..續本文上一頁了就是報身。一切，包括不清淨的顯現，都是大悲和願力的顯現，都是佛菩薩爲了度化衆生而顯現的，包括順境逆境，都是成就你的助緣，都是圓滿你的助緣，都是佛給你的加持，這是化身。這是內義。內義主要在道上解釋，站在這個角度講的意義。

　　但是剛才講的都是心性，講的都是本具的智慧，都是站在大圓滿法的境界裏講的，所以都特別高。

　　密義

　　密義是在果裏，也可以說是在圓滿的境界解釋它所涵蓋的意義。

　　“吽”本體上也是根本智，顯現上是非常殊勝的果位，金剛身等。

　　第一句，“邬金刹土西北隅”。令心覺醒、豁然開朗，茅塞頓開，這是“邬金”的密意。“西北”，西主要是輪回，令心覺醒，可自輪回泥沼之沈淪中解脫。輪回泥沼，輪回西，解脫北。“隅”，超越輪涅之境。也是超越輪回和涅槃。涅槃主要是寂滅，小涅槃。這裏“邬金西北隅”，淨除一切染汙，滅盡一切幻相，切入法界。當下就淨除一切垢染，滅盡一切幻相。切入，就是直接融入法界，令心覺醒，讓自己輪回中獲得解脫。這個解脫不是一般的寂滅，遠離輪回涅槃的這樣究竟的果位，也可以這樣解釋。在這裏，也可以解釋爲淨除一切染汙，滅盡一切幻相，切入法界，這就是“烏金刹土西北隅”的密意。

　　第二句，“蓮莖花胚之座上”。一切音聲皆清淨，以成語之壇城。蓮花是語壇城。一切音聲皆清淨，這叫語壇城。這裏有蓮花、花蕊、蓮莖叁個。蓮花的含義、密義是什麼？就是一切音聲皆清淨。這是語壇城、佛語的壇城。一切意相(就是思想)皆圓滿，就是意壇城。一切現相皆成熟，身壇城。這是蓮花莖，佛叁密，語壇城、意壇城、身壇城。一切顯相，都是清淨的，也是叁金剛，也可以說一切現象都是佛身的壇城；一切音聲都是清淨佛的語，語壇城；一切思想意念都是佛圓滿的智慧，意壇城。佛身、語、意叁壇城，這叫佛之叁密。蓮花、蓮蕊、蓮莖涵蓋這叁個密義，你去領悟，去證得。

　　第叁句，“稀有殊勝成就者”。證得根本智，通達平等無二之境，斯乃不可思議、稀有的意思。證得根本智，乃成就因果不二之無上成就，此即金剛總持位。這就是成就，證得根本智慧。這個時候，是成就因果不二之無上成就。因果不二，因和果也是無二無別，這樣的一個金剛總持位，金剛總持位是密宗裏講的最高的境界，就是佛的果位。

　　第四句，“世稱名號蓮花生”。此成就乃以自生究竟蓮花生之名而普受稱揚。

　　第五句，“空行眷屬衆圍繞”。其性乃不離本初地，而由根本智生起無盡力量，顯現輪涅諸法。“其”指蓮花生，其自性不離本初地，也就是本來的面目，其性乃不離本初地，而有根本智而生起無盡力，顯現輪涅諸法。不離本初地也就是本來的面貌，而由根本智，生起無盡力量，顯現輪涅一切諸法，一切輪涅諸法都是從根本智慧中顯現，如無限之虛空，展現其能量。

　　第六句，“我隨汝尊而修持”。若通達根具之義理與果證之實事，安住其中，如如不動。真正證得了本具智慧的時候，真正回歸當初的時候，諸法本來就是清淨的，本來就是圓滿的。就像在金洲中找不到石塊一樣。你特意找不清淨、不圓滿都找不到。

