..續本文上一頁常，最初可作爲斷除此生繩索之因，中間可作爲舍棄貪諸輪回之緣，最後可作爲趨入涅槃聖道的助伴。”“此生繩索”是指對家人、財産、受用及今生的貪著。正是它緊緊地把我們困在輪回當中。修無常能斷除這種“繩索”，不僅能斷除我們對今世的貪著，還能斷除我們對輪回的貪著。如果你還希望來世能得到人天的福報、享受人天的安樂，這就是對輪回的貪著。修無常能讓我們舍棄這樣的貪著，最後趨入涅槃聖道。我們舍棄、斷掉了對今生來世的貪著，自然就趨入涅槃了。
“最初可作爲生起信心之因”。若修習無常法，可以讓你生起信心，信心是開啓一切正法之門唯一的鑰匙！若是沒有信心這把鑰匙，無法能夠開啓正法之門，取出正法的寶藏。信心猶如種子，從它之中能生長出一切善法功德。如果不具備信心，就如同種子被火燒得一幹二淨，再也沒有生命力了一樣。如經中說：“無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？”
此外，信心也是居于聖者七聖財——信財、戒財、舍施財、聞財、慚財、愧財、智慧財的首位，如雲：“信心如寶輪，晝夜修善道。”
所以說，信心是一切“財寶”當中首屈一指的。信心就像寶藏，是無窮無盡功德的源泉；信心就像雙足，能夠帶我們踏上解脫聖道；信心又像雙手，能將一切善法攬入我們的自相續中。如頌雲：“信財寶藏雙足勝，猶如雙手攝善根。”若是沒有信心，你的相續中無法能生起正法，即使再精進，也不會有任何成就。
現在很多人要麼沒有信心，要麼信心不足。很多人學佛都是隨波逐流：別人皈依他也跟著皈依，別人學佛他也跟著學佛。但是他不知道爲什麼要皈依，也不知道爲什麼要學佛，只是跟著別人瞎跑。別人去西藏見活佛，他也跟著見，根本不知道什麼是活佛。別人說今天某時某地有一位觀音菩薩的化身傳授灌頂，他也趕緊跟著跑去了，根本不知道什麼是觀音菩薩的化身，也不知道什麼是灌頂。這就是沒有信心的表現。
有些人有信心，但信心不足。有些人剛開始很好，發誓發願要學佛修行，要解脫成佛，但是一遇到違緣障礙，就開始動心了，甚至就此退失道心，不學不修了。很多人的信心總是動搖，所以學佛修行很多年都沒有成就。正如邬金蓮師所說：“具有堅信得加持，若離疑心成所願。”有信心就有加持，有信心就有成就。信心有多大，加持有多大；信心有多大，成就有多大。有懷疑就無加持，有懷疑就無成就。
“中間可作爲精進之緣”。很多人對學佛修行雖然有一點信心，但是業力、習氣太重，精進不起來，也不能成就。就相當于再好的種子被埋在地下，如果沒有農民的勤奮和努力——澆水、施肥，也無法能夠長出莊稼。“最後可作爲生起智慧的助伴”。真正的智慧是無我和空性的智慧。修行無常能讓你破除我執、證悟空性。破除了我執、證悟了空性之後，你就沒有煩惱和痛苦了。
“倘若修行無常，並且能在相續中生起無常觀，則初始可作爲擐甲精進之因，中間可作爲加行精進之緣，最終可成爲無退精進的助伴。”“擐甲精進”也叫發誓精進，是指從內心裏發誓發願，下決心，做決定：從今以後，再也不能懈怠懶惰，要竭盡全力，一心一意地學佛修行。“加行精進”也叫行爲精進，是指開始有行動了。“無退精進”是指勇猛精進、永不退轉。這叁種精進是必定成就的因緣。
帕單巴仁波切 曾經說過：“如果相續中生起了無常觀，最開始可作爲步入正法的因，中間可作爲精進的鞭子，最終也能獲得光明法身。”
