..續本文上一頁的人身才具有解脫成佛的機會。有了暇滿的人身，才能真正地學佛修行，最後才能成就。什麼是暇滿的人身？遠離八種無閑暇處，具足十種圓滿的人身是暇滿的人身。處于八種無閑暇處的衆生根本沒有學佛修行的機會，根本不具備學佛修行的條件。

　　 八無暇處。如雲：“地獄餓鬼及旁生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇。”

　　 一、地獄：地獄有八熱地獄和八寒地獄。八熱地獄到處都是燃燒著的紅紅的鐵板，到處都是炙熱的火焰；水是熾熱的鐵汁，山是燃燒的鐵山。一般的衆生，比如我們人類，一到那個環境中立即會被燒焦而死，刹那也無法生存。地獄的衆生，身體特別龐大,又瘦又黑，皮膚像嬰兒的皮膚一樣，又嫩又薄，承受力特別弱，他們除了要忍受獄火的煎熬外，還要承受獄卒們打、砍、割等痛苦，但因業力卻死不了。

　　 地獄衆生要承受的痛苦，不是幾天、幾年，而是上百年、上千年。複活地獄的衆生，彼此一見面就像見到殺父仇人一樣，互相生起嗔恨心。因業力所感，天空中自然幻化出各種兵器，然後互相殘殺。他們死了之後，天上會傳來一種聲音：“願你們複活”，他們立即就複活了，接著又繼續相互殘殺，然後又都死亡，這時空中再次出現“願你們複活”的聲音，他們又都複活了。一切都是因自己的業力所現，因業力所感。所以，地獄裏的衆生根本不會死亡，業力窮盡的時候才會真正死亡。

　　 業力不可思議，你們可能想象不到，可能會不相信。其實，我們在人間也能觀察到類似的現象，比如說廁所裏的那些小含生，若是人在那種環境下，僅僅幾分鍾也無法能夠生存，很快會死掉。但是那些衆生卻死不了，要不停地感受痛苦。爲什麼它們會出生在那樣的環境裏，不停地感受那樣的果報呢？這也是自己的業力，業力現前的時候就是這樣。

　　 地獄的衆生也是如此。雖然環境特別惡劣，痛苦非常難以忍受，但他們在業力窮盡之前是不會死的，要一直不停地感受極大難忍的痛苦，白天不歇，晚上不眠，一刹那的間歇都沒有。地獄裏連佛、法、僧叁寶的名字都聽不到，根本沒有機會思維或者學佛修行。

　　 八寒地獄到處都是風雪交加，冰天雪地，我們這些南瞻部洲的衆生到了那裏，一刹那都無法生存，立即就會被凍死。八寒地獄的衆生在嚴寒裏感受著難以言喻的痛苦，身上起泡，被凍裂成八瓣、十六瓣、叁十二瓣，裂開的地方流膿、流血，因業力所感，還被那些長著鐵嘴的衆生咬、啄。所以他們也沒有學佛修行的機會。

　　 八熱地獄、八寒地獄都是真實存在的，那裏的衆生所感受的痛苦，只能是大概地形容、描繪，除非親自感受，否則沒有辦法真正形容、描繪。也許有人不相信，但是看看人類所感受的痛苦也能略知一二。雖然每個人都有生老病死苦，但都不一樣。有的人活著的時候特別艱難，簡直生不如死，有的人死的時候特別難，死還死不了。現在的醫院就像地獄一樣，好多病人躺在病床上，雖然根本沒有活的希望，但是卻死不了，病了一年、兩年、叁年，甚至十幾年還沒有死，就這樣日複一日、年複一年地感受著病痛的折磨。有的人生病後，很快就能痊愈；有的人病魔一纏身，就是一生一世的事。死也是，有的死得那麼輕松，走得那麼快；有的要死卻那麼難。這都是因業力所感。還有畜生道的衆生所感受的痛苦也有類似之處。這樣觀察、思維後，我們很容易就能明白，很容易就能感受得到。

　　 剛才講地獄的痛苦的時候，你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裏可能嘀咕：“能有這麼嚴重嗎？是不是佛和上師在嚇唬我們，爲了讓我們精進修行，讓我們生起出離心講的方便語啊？不可能，哪有冰天雪地？哪有到處燃燒的鐵地、鐵山，熾熱的鐵汁？那都是誰建的啊？那麼多鐵都是從哪裏弄來的啊？那麼大的火是誰燒的，誰在那邊工作啊？那是多大的工程啊？誰在給他們發工資啊？”有些人的腦子裏只想這些。

　　 佛在經中講的，不用安排人來做這些，那是衆生自己的業力感召現前的。有這樣的業就有這樣的果，都是自然形成的，都是因業力所現，因業力所感。

　　 人間有很多生不如死，活得特別艱難的衆生。比如畜生道的衆生，它們所感受的痛苦，我們根本不能忍受。有些人去飯店吃猴子的腦漿，他們把猴子綁在餐桌下面一個固定的地方，餐桌上面只能看到猴子的頭頂，然後把猴子頭頂的皮割開，用錘子把頭骨打碎，把腦漿從中取出來，然後蘸著油吃。他們吃的同時觥籌交錯、談笑風生。幾個小時以後，他們吃好了，走了，服務員才把捆著的猴子拉出來，這時猴子還沒有死。有些人把活魚的內髒掏出後，將魚放進油鍋裏炸，這時魚還沒死，還在鍋裏蹦。這還算是輕的，還有好多慘不忍睹的事實。這樣觀察思維以後，就會覺得地獄的衆生要感受那些痛苦也是可以理解的。

