..续本文上一页的人身才具有解脱成佛的机会。有了暇满的人身，才能真正地学佛修行，最后才能成就。什么是暇满的人身？远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身是暇满的人身。处于八种无闲暇处的众生根本没有学佛修行的机会，根本不具备学佛修行的条件。

　　 八无暇处。如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”

　　 一、地狱：地狱有八热地狱和八寒地狱。八热地狱到处都是燃烧着的红红的铁板，到处都是炙热的火焰；水是炽热的铁汁，山是燃烧的铁山。一般的众生，比如我们人类，一到那个环境中立即会被烧焦而死，刹那也无法生存。地狱的众生，身体特别庞大,又瘦又黑，皮肤像婴儿的皮肤一样，又嫩又薄，承受力特别弱，他们除了要忍受狱火的煎熬外，还要承受狱卒们打、砍、割等痛苦，但因业力却死不了。

　　 地狱众生要承受的痛苦，不是几天、几年，而是上百年、上千年。复活地狱的众生，彼此一见面就像见到杀父仇人一样，互相生起嗔恨心。因业力所感，天空中自然幻化出各种兵器，然后互相残杀。他们死了之后，天上会传来一种声音：“愿你们复活”，他们立即就复活了，接着又继续相互残杀，然后又都死亡，这时空中再次出现“愿你们复活”的声音，他们又都复活了。一切都是因自己的业力所现，因业力所感。所以，地狱里的众生根本不会死亡，业力穷尽的时候才会真正死亡。

　　 业力不可思议，你们可能想象不到，可能会不相信。其实，我们在人间也能观察到类似的现象，比如说厕所里的那些小含生，若是人在那种环境下，仅仅几分钟也无法能够生存，很快会死掉。但是那些众生却死不了，要不停地感受痛苦。为什么它们会出生在那样的环境里，不停地感受那样的果报呢？这也是自己的业力，业力现前的时候就是这样。

　　 地狱的众生也是如此。虽然环境特别恶劣，痛苦非常难以忍受，但他们在业力穷尽之前是不会死的，要一直不停地感受极大难忍的痛苦，白天不歇，晚上不眠，一刹那的间歇都没有。地狱里连佛、法、僧三宝的名字都听不到，根本没有机会思维或者学佛修行。

　　 八寒地狱到处都是风雪交加，冰天雪地，我们这些南瞻部洲的众生到了那里，一刹那都无法生存，立即就会被冻死。八寒地狱的众生在严寒里感受着难以言喻的痛苦，身上起泡，被冻裂成八瓣、十六瓣、三十二瓣，裂开的地方流脓、流血，因业力所感，还被那些长着铁嘴的众生咬、啄。所以他们也没有学佛修行的机会。

　　 八热地狱、八寒地狱都是真实存在的，那里的众生所感受的痛苦，只能是大概地形容、描绘，除非亲自感受，否则没有办法真正形容、描绘。也许有人不相信，但是看看人类所感受的痛苦也能略知一二。虽然每个人都有生老病死苦，但都不一样。有的人活着的时候特别艰难，简直生不如死，有的人死的时候特别难，死还死不了。现在的医院就像地狱一样，好多病人躺在病床上，虽然根本没有活的希望，但是却死不了，病了一年、两年、三年，甚至十几年还没有死，就这样日复一日、年复一年地感受着病痛的折磨。有的人生病后，很快就能痊愈；有的人病魔一缠身，就是一生一世的事。死也是，有的死得那么轻松，走得那么快；有的要死却那么难。这都是因业力所感。还有畜生道的众生所感受的痛苦也有类似之处。这样观察、思维后，我们很容易就能明白，很容易就能感受得到。

　　 刚才讲地狱的痛苦的时候，你们虽然嘴上没有说什么，但心里可能嘀咕：“能有这么严重吗？是不是佛和上师在吓唬我们，为了让我们精进修行，让我们生起出离心讲的方便语啊？不可能，哪有冰天雪地？哪有到处燃烧的铁地、铁山，炽热的铁汁？那都是谁建的啊？那么多铁都是从哪里弄来的啊？那么大的火是谁烧的，谁在那边工作啊？那是多大的工程啊？谁在给他们发工资啊？”有些人的脑子里只想这些。

　　 佛在经中讲的，不用安排人来做这些，那是众生自己的业力感召现前的。有这样的业就有这样的果，都是自然形成的，都是因业力所现，因业力所感。

　　 人间有很多生不如死，活得特别艰难的众生。比如畜生道的众生，它们所感受的痛苦，我们根本不能忍受。有些人去饭店吃猴子的脑浆，他们把猴子绑在餐桌下面一个固定的地方，餐桌上面只能看到猴子的头顶，然后把猴子头顶的皮割开，用锤子把头骨打碎，把脑浆从中取出来，然后蘸着油吃。他们吃的同时觥筹交错、谈笑风生。几个小时以后，他们吃好了，走了，服务员才把捆着的猴子拉出来，这时猴子还没有死。有些人把活鱼的内脏掏出后，将鱼放进油锅里炸，这时鱼还没死，还在锅里蹦。这还算是轻的，还有好多惨不忍睹的事实。这样观察思维以后，就会觉得地狱的众生要感受那些痛苦也是可以理解的。