賽馬的時候，若是沒有鞭子的抽打，駿馬奔跑的速度肯定會慢下來；若是有鞭子的抽打，駿馬就會不停地飛快奔跑。同樣，若是相續中沒有生起無常觀，沒有對無常生起定解，我們的修行也精進不起來。即使精進了，成就的速度也不會特別快。所以，若是不加改造而在相續中生起無常觀念，只是在表面上求法、修法，那麼最終只能種下成爲佛教油子的因。
佛教油子是指那些進入佛門以後，聞法越多，修法越多，相續反而越難調化，最終成爲與佛法背道而馳的人。現在有很多這樣的人，剛開始很精進，很有感覺，可越學越沒有感覺，越修越不精進，無法把佛法融入相續，無法用佛法改變自己，最終只能成爲佛教油子。
帕單巴仁波切又說：“在西藏修行人當中，沒有看見一個人有死亡的念頭，也沒有發現有一個人遺留在世。”帕單巴仁波切剛到藏地的時候，看到藏地的修行人表面上很用功，很精進，但是對無常法卻沒有絲毫的了解，沒有時刻准備死亡。所以他才說，他沒有看見一個人有死亡的念頭，不知道自己要死，都認爲自己是恒常的。他也沒有發現有一個人能夠遺留在世，生而不死。每個人都要面對死亡，走向死亡，走近死亡。我們現在也是這樣，根本沒有准備死亡，根本沒有隨時會死的想法。
他當時講的是西藏的修行人，現在講的是我們。面對死亡的時候，唯一能夠利益我們的是正法，財産無法利益，親友無法利益，自己無法利益。有些人真可笑，說是要學佛修行，行爲卻是相反的。
“誰具廣聞我慢高”，知識面廣，有一點文化的人，容易貢高傲慢。聞思越多慢心越重，聞思越多慢心越大。應該是越廣聞博學，越沒有傲慢，越低調，越謙虛才對，但是我們都顛倒了。
“修行好者積財寶”，修行好的人表面上在修行、閉關，實際上卻在積累財寶。越是修行好的人，對財物等一切貪戀、貪著應該是越少或是沒有，但是我們都顛倒了。
“誰依靜處多散亂”，我們現在雖然依止了寂靜處，但每天都在散亂。無論是進大殿上課，還是進禅房上座，都在勉強自己。其他時間裏，在院裏院外閑逛，成群結隊地說閑話。依止寂靜處以後，應該是少散亂，不散亂，應該越來越好。但是我們都顛倒了。
現在有些人每天都無所事事。比如觀修的時候，在禅房裏豎著耳朵盼著引罄的聲音。響第一聲的時候，從坐墊上站起來了；響第二聲的時候，出寮房了；響第叁聲的時候，已經到大門外了。我從禅房的窗口看得非常清楚。我特意觀察，特意看，還沒意識到下座了，他已經躥出門外了，反應比我還快！我是用眼睛看的，可能他是用心“看”的。難道是心的力量太大，太專注了，已經達到了心心相通的境界不成？我都懷疑他是不是修出神通，有他心通了！還有些人每天都洗這個，刷那個的，忙得不得了，這都叫散亂。
“誰離故鄉無羞愧”，剛開始修行的時候，要離開家鄉。但是，有些人離開家鄉以後就沒有羞愧了。在家裏，因爲有家人或者親朋好友監督，所以在他們面前裝一裝；在道場裏，因爲有同修道友監督，在他們面前裝好人，裝修行人。但是，一離開家鄉，離開道場，就沒有羞愧了，什麼壞事都做，什麼惡業都造。
“彼爲形象修法者”，意思是以上說的種種現象都是表面上有修行，實際上卻沒有修行的人！
修無常的功德、利益非常大。我們的傳承上師之一無畏如來芽尊者也不止一次地說過：“我無論看見世間如何高貴，如何權威，如何富裕，如何俊美之人，也不會生起羨慕之心，而只注重前輩大德高僧的事迹。這是因爲自己的相續中，生起了少許無常觀的緣故。我除了無常以外，再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。”
