..续本文上一页常，最初可作为断除此生绳索之因，中间可作为舍弃贪诸轮回之缘，最后可作为趋入涅槃圣道的助伴。”“此生绳索”是指对家人、财产、受用及今生的贪着。正是它紧紧地把我们困在轮回当中。修无常能断除这种“绳索”，不仅能断除我们对今世的贪着，还能断除我们对轮回的贪着。如果你还希望来世能得到人天的福报、享受人天的安乐，这就是对轮回的贪着。修无常能让我们舍弃这样的贪着，最后趋入涅槃圣道。我们舍弃、断掉了对今生来世的贪着，自然就趋入涅槃了。
“最初可作为生起信心之因”。若修习无常法，可以让你生起信心，信心是开启一切正法之门唯一的钥匙！若是没有信心这把钥匙，无法能够开启正法之门，取出正法的宝藏。信心犹如种子，从它之中能生长出一切善法功德。如果不具备信心，就如同种子被火烧得一干二净，再也没有生命力了一样。如经中说：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”
此外，信心也是居于圣者七圣财——信财、戒财、舍施财、闻财、惭财、愧财、智慧财的首位，如云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”
所以说，信心是一切“财宝”当中首屈一指的。信心就像宝藏，是无穷无尽功德的源泉；信心就像双足，能够带我们踏上解脱圣道；信心又像双手，能将一切善法揽入我们的自相续中。如颂云：“信财宝藏双足胜，犹如双手摄善根。”若是没有信心，你的相续中无法能生起正法，即使再精进，也不会有任何成就。
现在很多人要么没有信心，要么信心不足。很多人学佛都是随波逐流：别人皈依他也跟着皈依，别人学佛他也跟着学佛。但是他不知道为什么要皈依，也不知道为什么要学佛，只是跟着别人瞎跑。别人去西藏见活佛，他也跟着见，根本不知道什么是活佛。别人说今天某时某地有一位观音菩萨的化身传授灌顶，他也赶紧跟着跑去了，根本不知道什么是观音菩萨的化身，也不知道什么是灌顶。这就是没有信心的表现。
有些人有信心，但信心不足。有些人刚开始很好，发誓发愿要学佛修行，要解脱成佛，但是一遇到违缘障碍，就开始动心了，甚至就此退失道心，不学不修了。很多人的信心总是动摇，所以学佛修行很多年都没有成就。正如邬金莲师所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”有信心就有加持，有信心就有成就。信心有多大，加持有多大；信心有多大，成就有多大。有怀疑就无加持，有怀疑就无成就。
“中间可作为精进之缘”。很多人对学佛修行虽然有一点信心，但是业力、习气太重，精进不起来，也不能成就。就相当于再好的种子被埋在地下，如果没有农民的勤奋和努力——浇水、施肥，也无法能够长出庄稼。“最后可作为生起智慧的助伴”。真正的智慧是无我和空性的智慧。修行无常能让你破除我执、证悟空性。破除了我执、证悟了空性之后，你就没有烦恼和痛苦了。
“倘若修行无常，并且能在相续中生起无常观，则初始可作为擐甲精进之因，中间可作为加行精进之缘，最终可成为无退精进的助伴。”“擐甲精进”也叫发誓精进，是指从内心里发誓发愿，下决心，做决定：从今以后，再也不能懈怠懒惰，要竭尽全力，一心一意地学佛修行。“加行精进”也叫行为精进，是指开始有行动了。“无退精进”是指勇猛精进、永不退转。这三种精进是必定成就的因缘。
帕单巴仁波切 曾经说过：“如果相续中生起了无常观，最开始可作为步入正法的因，中间可作为精进的鞭子，最终也能获得光明法身。”
赛马的时候，若是没有鞭子的抽打，骏马奔跑的速度肯定会慢下来；若是有鞭子的抽打，骏马就会不停地飞快奔跑。同样，若是相续中没有生起无常观，没有对无常生起定解，我们的修行也精进不起来。即使精进了，成就的速度也不会特别快。所以，若是不加改造而在相续中生起无常观念，只是在表面上求法、修法，那么最终只能种下成为佛教油子的因。
佛教油子是指那些进入佛门以后，闻法越多，修法越多，相续反而越难调化，最终成为与佛法背道而驰的人。现在有很多这样的人，刚开始很精进，很有感觉，可越学越没有感觉，越修越不精进，无法把佛法融入相续，无法用佛法改变自己，最终只能成为佛教油子。
帕单巴仁波切又说：“在西藏修行人当中，没有看见一个人有死亡的念头，也没有发现有一个人遗留在世。”帕单巴仁波切刚到藏地的时候，看到藏地的修行人表面上很用功，很精进，但是对无常法却没有丝毫的了解，没有时刻准备死亡。所以他才说，他没有看见一个人有死亡的念头，不知道自己要死，都认为自己是恒常的。他也没有发现有一个人能够遗留在世，生而不死。每个人都要面对死亡，走向死亡，走近死亡。我们现在也是这样，根本没有准备死亡，根本没有随时会死的想法。
他当时讲的是西藏的修行人，现在讲的是我们。面对死亡的时候，唯一能够利益我们的是正法，财产无法利益，亲友无法利益，自己无法利益。有些人真可笑，说是要学佛修行，行为却是相反的。
“谁具广闻我慢高”，知识面广，有一点文化的人，容易贡高傲慢。闻思越多慢心越重，闻思越多慢心越大。应该是越广闻博学，越没有傲慢，越低调，越谦虚才对，但是我们都颠倒了。
