..续本文上一页求，又有什么用呢
也许祖先这时已投胎变成了猪，马上就要被宰了的猪，那么他还能保佑我们什么吗
因为他自己都保佑不了自己，又怎能保佑我们呢
那么我们要报答祖宗的恩德，这是天底下每一个做儿女的心愿。
怎样去报答呢
那我们就多做好事，多行善，做一个善人，多念念六字大明咒，多祈祷观音菩萨，希望他们早日投胎做人，早遇上佛法，不断地这样去祈祷，去回向，就是最好的报答方法。这也是我们要注重的。
每一次我们讲法，在法里面就有很多很多的分别，有的人说净土好，有的人说禅宗好，有的人说密宗好，究竟哪一个好，有的人说干脆三个一起修算了，而如果我们没有分辨能力的话，不知哪一个好，也许都好；而到了最后，是一心一意的专修一个法门是最好的。比如小孩子吃糖一样，一开始看到很多的糖，都想把它们全部吃掉，其实每一个糖都好吃的。象我刚才提到的这几个法门都是，很殊胜的，都是佛陀传下来的佛法，为什么又分那么多呢
因为众生的根基不同，因缘不同，所以释迦牟尼佛传下不同的法门，正是众生的因缘不同，所以产生不同的法门。比如说有观世音菩萨，阿弥陀佛、地藏王菩萨，在我们藏传佛教里也有很多本尊，有愤怒的、慈祥的；有白色的、有黄色的，很多很多，所有的这些佛都是释迦牟尼佛传下来的，也可以说是同一个佛的化现。佛菩萨为了救度不同的众生，而化现不同的本尊，比如观世音菩萨，在我们雪域高原是显男相，而在汉地所显现的却是一个女相，是慈祥的、善良的、年轻的女性，而不管观世音菩萨是男的也好，女的也好，在观世音菩萨里面有一个同一的东西，这就是大慈大悲的菩提心，是没有区别的。我们不管修哪一个法门也是一样的，都要生菩提心，而菩提心的基础就是善心和慈悲心，没有这两个心作基础，就永远也生不了菩提心，要生这两个心，在我们有限的生命里，我们要放下一切的去做善事。
我们学佛，必须一步一步的有次第的修，什么是次第呢
首先是皈依三宝，我们西藏讲皈依四宝，即皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。然后讲发心，要发觉悟的心，再就是要真心的忏悔。什么叫忏悔
例如我今天做错了一件事，后悔了，之后就发愿从今天起我不做了，这样叫忏悔，但是有些人也同样的做错了事，发誓不再犯，但到明天又犯同样的错，这样反反复复的话这不是清静心的忏悔，我们应该永远都不再这样做忏悔。我们首先要有强大忏悔的心，然后念诵刚才所说佛号或佛咒，在我们西藏忏悔时经常是念诵金刚萨埵，即嗡班杂萨埵吽，这是金刚萨埵的心咒，金刚萨埵的长咒叫百字明，短咒叫金刚萨埵，这是忏悔咒，然后念诵刚才所说的佛号也好，心咒也好，这种方法就叫忏悔。在我们的生活里，无意中造了很多的业，有的没有及时发现，所以我们早晚要忏悔，这也是一个次第。
然后是修曼达，这也是为成佛集累资粮的一个方法。修曼达有专门的仪轨，比如说供养佛就有身、口、意的供养，比如今晚我们看到仁化大桥上的五彩光，它是一个完美的东西，使人有一种美好的感受，那么我们就把这些美好的东西全部供养诸佛菩萨。还有我们今天下午去的公园，那里鸟语花香，也有很多很好的东西，虽然这些东西都不是我的，但我一样可以把这些东西供养给上师，诸佛菩萨，我们的上师和诸佛菩萨也同样会喜欢的，会接受我们供养的。还有一些大自然的东西，也是同样可以供养的。而身的供养就是用我们的身体去做一些供养或念诵一些供养的仪轨，或者点灯、烧香，礼佛等等，这也是一些供养的方法，供养也是我们积德的一个方法，然后念诵佛号，再去观想。比如我们念诵六字大明咒，边念诵边祈祷观世音菩萨，所有一切众生都是观世音菩萨的化现。佛法中是没有你和我的区别的，都是平等的，一样的。
我们藏传佛教是一个多功能的学佛方法，可以绕佛塔、绕寺院、造佛像、印经书、转经轮，有很多的修行方法，这也是一种次第，是可以圆满的次第，这一系列的次第也是一些实实在在学佛的方法。
有的人说，他的慧根好，或是福报好，一修就马上有了一些感应，也有这样的一些人，但只是百分之零点几，几乎很少很少的事，另外有些人学佛，也不看经书或诵经，只是打打坐，自己执着去看一些境界的东西，这样是很容易产生一些灵界或附体之类的事的，而一些传统的方法，却觉得很有兴趣，当然打坐也没有错，但打坐却并不一定就是学佛，主要看你怎样去打坐。如果说我们什么都不知道，就两个脚盘起来，闭上眼睛，什么都不想，认为这样就是学佛的，这是不对的，学佛就是我们刚刚提到的，也是最基础的东西。在我们的密宗里，讲究一个根本上师，他可以有一百个上师，而对我最有缘，最相应，和我最能沟通的，只有一个，这样我就可以选他为我的根本上师，但我们也不能舍去别的上师，因为他们也是可以代表所有的佛法僧。