釋迦牟尼佛、博朵瓦格西、帕單巴仁波切、無畏如來芽尊者，都講了很多無常的功德和利益，但是由于時間有限，我在這裏只講了這些。
無常法非常重要，修好無常法，一切法都修好了，其他的功德都有了。若是不修無常法，不會有任何修行與成就。很多人的修行都出了問題，問題就出在無常法沒有修好，對壽命無常這個道理沒有生起定解，沒有別的原因，這是最嚴重的問題。
這十天我們都在講無常，大家對此也有了一定的了解。我們要用心學修，認真學修，紮紮實實地學修，功夫都要下到壽命無常上，這點非常重要。有生必有死，大家對此沒有太大的懷疑，但是對于死期不定，還沒有真正明白。
我們經常把生命當成真有、常有而執著，這是要斷掉的。我們不知道生命會在刹那中毀滅，因此要在相續中樹立起“生命在刹那中毀滅”的觀念，然後要利用余下的生命，爭分奪秒地修持正法。我們不要只是在口頭上說，而是要發自內心地做這樣的決定。
那麼，在相續中對無常生起定解的標准應該是怎樣的呢？就要像喀喇共穹格西那樣。喀喇共穹格西在後藏的覺摩喀喇山的山洞裏修行時，岩洞口有一荊棘叢，他進出的時候，荊棘叢常常刮到他的衣服。開始時他想砍掉荊棘叢，但是轉念一想：“我也許會死在此山洞中，不知道是否還有出去的機會，還不如精進修行。”當他再次走出山洞的時候又想：“我也許會死在洞外，不知道能否還有機會再返回山洞。”就這樣，他一直沒有砍掉荊棘叢。他在山洞裏持續修行了多年，最後終于獲得了成就，可依然沒有砍掉荊棘叢。
還有一個修無常觀的表率，那就是持明無畏洲尊者。持明無畏洲尊者有一個秋季七月沐浴的水池，沒有階梯，進入時很困難。弟子問：“是否應在此修一階梯？”他回答：“不知道明年還有沒有在這裏沐浴的機會，那麼費勁有什麼用呢？”他也常常教誡弟子修無常法。
這些都是修無常的功德與利益。我們就要這樣修無常，把修學正法放在首位，學佛修行最重要，其他任何事情都不重要。
一說修行重要，有些人就認爲其他任何事都不重要，就開始不生活，不工作了，只念佛誦經，這是錯誤的！修行不一定是只念阿彌陀佛，不一定是只念一部經。修行就是轉念，念轉業消，念不轉，業不消。念轉了，生活、工作，包括行住坐臥、吃喝玩樂都是修行。念不轉，即使在廟裏，在佛堂裏每天念二十四小時的阿彌陀佛，念《地藏經》、《法華經》，也不一定是修行，也許是造業。
轉念很重要，首先要明理，不明理無法轉念。念一轉，生活本身就是修行，工作本身就是修行。你認真地生活，認真地工作，就能成就。學佛修行不是要離開世間，也不是要放棄一切，不是要放棄家庭，放棄工作。該了的緣還得了，該還的債還得還。若是你在此生當中，該了的緣沒有了完，該還的債沒有還完，那你就了脫不了生死，還要繼續六道輪回，還要繼續了緣了債。那時，你不一定是在人道，也許是在其他道裏。若是在其他道裏，了緣了債就更困難了。
得人身是我們了緣了債的機會，是我們解脫成佛的機會。大家要全力以赴、分秒必爭地修持正法，把該了的緣了完，該還的債還清，最後才能了脫生死，再也不用在六道中輪回，再也不用感受痛苦了。
壽命無常到這裏講解完畢。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
《2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(十)》全文閱讀結束。