　　 你們到飯店，到養殖場看看就能感覺到，畜生和畜生的命運也不一樣。有的畜生沒有福報和緣分，我們買牦牛、羊放生的時候，如果沒有遇到它們，它們只能被送到屠宰場殺掉，非常悲慘！有的畜生被放生了，保全了生命，比如我們放生的那些牦牛和羊，它們在草原上喝的是礦泉水，吃的是冬蟲夏草，沒有人傷害它們，特別自在、特別有福報，我們這些人都不如它們有福報！

　　 我們總想逃避，一說地獄、餓鬼等惡道的痛苦，都不願意聽。大家不要逃避，應該多觀想、思維。剛開始觀想、思維的時候，也許我們心裏會有難受或厭煩的心理，但是這對我們生起出離心，對我們解脫的幫助非常大。若是我們不思維、不觀察、不了解這些，心是很難被降伏的。

　　 我們要通過各種方法調伏自心。有時候心裏難受，甚至生起了厭煩，這也是調伏自心的一種方法。不能總讓心享受、快樂，不要總是慣著它、護著它、哄著它，這樣它就會被慣壞，就會越來越不聽話，以後可能會做出讓你無法想象的事情，會給你帶來不可想象的後果。就像有些孩子被父母、爺爺奶奶嬌慣、寵愛，結果都不成熟、不懂事，最後都成爲社會的敗類了。

　　 有些父母特別會培養孩子，有時候讓他享受，有時候讓他受苦，讓他經曆各種事情，給他機會磨煉，結果他享受的時候也不會驕傲，受苦的時候也不會怨恨，很穩重，很有定力，有一定的生存能力，能非常好地適應社會。這種人才是真正的人，才是成熟的人！若是一會兒高興，一會兒傷心，這種人還沒有真正進入人道，這種人還沒成爲真正的人，這種人就是社會的負擔！

　　 心也一樣，你磨煉它、訓練它，它就會變得非常聽話、非常調柔，讓它享受，它也不會得意或驕傲；讓它受苦，它也不會怨恨或失落，最後讓它怎樣都行。這時，它才能弘法利生，之前沒有資格。

　　 二、餓鬼：有空遊餓鬼和隱住餓鬼。隱住餓鬼有外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。餓鬼主要是日夜不停地感受饑渴的痛苦。它們幾百年甚至上千年裏連水的名字都聽不到，一點點的食物都找不到，饑渴難耐，但是還死不了。所以餓鬼根本沒有空閑學佛修行，沒有學佛修行的機緣。它們連叁寶的名字都聽不到。

　　 叁、旁生：有海居旁生、散居旁生。這些旁生非常愚昧，總是互相殘殺、互相吞食。我們從《動物世界》裏就能看到，那些動物的心沒有刹那的安甯，吃一口草也要東張西望，時刻處在危險當中，隨時都有死亡的可能。它們特別愚癡，給它們念再殊勝的經，給它們念再有加持力的咒語，它們也聽不懂。你告訴它們，只要念一句“阿彌陀佛”或者“觀音心咒”就能解脫，它們也念不了。它們不懂佛法，根本沒有學佛修行的機緣。

　　 以上是叁惡趣的現狀，叁惡趣的衆生都沒有學佛修行的機緣。

　　 我們現在最起碼得到了人身，已經遠離了這叁種無暇處，但是在我們的阿賴耶識當中，都有墮落惡道的因緣，將來因緣成熟就會墮落到叁惡道。所以，我們現在要發誓發願：甯可舍棄生命，決不再造墮落惡趣的因緣，不再投生爲叁惡道的衆生。然後實實在在地去做，把這些墮落叁惡趣的因緣斷除掉。我們現在還是個凡夫，也許還會經常散亂、造業，但這是我們必須要思維、要觀察、要做的事情。

　　 這幾天我們講四外加行，講暇滿難得，大家一定要如理如法地思維、觀修！這對你們的解脫非常有幫助，可能你們當時不一定能感覺得到。如同一個人生病了到醫院治病一樣：不管是打針，還是吃藥，都需要過幾個小時，過幾天才能見效。同樣，學修四外加行尤其是思維暇滿難得，當時不一定能有明顯的效果，思維這些也許心更亂、更難受了，但是靜下心來，過了一段時間以後，感覺就不一樣了。我爲什麼給大家講這些？你不是要開心快樂嗎？如果不經曆痛苦，就感覺不到快樂；如果不經過磨砺，就不能成佛！經曆痛苦，這是你獲得快樂的一種方法。

　　 大家一定要依教奉行，不要有太多的要求與需求。萬緣放下，統統都放下，到時候就會有效果的。你的身口意已經交給上師叁寶了，不要考慮自己解脫成佛的事，你只要依教奉行去做，到時候就解脫成佛了。

　　 成佛的道路，你自己無法摸索；解脫的方法，你現在很難掌握。但是，這些上師叁寶都有。我們現在學修的四外加行、五內加行、特加行與正行，是從基礎到圓滿的方法，是讓你從一個凡夫成爲聖者的過程，你只需要依教奉行！若是你自己獨自摸索，會影響效果，最終無法解脫。你放下一切，依教奉行，才是真正的師已攝受。

　　 若是你的心定不下來，總是飄忽不定的，上師想攝受你也沒有辦法。永不退轉的信心，堅定不移的信念就像圓圈，上師的加持就像抓鈎。你的信心、信念圓滿了，加持的鈎子才能把圓圈鈎上來。如果你沒有圈或者飄忽不定，上師加持的鈎子就鈎不到你。所以，你要把心定下來，不要著急。學佛修行的事情不是不急，是讓你不要太著急。每天都有每天應該學修、思維、觀修的內容，你按照課程表的安排，今天該思維、觀修哪節內容，就思維、觀修那節內容，這個可不能落下。這樣循序漸進地去做，到時候就好了,最後就都圓滿了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 暇滿難得(二)》全文閱讀結束。