　　不清淨的是自己的心，不圓滿的是自己的心。諸法的本性，原本就是這樣清淨、圓滿的。密法裏講大光明。光明代表清淨，一切境相都是清淨的，這個時候才有大光明的境界。

　　什麼是大圓滿？一切顯現，無有缺陷，無有不足，都是當下具足、圓滿。這就是大圓滿的境界。

　　可止息一切幻有之染相，唯本初純淨之相自然顯露，一切幻象，幻有之染相，染汙的相都會止息，停止、息滅，剩下的唯一的就是本初純淨的相，自然它就顯露出來。萬裏無雲萬裏晴。顯露出來就是這樣。一切業纏及煩惑憂苦皆得解脫。“業纏”就是業力的纏縛，自然就解開。一切煩惱疑惑都自然就消失。一切憂苦，憂慮、痛苦自然就解脫，自得解脫。一切事業任運圓滿成就，法身常駐。一切利益衆生的事業，也是任運而成，不用特意，就自自然然的成。

　　前面說的是“我隨汝尊而修持”。“汝尊”指我們的本覺智慧，“隨”指證得。這個時候，當下解脫，一切圓滿。

　　第七句，“爲賜加持祈降臨”。就是一切諸法，皆以四金剛壇城(佛之金剛身、金剛語、金剛意、金剛根本智)之形相。一切諸法，皆以四金剛壇城之形相。就是佛的金剛身，佛的金剛語，佛的金剛意，佛的金剛根本智之形相。諸法都是。顯宗裏也講，處都是好處，事都是好事，人都是好人，就是這個意思。佛身、佛語、佛意不是我們想象中的身語意。它們代表什麼？就是清淨、圓滿，沒有別的。爲什麼用金剛來說明呢？也就是我們本性、佛性。也就是本具的智慧，也可以說是它的能量。

　　自心根本智之加持而顯現。這是加持的意思。此乃由證得本初地，回歸當初，一切當下圓滿。自性本體之果位，而成就如是功德。這是祈請降臨的意思。

　　“格熱巴瑪色德吽”。“吽”是通達方便與智慧。“格熱”是無上。“巴瑪”是蓮花，無染。“色德”是無上無染究竟之成就。通達方便與智慧，然後證得了這樣一個無上無染究竟之成就。

　　金剛七句的外義是字面上的解釋；內義是意義上的解釋，是從道的角度講的；密義是更深的意義，是果，是究竟的境界。

　　金剛七句含義非常深，八萬四千法門都包含在這裏。這不只是一種祈禱，還有往外祈禱和往內祈禱。往外祈禱是求加持，往內祈禱是求智慧。

　　這就是金剛七句的含義，我們今天在這裏簡單地講解了。

　　首先我們要先明理，然後再念誦，再去修這樣一種智慧，一個境界，就能遣除外在的災難，也能消除內在的違緣。這樣才能真正地拯救我們的生命，也能拯救我們的慧命。才能在我們的一生當中，在今生今世當中獲得圓滿成就。今年的蓮師法會，主要是針對藏民開的，成千上萬的藏民都發願了，今年要念誦《金剛七句祈禱文》。祈禱蓮花生大士，祈禱諸佛菩薩加持我們，消除世上的災難，消除修行上的障礙。這是我們每個人肩上的責任和義務。

　　因爲我們是大乘行者，應該爲衆生祈禱，爲世界祈禱。應該爲了度化衆生，而保護自己的慧命。自己的慧命活了，才能拯救別人的慧命。這叫自覺覺他，自度度他。如果連自己的慧命都不能拯救，卻想拯救他人的慧命，是不可能的。

　　從今天開始，網絡共修講堂就有金剛七句的念誦報名，希望大家都能積極報名，實實在在地去完成。最好每個人都能念誦10萬遍。同時也能真正地去領悟、證悟這樣一個真理。這個是非常重要的。

　　今天我爲什麼特意在這裏給大家講《金剛七句祈禱文》？也是爲了大家能積極報名念誦，爲世界、也爲我們自己祛除修行中的障礙。在末法時期，要如法修行，真正能獲得究竟的成就也是非常困難的，所以大家一定要齊心協力，好好地去念誦，去祈禱。

　　然後，我們共同回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2012觀音法會(二)《金剛七句祈禱文》的意義與功德》全文閱讀結束。