2011百日共修 暇满难得(五)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 不是什么人都能修持正法的，修持正法要具备很多条件。获得人身是所依圆满，这是我们修持正法最基本的条件。可以说没有得到人身，不能修持正法，也不能成就。人身分三种：普通的人身、特别的人身和暇满的人身。要修持正法，就要成为暇满的人身。具足了八种闲暇与十种圆满的人身才能修持正法，之前是不能修持正法的。

　　 虽然信佛、学佛、修行了，但若是没有具足十八种暇满，你所修的法就不是正法，就不能解脱、不能成佛。我们认为自己信佛挺虔诚的，也很精进地学佛修行，但始终没有得到真实的利益，始终没有成就，这究竟是什么原因？就是条件不具备，因缘不具足，自己还没有成为暇满的人身。我们学修“暇满难得”就是要对照自己，看自己有没有具足八闲暇与十圆满。若是没有，就要想尽办法让自己具足。

　　 八无闲暇处已经讲完了，现在讲十种圆满。十种圆满包括五种自圆满和五种他圆满。观察我们自己是否具足五种自圆满：所依圆满、环境圆满、根德圆满都有了，意乐圆满和信心圆满这两个还需要仔细地观察，看看自己是否具备。如果具备，再看看希求正法的心是否强烈，所具有的信心是不是真正的信心，信心是否坚定？如果有希求正法的心，并且非常强烈，如果有信心，并且特别坚定，可以说意乐圆满和信心圆满都具足了。

　　 十种圆满中还有五种他圆满，如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”

　　 第一、如来出世；第二、佛已说法；第三、佛法住世；第四、自入圣教；第五、师已摄受。

　　 第一、如来出世：前面也讲过，劫有暗劫和明劫。一个世界要经历成、住、坏、空四个时期。成是形成，一个新世界的形成需要二十个中劫；住是驻存、存留，需要二十个中劫；坏是毁灭，需要二十个中劫；空是没有了，世界毁灭以后到下一个世界还没有形成的期间是空劫，也需要二十个中劫。整个过程加起来共八十个中劫，八十个中劫是一个大劫。大劫有明劫和暗劫之分。明劫是有佛出世，有佛法的光明；暗劫是没有佛出世，没有佛法的光明。

　　 暗劫和明劫会交替出现。出现好多好多暗劫后，才会出现一个明劫，接下来还会有很多很多暗劫，然后再出现一个明劫。暗劫多，明劫少。若是遇到了暗劫，佛就不出世了。佛不出世就没有佛法的光明，这样众生根本无法修持佛法、修持正法。因此，遇到佛出世是非常不容易的。所以，我们真的非常幸运，遇到了明劫，尤其是遇到了密宗金刚乘。

　　 不过，密法不会在所有的明劫里都会出现，只会出现三次。第一次出现密法，是在往昔最初的一个劫——普严劫，那是个光明劫。在那个时候，先生王佛示现成佛，在他的教法里出现了密法，并且广泛、大量地弘扬了密法；第二次出现就是现在，在释迦牟尼佛的教法中出现了密法。释迦牟尼佛当时在印度传法的时候，也传了密法。但是当时的所化众生都不是密法法器，所以释迦牟尼佛只是秘密地传授、弘扬密法，没有公开地、大量地弘扬密法。第二佛莲花生大士出世的时候，正好是密法即将开始弘扬的时期。莲花生大士大量地弘扬密法，弘遍了整个南瞻部洲。莲花生大士说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，再经过千万劫以后，到了华严劫时，与现在的我姿态一致的文殊师利佛出世，他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法的合格法器，其他任何时候都不会出现密法，因为众生不能作为密法法器。”千万劫以后，那是多少年啊？用世间的年和月根本无法衡量。密法在过去、现在、将来共出现三次，这是第二佛莲花生大士亲口讲的。

　　 我们现在投生的这个劫是明劫，也叫贤劫。世间很多时候都是暗劫，遇上明劫非常不容易，而我们不仅遇到了明劫，而且还遇到了密法，多幸运啊！这是生生世世修来的福报啊！

　　 修行有远道、近道和捷径道。通过声闻乘、缘觉乘和菩萨乘也能解脱，也能成佛，但那都是远道，需要修持好多劫才能圆满成就。不是好多年，而是好多劫，在数劫中积累资粮、消除业障，最后才能成佛；外密三乘的事部、行部、瑜伽部，以及内密的玛哈瑜伽(大瑜伽)、阿努瑜伽(随类瑜伽)，属于近道。近道也要经历五世、七世等才能成就；无上瑜伽(大圆满法)是捷径道，是即身成佛的方法。我们真的非常幸运，遇到了佛法，遇到了密法，并且又遇到了大圆满法。

