论是修大圆满也好、道果也好，这些都是佛陀传下来的，包括萨迦的喜金刚(是道果最主要的一个本尊)。不管修哪一派，成就都是没有区别的，这就是我们藏传佛教。而在汉地也有几大宗派，有净土宗、禅宗、天台宗等等，这些也是佛陀传下来的，这些都是佛法，也是正法。我们学法必须求正法，这是关键。
佛经上说的人身难得，佛法难求，我们人生短短几十年，一般寿命也就是七、八十岁，也算长寿了。我们怎样在这短短的几十年去修呢
所以我们必须要寻找一个正法，然而我们怎样才知道什么是正法呢
佛陀传下来的就是正法，如果在世界上除了这个佛法还存在第二个佛法的话，那么这个法肯定是邪法，我在汉地也了解到一些宗教门派的东西，他们打着佛法的名号，撰用佛法的一些名词去骗我们的众生，这是很可怕的事，所以我们遇到事情必须要学会观察，我们拜师学法，我们首先观察他是从哪里来的，他的传承是从哪里来的，他所讲的一切是否合佛法的道理，是否合当代国家的法律。
总的来说，世界也公认四大宗教，即佛教，天主教，基督教，伊斯兰教。我们中华民族，也就是龙的传人，都信仰佛教，佛教是中国的国教。以前听老人说过有洋教，那是洋人的教派，今天我们不讨论什么洋教和中国的教派，但按我们藏传佛教的说法，身为藏民，要对得起祖先留下来的佛法和法门，汉地也一样，是祖先传下来的东西，我们同样要珍惜，所以做为一个民族也好，宗教也好，这个根是永远不能变的。丢掉了根，就不是一个民族、不是一个宗教。比如我是一个藏族人，如果说我不会藏语、不懂一些藏族的风土人情，我说我是藏族人是没有用的。所以我们修行哪一个法门，根是不能变的。佛法的根是什么
是慈悲心，是无我利他，这就是佛法最主要的根。修哪一个法门都不能改变。
刚刚提到的人身难得，佛法难求，所以我们在外面遇到佛法的话，我们也要用智慧去分辩，这是不是真正的佛法，是不是清净的法门。因为这个东西不是拿来玩的，不比学气功，学这个功，那个功，学一学，没有感应就扔掉了。学佛不是这样的，学佛是我们生生世世依靠的东西，走错了一步，就会令我们后悔莫及了。人谁都有过去的，也许以前我们学过这样那样的，或走错过什么路的，我们在醒悟、觉悟之后，我们就要去寻找一个正法，我们学佛，也是醒悟的一个表现，现在后悔我们还来得及，怕的是，永远都不知道。最怕的是一些人打着佛法的名词，打着佛法的牌照，在外面你传我，我传你，用一些佛法的词语，几个人传来传去。
佛经里面有三世佛。什么叫三世佛，即指过去佛，现在佛，未来佛，过去佛，叫燃灯佛，早已过去。现在佛叫释迦牟尼佛，就是说现在只存在一个佛，还存在另外一个佛的话，那肯定是冒牌货，因为不可能有第二个佛出现；也不可能有第二佛法。第三个佛叫强巴佛，汉语叫弥勒佛，这就是未来佛。这些是学佛人最起码要了解的道理，佛法将来还会有很多很多的佛，来转*轮，有一千多个佛来转*轮，这个时间是相当长的，一个佛与一个佛之间的时间按科学家的说法，有几万年，几亿年，所以在这漫长的时间里，在所有的佛中，只有释迦牟尼佛，才会传金刚乘，才会传密法，别的佛都不会传这样的法，今天我们有这个因缘和密法结个缘，是无始以来修来的福报，所以我们要加倍珍惜这个因缘，如果我们遇到了这个法而不抓紧修，象草一样扔在一边的话是没有用的。
我们学佛通常提起三宝，也就是佛宝、法宝、僧宝。我们现在是皈依三宝的佛门弟子，我们应该说知道我们皈依三宝后，要做些什么，我们看一些佛经常常提到菩提心，这个菩提心就是我们应该做的。要尊重一切众生，如果不尊重的话，我们怎样生起菩提心呢
那我们怎样去尊重众生呢
首先我们考虑我们自己要什么
要得到什么
