..续本文上一页了就是报身。一切，包括不清净的显现，都是大悲和愿力的显现，都是佛菩萨为了度化众生而显现的，包括顺境逆境，都是成就你的助缘，都是圆满你的助缘，都是佛给你的加持，这是化身。这是内义。内义主要在道上解释，站在这个角度讲的意义。

　　但是刚才讲的都是心性，讲的都是本具的智慧，都是站在大圆满法的境界里讲的，所以都特别高。

　　密义

　　密义是在果里，也可以说是在圆满的境界解释它所涵盖的意义。

　　“吽”本体上也是根本智，显现上是非常殊胜的果位，金刚身等。

　　第一句，“邬金刹土西北隅”。令心觉醒、豁然开朗，茅塞顿开，这是“邬金”的密意。“西北”，西主要是轮回，令心觉醒，可自轮回泥沼之沉沦中解脱。轮回泥沼，轮回西，解脱北。“隅”，超越轮涅之境。也是超越轮回和涅槃。涅槃主要是寂灭，小涅槃。这里“邬金西北隅”，净除一切染污，灭尽一切幻相，切入法界。当下就净除一切垢染，灭尽一切幻相。切入，就是直接融入法界，令心觉醒，让自己轮回中获得解脱。这个解脱不是一般的寂灭，远离轮回涅槃的这样究竟的果位，也可以这样解释。在这里，也可以解释为净除一切染污，灭尽一切幻相，切入法界，这就是“乌金刹土西北隅”的密意。

　　第二句，“莲茎花胚之座上”。一切音声皆清净，以成语之坛城。莲花是语坛城。一切音声皆清净，这叫语坛城。这里有莲花、花蕊、莲茎三个。莲花的含义、密义是什么？就是一切音声皆清净。这是语坛城、佛语的坛城。一切意相(就是思想)皆圆满，就是意坛城。一切现相皆成熟，身坛城。这是莲花茎，佛三密，语坛城、意坛城、身坛城。一切显相，都是清净的，也是三金刚，也可以说一切现象都是佛身的坛城；一切音声都是清净佛的语，语坛城；一切思想意念都是佛圆满的智慧，意坛城。佛身、语、意三坛城，这叫佛之三密。莲花、莲蕊、莲茎涵盖这三个密义，你去领悟，去证得。

　　第三句，“稀有殊胜成就者”。证得根本智，通达平等无二之境，斯乃不可思议、稀有的意思。证得根本智，乃成就因果不二之无上成就，此即金刚总持位。这就是成就，证得根本智慧。这个时候，是成就因果不二之无上成就。因果不二，因和果也是无二无别，这样的一个金刚总持位，金刚总持位是密宗里讲的最高的境界，就是佛的果位。

　　第四句，“世称名号莲花生”。此成就乃以自生究竟莲花生之名而普受称扬。

　　第五句，“空行眷属众围绕”。其性乃不离本初地，而由根本智生起无尽力量，显现轮涅诸法。“其”指莲花生，其自性不离本初地，也就是本来的面目，其性乃不离本初地，而有根本智而生起无尽力，显现轮涅诸法。不离本初地也就是本来的面貌，而由根本智，生起无尽力量，显现轮涅一切诸法，一切轮涅诸法都是从根本智慧中显现，如无限之虚空，展现其能量。

　　第六句，“我随汝尊而修持”。若通达根具之义理与果证之实事，安住其中，如如不动。真正证得了本具智慧的时候，真正回归当初的时候，诸法本来就是清净的，本来就是圆满的。就像在金洲中找不到石块一样。你特意找不清净、不圆满都找不到。

　　不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。诸法的本性，原本就是这样清净、圆满的。密法里讲大光明。光明代表清净，一切境相都是清净的，这个时候才有大光明的境界。

　　什么是大圆满？一切显现，无有缺陷，无有不足，都是当下具足、圆满。这就是大圆满的境界。

　　可止息一切幻有之染相，唯本初纯净之相自然显露，一切幻象，幻有之染相，染污的相都会止息，停止、息灭，剩下的唯一的就是本初纯净的相，自然它就显露出来。万里无云万里晴。显露出来就是这样。一切业缠及烦惑忧苦皆得解脱。“业缠”就是业力的缠缚，自然就解开。一切烦恼疑惑都自然就消失。一切忧苦，忧虑、痛苦自然就解脱，自得解脱。一切事业任运圆满成就，法身常驻。一切利益众生的事业，也是任运而成，不用特意，就自自然然的成。

　　前面说的是“我随汝尊而修持”。“汝尊”指我们的本觉智慧，“随”指证得。这个时候，当下解脱，一切圆满。

　　第七句，“为赐加持祈降临”。就是一切诸法，皆以四金刚坛城(佛之金刚身、金刚语、金刚意、金刚根本智)之形相。一切诸法，皆以四金刚坛城之形相。就是佛的金刚身，佛的金刚语，佛的金刚意，佛的金刚根本智之形相。诸法都是。显宗里也讲，处都是好处，事都是好事，人都是好人，就是这个意思。佛身、佛语、佛意不是我们想象中的身语意。它们代表什么？就是清净、圆满，没有别的。为什么用金刚来说明呢？也就是我们本性、佛性。也就是本具的智慧，也可以说是它的能量。

　　自心根本智之加持而显现。这是加持的意思。此乃由证得本初地，回归当初，一切当下圆满。自性本体之果位，而成就如是功德。这是祈请降临的意思。

　　“格热巴玛色德吽”。“吽”是通达方便与智慧。“格热”是无上。“巴玛”是莲花，无染。“色德”是无上无染究竟之成就。通达方便与智慧，然后证得了这样一个无上无染究竟之成就。

　　金刚七句的外义是字面上的解释；内义是意义上的解释，是从道的角度讲的；密义是更深的意义，是果，是究竟的境界。

　　金刚七句含义非常深，八万四千法门都包含在这里。这不只是一种祈祷，还有往外祈祷和往内祈祷。往外祈祷是求加持，往内祈祷是求智慧。

　　这就是金刚七句的含义，我们今天在这里简单地讲解了。

　　首先我们要先明理，然后再念诵，再去修这样一种智慧，一个境界，就能遣除外在的灾难，也能消除内在的违缘。这样才能真正地拯救我们的生命，也能拯救我们的慧命。才能在我们的一生当中，在今生今世当中获得圆满成就。今年的莲师法会，主要是针对藏民开的，成千上万的藏民都发愿了，今年要念诵《金刚七句祈祷文》。祈祷莲花生大士，祈祷诸佛菩萨加持我们，消除世上的灾难，消除修行上的障碍。这是我们每个人肩上的责任和义务。

　　因为我们是大乘行者，应该为众生祈祷，为世界祈祷。应该为了度化众生，而保护自己的慧命。自己的慧命活了，才能拯救别人的慧命。这叫自觉觉他，自度度他。如果连自己的慧命都不能拯救，却想拯救他人的慧命，是不可能的。

　　从今天开始，网络共修讲堂就有金刚七句的念诵报名，希望大家都能积极报名，实实在在地去完成。最好每个人都能念诵10万遍。同时也能真正地去领悟、证悟这样一个真理。这个是非常重要的。

　　今天我为什么特意在这里给大家讲《金刚七句祈祷文》？也是为了大家能积极报名念诵，为世界、也为我们自己祛除修行中的障碍。在末法时期，要如法修行，真正能获得究竟的成就也是非常困难的，所以大家一定要齐心协力，好好地去念诵，去祈祷。

　　然后，我们共同回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2012观音法会(二)《金刚七句祈祷文》的意义与功德》全文阅读结束。