..续本文上一页不肯，因为他靠杀生维持生活，如果不杀生就不能生存。嘎达雅纳尊者只好劝他发誓晚上不杀生，他同意了。于是受持了晚上不杀生戒，承诺晚上戒杀，白天依然杀生。结果他死后堕入了孤独地狱，每到晚上孤独地狱就变成了无量宫殿，有四名天女在身边围绕，享受着天界的安乐。到白天无量宫殿又变成了炽热的铁屋，那些天女也变成了阎罗狱卒，他又在那里感受着无穷无尽的痛若。晚上不杀生谁都能做到吧！只要发誓、发愿就有这么大的功德！在他发誓、发愿前，平时可能晚上也不杀生，或者可能很少杀生，但若是不发誓、发愿，不会有这么大的功德。

　　 偷盗也一样，最好发誓发愿在任何时间、任何地点，不抢、不偷、不诈骗任何众生。若是实在做不到，就发愿在某个地方、某个时间、对某人或某事，不偷、不抢、不诈骗。必须要发誓发愿，否则就得不到戒体，就不是真正的断恶行善，只是一般的善事而已。

　　 邪淫也一样，也要立下誓言，最好是在任何时间、任何地方、不与任何众生邪淫。若是业力实在太重而做不到，就发誓在某个时间不邪淫，比如说在神变月或者在佛菩萨的圣诞日、成道日、涅槃日等不邪淫。发誓在某某地方，比如说在寺院、道场，跟某某人不邪淫，这都是没有办法的办法。这样发心也比没有一点发心强。

　　 断除口四种恶业、意三种恶业，也要立下誓言。

　　 最好在上师善知识面前，或者在三宝所依面前发誓，实在没有这些条件，就默默发愿，立下誓言也可以。从今以后不妄语，还要说谛实语；从今以后不两舌，还要化解他人的怨恨；从今以后不恶语，还要说悦耳语；从今以后不绮语，还要精进念诵；从今以后不贪心，还要修持舍心；从今以后断绝害心，还要修饶益心；从今以后远离邪见，还要依止正见。断恶行善要在有动机的情况下，没有动机是无记的状态，就不叫断恶行善。

　　 这些都非常重要啊！很多人都不明白，以为不做就行了或者只做就行了。根本不知道要在心里立下誓言，根本不知道什么叫戒体，也不知道要得到戒体，更不知道只有戒体才能对治烦恼、习气。我们要持十善业戒，有戒体才能对治十恶业；之前，十恶业没有对治的方法。

　　 大乘佛法里的断恶行善讲的是心，心善一切善，心恶一切恶。举个例子来说：一棵大树，如果它的根是良药，那么它的树干和树叶肯定是良药；如果它的根是毒药，那么它的树叶和树干必然也是毒药。毒性十足的树根绝不可能长出灵丹妙药的枝叶。在《功德藏》中说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”善恶随心不随相，在相上没有善与恶，主要决定于心，身和语由心来主宰。若是心不善，即使身和语是善，也是表面上的，实质上是恶；若心是善，身和语是恶的，实质上也是善。我们不能只看表面，更不能做表面功夫。

　　 这几天大家上早晚课的时候，仪轨都念得非常流利，但是是否先观察自己的心了？在闻法方式中，我给大家讲得一清二楚，任何时候都应该先向内观察自心：若是心存恶念，要立即断掉；若是心存无记，要立即改正，提起正念，保持善念。若是心不善，不会有善果；若是心不正，不会有正道。我们在表面上做早晚课了，也闻法、修法了，身和口看起来都很如法，但是心如何？是善是恶？是否清净？是在积功德，还是在造恶业？若是你内心清净，发心正确，行住坐卧、吃喝玩乐都是善，都是在积功德；若是你心不清净，发心不正，即使念佛、诵经、闻法、修行都是造恶业。

　　 念佛就是念心，首先观察自己的心。修行就是修心，纠正、改变自己的心。要抓就抓重点，抓心；要修就修根本，修心。一切功夫下到心地上，转心转念，念转了，业才能消；念不转，业不会消的。无论是磕头、绕佛、诵经、持咒，还是打坐，都是为了启发我们内在的正知正见。若是没有启发我们内在的正知正见，统统都是装模作样，表面功夫，没有用。所以，功夫要下到心地上，调伏心，纠正心，提起正念，保持善念，这才是断恶行善，才是学佛修行，最终才能成就。

　　 我为什么在此处强调这个呢？我对大家要求的很严，你们在表面上做的都很好，尤其在百日共修期间，表面上都很精进，但是你们的内心我无法看到，无法衡量，只有你们自己能知道，能衡量，所以我在这里提醒大家，修行不能做表面功夫，希望大家都发自内心、表里如一地学修，这样才会得到法益，才能成就。等到百日共修圆满结束的时候，大家肯定都有翻天覆地的变化。

　　 若是功夫没有下到心地上，没有表里如一地学修，即使参加了百日共修，也不会有太大的收获，甚至一无所获。虽然你自己觉得很好，别人看着也很好，但是如果心里没有一点变化，没有一点正见与智慧，下山后没过一周或半个月，还会和以前一模一样。就像水里的石头，在水里泡的时候看着似乎变软了，拿出来一会儿就干巴了，还是那么硬，碰哪哪坏，碰哪哪破。这些人在家里、在单位跟这个计较，跟那个计较，到处害人害己。

　　 现在百日共修刚开始没多久，我希望大家不要这样。我希望百日共修结束后，大家都有很大的变化，有很大的收获，有很好的成就。下山再接触社会时，别人也能看出来；即使别人看不出来也无所谓，我们自己能感觉到和以前不一样，烦恼少了，活得轻松了就行。

　　 大家要再三地思维，谨慎地考虑，不要得过且过，一天天就这样白白浪费了。百日共修已经过去近一个月了，大家把握了多少时光，浪费了多少时光，应该总结一下。大家应该好好地问问自己：学佛修行为什么总这样不死不活的？说学了也没学，说没学也学了；说修了也没修，说没修也修了，内心没有任何变化，天天还很忙，问题到底出在哪？

　　 有些人就是懈怠，总是找各种借口。闻法、做课或上座观修的时候，有点别的事需要做了，就高兴了。修法重要，还是做别的事情重要？是解脱重要，还是散乱重要？大家一定要高度重视百日共修，珍惜时光，珍惜机缘，这样的机缘不可能总有。现在有很多事情等着我去做，但为了百日共修，我把一切都放下了，打算在一百天之内不下山，哪儿都不去。无论是外地的事，还是寺院的事，统统往后拖，拖不了的也没办法。大家也一定要万缘放下，利用这一百天好好改变自己，让自己成就！

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(八)》全文阅读结束。