哦，原来我是想得到快乐和幸福；那一切众生也肯定想得到快乐和幸福，不愿意生老病死，不愿意痛苦、不愿战争，那么别的众生也是一样的。我愿意什么，众生也愿意什么；我们不愿意什么，众生也不愿意什么，我们为众生服务，这就叫行善。众生的生命是一条命，我们的生命也是命，大家是平等的，所以我们不能伤害任何一个众生，这是三宝弟子必须这样做的，这叫行善。不是有一句话叫行善积德吗
那什么叫行善，什么叫积德，这是我们应该知道的，所以说我们现在的好事也好、坏事也好，都是我们自己造出来的，善有善报、恶有恶报。我们佛教认为没有哪一样东西是别人给我们，或说是上帝惩罚我的，没有这样说的，一切的东西都是自己造成的，特别是自己的心造成的，比如说一些恶的报应，也是自己的贪念造成的。
什么是贪念呢
比如说我们现在所说的贪官，也是一种贪，而作为人，谁会没有贪念呢
贪念是会有，但贪念要有限制，有吃、有住、有穿的、身体健康，就应该可以满足了；不然的话，永远的贪下去，那这样的后果是相当可怕的，这样的贪是无底洞，这些后果也不是别人惩罚给我们的。比如现在我们自己做错了一些什么事，偷也好、杀也好、贪也好，还有其他什么的也好。等到报应来时，才去求神求鬼，你这样求神求鬼又有什么用呢
当时又不是这个神，那个鬼叫你这样去做的，是我们自愿要去做的，就得自己去承受一系列的惩罚。那么我们学佛，去行善积德，然后家庭和睦、身体健康、再去升官发财；而反过来，先升官发财、家庭和睦、身体健康、再来学佛，也是有的。有的人学佛以后，认为什么都要满足，什么做生意要发财来啦，人要平安啦，这些也是可以的。但这不是一种清静心的学佛的方法。清静心的学佛的方法，就不是为我去学，不是为我去修；而是为众生去修，为六道众生去学佛法，这才是一个真正佛弟子的学佛方法；不然的话，有人认为学佛是打打坐，上上香，打坐为了什么，为了身体健康，上香为了什么，为了平安了。很多学佛的人就懂得这个，那么佛法是太消极的法门了，这也不是佛法。
特别是我们两广这个地方的人，家家户户都供观音，但在过年过节还杀鸡杀鸭的，以后绝对不能，看到朋友这样做，也要劝阻，观世音菩萨是大慈大悲的，什么叫大慈大悲
对谁大慈大悲
是对六道众生大慈大悲。观世菩萨是六道众生的大恩大德的母亲。人也好，畜生也好，都是观世音菩萨的儿女。比如一个母亲，别人把她的儿子杀掉，再煮给她吃的话，那她会高兴吗
不可能的。她肯定会伤心的，很痛苦的，因为这个肉是她儿子的肉。观世音菩萨和其他佛一样，不管杀鸡也好，杀鸭也好，供养这些的话都是相当相当不道德的事情，对自己来说肯定没有任何好处对观音来说，也肯定没有什么好处。观世音菩萨大慈大悲是为了六道众生而大慈大悲，我们也要懂得这些道理。
我们两广这个地方，供了观音，又供祖先，又供地主天官什么的，但人人都知道佛是最大的，有许多人在供祖宗的牌位的旁边又供一个观音，这样是不好的。比如说拜祖宗，我们都知道这样的逻辑，有过去、现在、未来，都相信有前世、今生和来世，有生就有死，人死了是不是就象灯灭了一样，什么都没有了呢
也不是这样的，只不过是人的肉体没有了，肉体变成了土了，而他的灵魂是永远存在的只换了一种生存方式生活，他也不可能永久地在棺木里，那么我们拜祖宗会有效果吗
作为三宝弟子，我们在皈依时就发愿，除了皈依佛外，不皈依其他神鬼的外道，这也是皈依的一条戒律。相信他有来世，希望他能投胎，不要永远在棺木里面，但我们这样去…
《关于如何学佛的开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…