..續本文上一頁求，又有什麼用呢
也許祖先這時已投胎變成了豬，馬上就要被宰了的豬，那麼他還能保佑我們什麼嗎
因爲他自己都保佑不了自己，又怎能保佑我們呢
那麼我們要報答祖宗的恩德，這是天底下每一個做兒女的心願。
怎樣去報答呢
那我們就多做好事，多行善，做一個善人，多念念六字大明咒，多祈禱觀音菩薩，希望他們早日投胎做人，早遇上佛法，不斷地這樣去祈禱，去回向，就是最好的報答方法。這也是我們要注重的。
每一次我們講法，在法裏面就有很多很多的分別，有的人說淨土好，有的人說禅宗好，有的人說密宗好，究竟哪一個好，有的人說幹脆叁個一起修算了，而如果我們沒有分辨能力的話，不知哪一個好，也許都好；而到了最後，是一心一意的專修一個法門是最好的。比如小孩子吃糖一樣，一開始看到很多的糖，都想把它們全部吃掉，其實每一個糖都好吃的。象我剛才提到的這幾個法門都是，很殊勝的，都是佛陀傳下來的佛法，爲什麼又分那麼多呢
因爲衆生的根基不同，因緣不同，所以釋迦牟尼佛傳下不同的法門，正是衆生的因緣不同，所以産生不同的法門。比如說有觀世音菩薩，阿彌陀佛、地藏王菩薩，在我們藏傳佛教裏也有很多本尊，有憤怒的、慈祥的；有白色的、有黃色的，很多很多，所有的這些佛都是釋迦牟尼佛傳下來的，也可以說是同一個佛的化現。佛菩薩爲了救度不同的衆生，而化現不同的本尊，比如觀世音菩薩，在我們雪域高原是顯男相，而在漢地所顯現的卻是一個女相，是慈祥的、善良的、年輕的女性，而不管觀世音菩薩是男的也好，女的也好，在觀世音菩薩裏面有一個同一的東西，這就是大慈大悲的菩提心，是沒有區別的。我們不管修哪一個法門也是一樣的，都要生菩提心，而菩提心的基礎就是善心和慈悲心，沒有這兩個心作基礎，就永遠也生不了菩提心，要生這兩個心，在我們有限的生命裏，我們要放下一切的去做善事。
我們學佛，必須一步一步的有次第的修，什麼是次第呢
首先是皈依叁寶，我們西藏講皈依四寶，即皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。然後講發心，要發覺悟的心，再就是要真心的忏悔。什麼叫忏悔
例如我今天做錯了一件事，後悔了，之後就發願從今天起我不做了，這樣叫忏悔，但是有些人也同樣的做錯了事，發誓不再犯，但到明天又犯同樣的錯，這樣反反複複的話這不是清靜心的忏悔，我們應該永遠都不再這樣做忏悔。我們首先要有強大忏悔的心，然後念誦剛才所說佛號或佛咒，在我們西藏忏悔時經常是念誦金剛薩埵，即嗡班雜薩埵吽，這是金剛薩埵的心咒，金剛薩埵的長咒叫百字明，短咒叫金剛薩埵，這是忏悔咒，然後念誦剛才所說的佛號也好，心咒也好，這種方法就叫忏悔。在我們的生活裏，無意中造了很多的業，有的沒有及時發現，所以我們早晚要忏悔，這也是一個次第。
然後是修曼達，這也是爲成佛集累資糧的一個方法。修曼達有專門的儀軌，比如說供養佛就有身、口、意的供養，比如今晚我們看到仁化大橋上的五彩光，它是一個完美的東西，使人有一種美好的感受，那麼我們就把這些美好的東西全部供養諸佛菩薩。還有我們今天下午去的公園，那裏鳥語花香，也有很多很好的東西，雖然這些東西都不是我的，但我一樣可以把這些東西供養給上師，諸佛菩薩，我們的上師和諸佛菩薩也同樣會喜歡的，會接受我們供養的。還有一些大自然的東西，也是同樣可以供養的。而身的供養就是用我們的身體去做一些供養或念誦一些供養的儀軌，或者點燈、燒香，禮佛等等，這也是一些供養的方法，供養也是我們積德的一個方法，然後念誦佛號，再去觀想。比如我們念誦六字大明咒，邊念誦邊祈禱觀世音菩薩，所有一切衆生都是觀世音菩薩的化現。佛法中是沒有你和我的區別的，都是平等的，一樣的。
我們藏傳佛教是一個多功能的學佛方法，可以繞佛塔、繞寺院、造佛像、印經書、轉經輪，有很多的修行方法，這也是一種次第，是可以圓滿的次第，這一系列的次第也是一些實實在在學佛的方法。
有的人說，他的慧根好，或是福報好，一修就馬上有了一些感應，也有這樣的一些人，但只是百分之零點幾，幾乎很少很少的事，另外有些人學佛，也不看經書或誦經，只是打打坐，自己執著去看一些境界的東西，這樣是很容易産生一些靈界或附體之類的事的，而一些傳統的方法，卻覺得很有興趣，當然打坐也沒有錯，但打坐卻並不一定就是學佛，主要看你怎樣去打坐。如果說我們什麼都不知道，就兩個腳盤起來，閉上眼睛，什麼都不想，認爲這樣就是學佛的，這是不對的，學佛就是我們剛剛提到的，也是最基礎的東西。在我們的密宗裏，講究一個根本上師，他可以有一百個上師，而對我最有緣，最相應，和我最能溝通的，只有一個，這樣我就可以選他爲我的根本上師，但我們也不能舍去別的上師，因爲他們也是可以代表所有的佛法僧。