再一个是密法里还提到"本尊"。每一个法都有一个本尊。而我们不能对这个本尊有信心，对那个本尊就没有信心，这是错误的。为什么呢
因为当我们皈依时，是皈依十方三世佛，是这样发愿的，没有说我皈依阿弥陀佛，就没有皈依观世音菩萨。那这个根本上师和本尊，就相当于我们朋友中的朋友，佛友中的佛友一样。我们今天在场的所有居士都是佛友，而对于我和你们来说，肯定有某一个人对我感应特别亲切，我们两个比较坦诚，这就是我们佛友中的佛友。比如我们是同班同学一样，虽然同学有很多，其中有一个是特别有缘的，你说这句话时，那个同学肯定在你的心目中位置是最高的，但是在同一时期，也没有放弃你其他的同学和朋友，这是一样的道理。
谈到密法，为什么要有一个密宗呢
这个密宗很直接就带你到一个很神秘的地方，而这个密法，在没有遇到上师的开示，传承灌顶之前是不能看的，这就密。一般而言，我们如果没有这种福报，没有这种根基的话，也接近不了密法。说到根基的话，我们作为居士最大的根基就是我们的信心。我有一个无上的信心，那么对密宗也好，净土也好、禅宗也好，就有了
一个无上的根基中等的信心就等于有中等的根基下等的信心就等于有下等的根基，所以说这三种根基也是我们的心造出来的，并不是说你的根基好不用修了，天下没这样的佛法，必须要修。我谈了这么多，里面最关键的，不论是修密宗也好、禅宗也好、净土宗也好，首先要对三宝有一个强大的信心，永不退转的信心，生生世世都要有这样的信心，然后对众生要有
善心和慈悲心，这也是很关键的，没有这两点的话，我们永远也成不了佛。缺少哪一点都无法成就。必须这两个条件同时具备在同一个人身上，这才是真正的佛教徒，这是最关键的。
我们学佛，一定要团结，团结要从内心发出一种真诚的心，我们在做一些善事，或一些有意义的事时，我们可以祈祷世界和平，祈祷我们所有的众生都和平安乐，我们这样是会有效果的，为什么呢
因为做善事的力量是很大的。比如以前有俩兄弟，发愿要造一个很大的佛塔，他们所有运输的交通工具只是一头牛，造完佛塔后，他们就发愿，将来要成为一名高僧大德，要弘扬佛法，这俩兄弟是这样祈祷的，而牛也是通灵性的，它也祈祷，你们要弘扬佛法我就要灭掉你们的佛法。到了后来，这俩兄弟真的成了我们藏传佛教的两位大德，他们来
到雪域高原弘扬佛法，是满了他们的愿而来的，而这条牛后来也投生到了藏地，叫郎达玛，后来他也灭掉藏传佛教差不多一、两百年，为什么他也有那么大的福报，也满他的愿呢
所以我们以后做功德要祈祷一些善事，而不要祈祷一些恶事。比如我们遇到一些病人，或有人有障碍，遇难时，我们可以通过一些放生，礼佛，供佛等功德，这些强大的善事去祈祷。平时我们佛门弟子可以祈祷一切众生离苦得乐，象现在那么多的瘟疫，我们可以祈祷这些瘟疫得以消除，也可以祈祷世界和平，这也是我们佛弟子该做的事情。我们可以作一些回向词回向出去。
今晚我就谈到这里，下面我们讨论一下，你们有什么问题，提出来，我尽量答复你们。
问：请问上师密法怎么修
上师开示：
我刚刚说过了，修密法的几个次第。首先是皈依、忏悔、筹集资粮，修本尊等。但这也不能怪你，因为你以前也没有接触过这些，以后会慢慢懂的，其实我们修也是边修边看边体会，这样才能知道一些东西，不可能我一说你马上就觉悟了，什么都知道了，这是不可能的，比如说有一些人有些不好的习气，我叫他们改过，他们说我没有办法改了，我习惯了，难道他就一定是这么倔的脾气吗
不一定的，也许在以后他的生活中受一些影响，或经过一些痛苦后会慢慢的改过来。再比如打麻将，十年前还不怎么流行，而现在很多地方一到晚上就是哗啦哗啦的麻将声，好像成了一种生活中不可缺少的东西，这种习惯，其实也是你培养出来的，烟酒也一样，刚开始喝第一口时又苦又辣，慢慢的就觉得好喝了。我们学佛也一样，从不懂到懂，也是慢慢培养起来的。
问：明天你给我们灌顶了，传法了，你就是我们的上师，对不对
上师开示：
说到上师，我曾提过，佛法是不会偏心的，佛陀也是不会偏心的，三宝也是不会偏心的，即我所说的佛光普照，就是普渡众生，哪一个众生对佛法，对佛陀有信心的话，他的光就照到他的身上，他不会有任何的偏心，如果这些众生对他没有信心的话，他的光也是无法照的，上师与弟子的关系也是一样的，这还是要看你的信心，你们认为我是你的上师，我就是你们的上师，这主要是看你们对我有没有信心。
问：以后我们怎样供养上师和上师沟通
上师开…
《关于如何学佛的开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…