“修行好者积财宝”，修行好的人表面上在修行、闭关，实际上却在积累财宝。越是修行好的人，对财物等一切贪恋、贪着应该是越少或是没有，但是我们都颠倒了。
“谁依静处多散乱”，我们现在虽然依止了寂静处，但每天都在散乱。无论是进大殿上课，还是进禅房上座，都在勉强自己。其他时间里，在院里院外闲逛，成群结队地说闲话。依止寂静处以后，应该是少散乱，不散乱，应该越来越好。但是我们都颠倒了。
现在有些人每天都无所事事。比如观修的时候，在禅房里竖着耳朵盼着引罄的声音。响第一声的时候，从坐垫上站起来了；响第二声的时候，出寮房了；响第三声的时候，已经到大门外了。我从禅房的窗口看得非常清楚。我特意观察，特意看，还没意识到下座了，他已经蹿出门外了，反应比我还快！我是用眼睛看的，可能他是用心“看”的。难道是心的力量太大，太专注了，已经达到了心心相通的境界不成？我都怀疑他是不是修出神通，有他心通了！还有些人每天都洗这个，刷那个的，忙得不得了，这都叫散乱。
“谁离故乡无羞愧”，刚开始修行的时候，要离开家乡。但是，有些人离开家乡以后就没有羞愧了。在家里，因为有家人或者亲朋好友监督，所以在他们面前装一装；在道场里，因为有同修道友监督，在他们面前装好人，装修行人。但是，一离开家乡，离开道场，就没有羞愧了，什么坏事都做，什么恶业都造。
“彼为形象修法者”，意思是以上说的种种现象都是表面上有修行，实际上却没有修行的人！
修无常的功德、利益非常大。我们的传承上师之一无畏如来芽尊者也不止一次地说过：“我无论看见世间如何高贵，如何权威，如何富裕，如何俊美之人，也不会生起羡慕之心，而只注重前辈大德高僧的事迹。这是因为自己的相续中，生起了少许无常观的缘故。我除了无常以外，再没有其他更殊胜的教言传授给别人。”
释迦牟尼佛、博朵瓦格西、帕单巴仁波切、无畏如来芽尊者，都讲了很多无常的功德和利益，但是由于时间有限，我在这里只讲了这些。
无常法非常重要，修好无常法，一切法都修好了，其他的功德都有了。若是不修无常法，不会有任何修行与成就。很多人的修行都出了问题，问题就出在无常法没有修好，对寿命无常这个道理没有生起定解，没有别的原因，这是最严重的问题。
这十天我们都在讲无常，大家对此也有了一定的了解。我们要用心学修，认真学修，扎扎实实地学修，功夫都要下到寿命无常上，这点非常重要。有生必有死，大家对此没有太大的怀疑，但是对于死期不定，还没有真正明白。
我们经常把生命当成真有、常有而执着，这是要断掉的。我们不知道生命会在刹那中毁灭，因此要在相续中树立起“生命在刹那中毁灭”的观念，然后要利用余下的生命，争分夺秒地修持正法。我们不要只是在口头上说，而是要发自内心地做这样的决定。
那么，在相续中对无常生起定解的标准应该是怎样的呢？就要像喀喇共穹格西那样。喀喇共穹格西在后藏的觉摩喀喇山的山洞里修行时，岩洞口有一荆棘丛，他进出的时候，荆棘丛常常刮到他的衣服。开始时他想砍掉荆棘丛，但是转念一想：“我也许会死在此山洞中，不知道是否还有出去的机会，还不如精进修行。”当他再次走出山洞的时候又想：“我也许会死在洞外，不知道能否还有机会再返回山洞。”就这样，他一直没有砍掉荆棘丛。他在山洞里持续修行了多年，最后终于获得了成就，可依然没有砍掉荆棘丛。
还有一个修无常观的表率，那就是持明无畏洲尊者。持明无畏洲尊者有一个秋季七月沐浴的水池，没有阶梯，进入时很困难。弟子问：“是否应在此修一阶梯？”他回答：“不知道明年还有没有在这里沐浴的机会，那么费劲有什么用呢？”他也常常教诫弟子修无常法。
这些都是修无常的功德与利益。我们就要这样修无常，把修学正法放在首位，学佛修行最重要，其他任何事情都不重要。
一说修行重要，有些人就认为其他任何事都不重要，就开始不生活，不工作了，只念佛诵经，这是错误的！修行不一定是只念阿弥陀佛，不一定是只念一部经。修行就是转念，念转业消，念不转，业不消。念转了，生活、工作，包括行住坐卧、吃喝玩乐都是修行。念不转，即使在庙里，在佛堂里每天念二十四小时的阿弥陀佛，念《地藏经》、《法华经》，也不一定是修行，也许是造业。
转念很重要，首先要明理，不明理无法转念。念一转，生活本身就是修行，工作本身就是修行。你认真地生活，认真地工作，就能成就。学佛修行不是要离开世间，也不是要放弃一切，不是要放弃家庭，放弃工作。该了的缘还得了，该还的债还得还。若是你在此生当中，该了的缘没有了完，该还的债没有还完，那你就了脱不了生死，还要继续六道轮回，还要继续了缘了债。那时，你不一定是在人道，也许是在其他道里。若是在其他道里，了缘了债就更困难了。
得人身是我们了缘了债的机会，是我们解脱成佛的机会。大家要全力以赴、分秒必争地修持正法，把该了的缘了完，该还的债还清，最后才能了脱生死，再也不用在六道中轮回，再也不用感受痛苦了。
寿命无常到这里讲解完毕。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
《2011百日共修 共同之四外加行 寿命无常(十)》全文阅读结束。