再一個是密法裏還提到"本尊"。每一個法都有一個本尊。而我們不能對這個本尊有信心，對那個本尊就沒有信心，這是錯誤的。爲什麼呢
因爲當我們皈依時，是皈依十方叁世佛，是這樣發願的，沒有說我皈依阿彌陀佛，就沒有皈依觀世音菩薩。那這個根本上師和本尊，就相當于我們朋友中的朋友，佛友中的佛友一樣。我們今天在場的所有居士都是佛友，而對于我和你們來說，肯定有某一個人對我感應特別親切，我們兩個比較坦誠，這就是我們佛友中的佛友。比如我們是同班同學一樣，雖然同學有很多，其中有一個是特別有緣的，你說這句話時，那個同學肯定在你的心目中位置是最高的，但是在同一時期，也沒有放棄你其他的同學和朋友，這是一樣的道理。
談到密法，爲什麼要有一個密宗呢
這個密宗很直接就帶你到一個很神秘的地方，而這個密法，在沒有遇到上師的開示，傳承灌頂之前是不能看的，這就密。一般而言，我們如果沒有這種福報，沒有這種根基的話，也接近不了密法。說到根基的話，我們作爲居士最大的根基就是我們的信心。我有一個無上的信心，那麼對密宗也好，淨土也好、禅宗也好，就有了
一個無上的根基中等的信心就等于有中等的根基下等的信心就等于有下等的根基，所以說這叁種根基也是我們的心造出來的，並不是說你的根基好不用修了，天下沒這樣的佛法，必須要修。我談了這麼多，裏面最關鍵的，不論是修密宗也好、禅宗也好、淨土宗也好，首先要對叁寶有一個強大的信心，永不退轉的信心，生生世世都要有這樣的信心，然後對衆生要有
善心和慈悲心，這也是很關鍵的，沒有這兩點的話，我們永遠也成不了佛。缺少哪一點都無法成就。必須這兩個條件同時具備在同一個人身上，這才是真正的佛教徒，這是最關鍵的。
我們學佛，一定要團結，團結要從內心發出一種真誠的心，我們在做一些善事，或一些有意義的事時，我們可以祈禱世界和平，祈禱我們所有的衆生都和平安樂，我們這樣是會有效果的，爲什麼呢
因爲做善事的力量是很大的。比如以前有倆兄弟，發願要造一個很大的佛塔，他們所有運輸的交通工具只是一頭牛，造完佛塔後，他們就發願，將來要成爲一名高僧大德，要弘揚佛法，這倆兄弟是這樣祈禱的，而牛也是通靈性的，它也祈禱，你們要弘揚佛法我就要滅掉你們的佛法。到了後來，這倆兄弟真的成了我們藏傳佛教的兩位大德，他們來
到雪域高原弘揚佛法，是滿了他們的願而來的，而這條牛後來也投生到了藏地，叫郎達瑪，後來他也滅掉藏傳佛教差不多一、兩百年，爲什麼他也有那麼大的福報，也滿他的願呢
所以我們以後做功德要祈禱一些善事，而不要祈禱一些惡事。比如我們遇到一些病人，或有人有障礙，遇難時，我們可以通過一些放生，禮佛，供佛等功德，這些強大的善事去祈禱。平時我們佛門弟子可以祈禱一切衆生離苦得樂，象現在那麼多的瘟疫，我們可以祈禱這些瘟疫得以消除，也可以祈禱世界和平，這也是我們佛弟子該做的事情。我們可以作一些回向詞回向出去。
今晚我就談到這裏，下面我們討論一下，你們有什麼問題，提出來，我盡量答複你們。
問：請問上師密法怎麼修
上師開示：
我剛剛說過了，修密法的幾個次第。首先是皈依、忏悔、籌集資糧，修本尊等。但這也不能怪你，因爲你以前也沒有接觸過這些，以後會慢慢懂的，其實我們修也是邊修邊看邊體會，這樣才能知道一些東西，不可能我一說你馬上就覺悟了，什麼都知道了，這是不可能的，比如說有一些人有些不好的習氣，我叫他們改過，他們說我沒有辦法改了，我習慣了，難道他就一定是這麼倔的脾氣嗎
不一定的，也許在以後他的生活中受一些影響，或經過一些痛苦後會慢慢的改過來。再比如打麻將，十年前還不怎麼流行，而現在很多地方一到晚上就是嘩啦嘩啦的麻將聲，好像成了一種生活中不可缺少的東西，這種習慣，其實也是你培養出來的，煙酒也一樣，剛開始喝第一口時又苦又辣，慢慢的就覺得好喝了。我們學佛也一樣，從不懂到懂，也是慢慢培養起來的。
問：明天你給我們灌頂了，傳法了，你就是我們的上師，對不對
上師開示：
說到上師，我曾提過，佛法是不會偏心的，佛陀也是不會偏心的，叁寶也是不會偏心的，即我所說的佛光普照，就是普渡衆生，哪一個衆生對佛法，對佛陀有信心的話，他的光就照到他的身上，他不會有任何的偏心，如果這些衆生對他沒有信心的話，他的光也是無法照的，上師與弟子的關系也是一樣的，這還是要看你的信心，你們認爲我是你的上師，我就是你們的上師，這主要是看你們對我有沒有信心。
問：以後我們怎樣供養上師和上師溝通
上師開…
《關于如何學佛的開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…