　　 你们到饭店，到养殖场看看就能感觉到，畜生和畜生的命运也不一样。有的畜生没有福报和缘分，我们买牦牛、羊放生的时候，如果没有遇到它们，它们只能被送到屠宰场杀掉，非常悲惨！有的畜生被放生了，保全了生命，比如我们放生的那些牦牛和羊，它们在草原上喝的是矿泉水，吃的是冬虫夏草，没有人伤害它们，特别自在、特别有福报，我们这些人都不如它们有福报！

　　 我们总想逃避，一说地狱、饿鬼等恶道的痛苦，都不愿意听。大家不要逃避，应该多观想、思维。刚开始观想、思维的时候，也许我们心里会有难受或厌烦的心理，但是这对我们生起出离心，对我们解脱的帮助非常大。若是我们不思维、不观察、不了解这些，心是很难被降伏的。

　　 我们要通过各种方法调伏自心。有时候心里难受，甚至生起了厌烦，这也是调伏自心的一种方法。不能总让心享受、快乐，不要总是惯着它、护着它、哄着它，这样它就会被惯坏，就会越来越不听话，以后可能会做出让你无法想象的事情，会给你带来不可想象的后果。就像有些孩子被父母、爷爷奶奶娇惯、宠爱，结果都不成熟、不懂事，最后都成为社会的败类了。

　　 有些父母特别会培养孩子，有时候让他享受，有时候让他受苦，让他经历各种事情，给他机会磨炼，结果他享受的时候也不会骄傲，受苦的时候也不会怨恨，很稳重，很有定力，有一定的生存能力，能非常好地适应社会。这种人才是真正的人，才是成熟的人！若是一会儿高兴，一会儿伤心，这种人还没有真正进入人道，这种人还没成为真正的人，这种人就是社会的负担！

　　 心也一样，你磨炼它、训练它，它就会变得非常听话、非常调柔，让它享受，它也不会得意或骄傲；让它受苦，它也不会怨恨或失落，最后让它怎样都行。这时，它才能弘法利生，之前没有资格。

　　 二、饿鬼：有空游饿鬼和隐住饿鬼。隐住饿鬼有外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。饿鬼主要是日夜不停地感受饥渴的痛苦。它们几百年甚至上千年里连水的名字都听不到，一点点的食物都找不到，饥渴难耐，但是还死不了。所以饿鬼根本没有空闲学佛修行，没有学佛修行的机缘。它们连三宝的名字都听不到。

　　 三、旁生：有海居旁生、散居旁生。这些旁生非常愚昧，总是互相残杀、互相吞食。我们从《动物世界》里就能看到，那些动物的心没有刹那的安宁，吃一口草也要东张西望，时刻处在危险当中，随时都有死亡的可能。它们特别愚痴，给它们念再殊胜的经，给它们念再有加持力的咒语，它们也听不懂。你告诉它们，只要念一句“阿弥陀佛”或者“观音心咒”就能解脱，它们也念不了。它们不懂佛法，根本没有学佛修行的机缘。

　　 以上是三恶趣的现状，三恶趣的众生都没有学佛修行的机缘。

　　 我们现在最起码得到了人身，已经远离了这三种无暇处，但是在我们的阿赖耶识当中，都有堕落恶道的因缘，将来因缘成熟就会堕落到三恶道。所以，我们现在要发誓发愿：宁可舍弃生命，决不再造堕落恶趣的因缘，不再投生为三恶道的众生。然后实实在在地去做，把这些堕落三恶趣的因缘断除掉。我们现在还是个凡夫，也许还会经常散乱、造业，但这是我们必须要思维、要观察、要做的事情。

　　 这几天我们讲四外加行，讲暇满难得，大家一定要如理如法地思维、观修！这对你们的解脱非常有帮助，可能你们当时不一定能感觉得到。如同一个人生病了到医院治病一样：不管是打针，还是吃药，都需要过几个小时，过几天才能见效。同样，学修四外加行尤其是思维暇满难得，当时不一定能有明显的效果，思维这些也许心更乱、更难受了，但是静下心来，过了一段时间以后，感觉就不一样了。我为什么给大家讲这些？你不是要开心快乐吗？如果不经历痛苦，就感觉不到快乐；如果不经过磨砺，就不能成佛！经历痛苦，这是你获得快乐的一种方法。

　　 大家一定要依教奉行，不要有太多的要求与需求。万缘放下，统统都放下，到时候就会有效果的。你的身口意已经交给上师三宝了，不要考虑自己解脱成佛的事，你只要依教奉行去做，到时候就解脱成佛了。

　　 成佛的道路，你自己无法摸索；解脱的方法，你现在很难掌握。但是，这些上师三宝都有。我们现在学修的四外加行、五内加行、特加行与正行，是从基础到圆满的方法，是让你从一个凡夫成为圣者的过程，你只需要依教奉行！若是你自己独自摸索，会影响效果，最终无法解脱。你放下一切，依教奉行，才是真正的师已摄受。

　　 若是你的心定不下来，总是飘忽不定的，上师想摄受你也没有办法。永不退转的信心，坚定不移的信念就像圆圈，上师的加持就像抓钩。你的信心、信念圆满了，加持的钩子才能把圆圈钩上来。如果你没有圈或者飘忽不定，上师加持的钩子就钩不到你。所以，你要把心定下来，不要着急。学佛修行的事情不是不急，是让你不要太着急。每天都有每天应该学修、思维、观修的内容，你按照课程表的安排，今天该思维、观修哪节内容，就思维、观修那节内容，这个可不能落下。这样循序渐进地去做，到时候就好了,最后就都圆满了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 暇满难得(二)》全文阅读结束。