　　 远道是显宗的修法，近道和捷径道是密宗的修法。我们不说显宗，只说密宗，仅密宗就有好多传承，但只有宁玛派的传承里有即身成佛的方法——无上瑜伽(大圆满法)。其他教派、传承都没有即身成佛的方法。若是我们能意识到、能珍惜，真的太有福报了！遇到佛法特别不容易，遇到密法特别不容易，遇到大圆满法就更不容易了。如来出世，这个圆满我们已经有了。

　　 第二、佛已说法：虽然佛出世了，但是如果佛不说法，不转*轮，我们也无法能够修持正法。我们的本师释迦牟尼佛当时在印度示现成佛后，七七四十九天没有转*轮，没有讲经说法。关于佛成道有两种说法：小乘佛法认为，两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度菩提树下的金刚座示现成佛，这是初次成佛，是真正成佛，之前是凡夫。大乘佛法不承认这种说法，大乘佛法认为，释迦牟尼佛初次成佛不是在印度而是在密严刹土，好多劫前早就已经成佛了，在印度是示现成佛，是为了转*轮，度化娑婆世界里的众生，并不是初次成佛。

　　 佛已经获得了如甘露般的正法，证悟了如甘露般的本性与佛性，知道了这个正法妙药是让众生开悟、圆满的一种方法。在印度金刚座菩提树下现前圆满正等觉的果位后亲口说道：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”意思是说，我可以把自己获得的甘露般的妙法告诉他人，但他人是不会相信、不会明白的，我还是继续入定吧！然后在七七四十九日内没有讲法。真的是这样，我现在也有这样的感受，每天都给大家苦口婆心地讲，但大家就是不明白，也不深信。佛四十九天不传法的真实原因是什么？就是要通过让众生请转*轮这种仪式再去传法，这样众生才会珍惜，才会重视。后来梵天王、帝释天王等天人供养了右旋海螺、千幅*轮等不可思议的宝物请转*轮，佛才开始传法。

　　 在以前，不祈请、不求法是不允许传法的。若是得法太容易，人们就会不珍惜、不重视。尤其是现在到了末法时期，哪还有人来祈请传法啊？相反，还要祈求某些人来闻法：“要开法会了，要传法了，你能不能来参加呀？”“哎呀，单位事多，家里事也多，来不了啊！”“那怎么办呢？来听两天也行，实在忙，来听一个小时也行啊！”“不行，我有事。”现在得法太容易了，就不珍惜、不重视了。没有办法，还要反过来祈求众生来闻法，这是末法时期的一种征相，真是颠倒。后来佛连续转了三次*轮，也可以说连续转了四次*轮。佛已说法这个条件，我们也具备了。

　　 第三、佛法住世：虽然佛出世了，也说法了，但是佛法住世是有期限的。若是过了这个期限就没有佛法、没有教法、没有正法了。

　　 比如释迦牟尼佛的教法有果法时期一千五百年，修法时期一千五百年，教法时期一千五百年，像法时期五百年，共五千年。佛讲：到了像法时期，表面上看有佛法，但实际上没有。现在有的大德高僧说，已经到了像法时期，有的说快到了，有的说还没到。虽然近几年出家人当中也有很多成就者，但肯定是快到像法时期了。到了像法时期就只有佛法的形式、形象，实际上已经没有佛法了。闻法的时候，只有闻法的形式和形象，实际没有真正闻法。修法的时候也只有形式，实际上没有真正的修行。过了像法时期，释迦牟尼佛的教法就隐没了、没有了。下一尊佛是弥勒佛，在弥勒佛的教法还没出现之前，这中间是圣教空世(前一佛陀的圣教已经结束，后一佛陀的圣教尚未出现，之间称为圣教空世)。在此期间除了具有因缘的福德刹土中有独觉佛出世以外，根本就不存在讲闻修行，没有佛法、佛教的光明。

　　 虽然现在佛法、佛教还没有隐没，但是快到像法时期了。我们要珍惜机缘，抓紧时间学佛修行，解脱成佛。若是自己不观察，不好好地学修，虽然佛陀的教法还没有到像法时期，但是你个人的教法已经到像法时期了。因为你是在相上、表面上、形式上学佛修法，实际上没有学修佛法。为什么说快到像法时期了呢？因为真正有修行、有成就的人非常少，大部分人都是装模作样，都是在表面上、形式上下功夫，所以好多大德高僧就说快到像法时期了。表面上有佛法、有修行，实际上没有，这样得不到佛法的利益。大家要注意。

　　 第四、自入圣教：这个就难了。自入圣教有低层次和高层次之分。低层次的就是入门，高层次的就是入道。入门就是要进入佛门，就是皈依佛法僧三宝，有皈依的戒体。如果没有皈依佛法僧三宝，没有得到皈依的戒体，你还是在佛门外，你不是佛教徒，也根本不是学佛的。皈依有好多种分类，今天讲的是最低层次的、显密共同的皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　 皈依佛，以佛为导师；皈依法，以法为道路；皈依僧，以僧为道友。从内心深处下这三种决心，才能得到皈依戒的戒体。若是没有下决心，没有立下誓言，就得不到…

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