..續本文上一頁不肯，因爲他靠殺生維持生活，如果不殺生就不能生存。嘎達雅納尊者只好勸他發誓晚上不殺生，他同意了。于是受持了晚上不殺生戒，承諾晚上戒殺，白天依然殺生。結果他死後墮入了孤獨地獄，每到晚上孤獨地獄就變成了無量宮殿，有四名天女在身邊圍繞，享受著天界的安樂。到白天無量宮殿又變成了熾熱的鐵屋，那些天女也變成了閻羅獄卒，他又在那裏感受著無窮無盡的痛若。晚上不殺生誰都能做到吧！只要發誓、發願就有這麼大的功德！在他發誓、發願前，平時可能晚上也不殺生，或者可能很少殺生，但若是不發誓、發願，不會有這麼大的功德。

　　 偷盜也一樣，最好發誓發願在任何時間、任何地點，不搶、不偷、不詐騙任何衆生。若是實在做不到，就發願在某個地方、某個時間、對某人或某事，不偷、不搶、不詐騙。必須要發誓發願，否則就得不到戒體，就不是真正的斷惡行善，只是一般的善事而已。

　　 邪淫也一樣，也要立下誓言，最好是在任何時間、任何地方、不與任何衆生邪淫。若是業力實在太重而做不到，就發誓在某個時間不邪淫，比如說在神變月或者在佛菩薩的聖誕日、成道日、涅槃日等不邪淫。發誓在某某地方，比如說在寺院、道場，跟某某人不邪淫，這都是沒有辦法的辦法。這樣發心也比沒有一點發心強。

　　 斷除口四種惡業、意叁種惡業，也要立下誓言。

　　 最好在上師善知識面前，或者在叁寶所依面前發誓，實在沒有這些條件，就默默發願，立下誓言也可以。從今以後不妄語，還要說谛實語；從今以後不兩舌，還要化解他人的怨恨；從今以後不惡語，還要說悅耳語；從今以後不绮語，還要精進念誦；從今以後不貪心，還要修持舍心；從今以後斷絕害心，還要修饒益心；從今以後遠離邪見，還要依止正見。斷惡行善要在有動機的情況下，沒有動機是無記的狀態，就不叫斷惡行善。

　　 這些都非常重要啊！很多人都不明白，以爲不做就行了或者只做就行了。根本不知道要在心裏立下誓言，根本不知道什麼叫戒體，也不知道要得到戒體，更不知道只有戒體才能對治煩惱、習氣。我們要持十善業戒，有戒體才能對治十惡業；之前，十惡業沒有對治的方法。

　　 大乘佛法裏的斷惡行善講的是心，心善一切善，心惡一切惡。舉個例子來說：一棵大樹，如果它的根是良藥，那麼它的樹幹和樹葉肯定是良藥；如果它的根是毒藥，那麼它的樹葉和樹幹必然也是毒藥。毒性十足的樹根絕不可能長出靈丹妙藥的枝葉。在《功德藏》中說：“樹根爲藥芽亦藥，根爲毒芽何用說，唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小。”善惡隨心不隨相，在相上沒有善與惡，主要決定于心，身和語由心來主宰。若是心不善，即使身和語是善，也是表面上的，實質上是惡；若心是善，身和語是惡的，實質上也是善。我們不能只看表面，更不能做表面功夫。

　　 這幾天大家上早晚課的時候，儀軌都念得非常流利，但是是否先觀察自己的心了？在聞法方式中，我給大家講得一清二楚，任何時候都應該先向內觀察自心：若是心存惡念，要立即斷掉；若是心存無記，要立即改正，提起正念，保持善念。若是心不善，不會有善果；若是心不正，不會有正道。我們在表面上做早晚課了，也聞法、修法了，身和口看起來都很如法，但是心如何？是善是惡？是否清淨？是在積功德，還是在造惡業？若是你內心清淨，發心正確，行住坐臥、吃喝玩樂都是善，都是在積功德；若是你心不清淨，發心不正，即使念佛、誦經、聞法、修行都是造惡業。

　　 念佛就是念心，首先觀察自己的心。修行就是修心，糾正、改變自己的心。要抓就抓重點，抓心；要修就修根本，修心。一切功夫下到心地上，轉心轉念，念轉了，業才能消；念不轉，業不會消的。無論是磕頭、繞佛、誦經、持咒，還是打坐，都是爲了啓發我們內在的正知正見。若是沒有啓發我們內在的正知正見，統統都是裝模作樣，表面功夫，沒有用。所以，功夫要下到心地上，調伏心，糾正心，提起正念，保持善念，這才是斷惡行善，才是學佛修行，最終才能成就。

　　 我爲什麼在此處強調這個呢？我對大家要求的很嚴，你們在表面上做的都很好，尤其在百日共修期間，表面上都很精進，但是你們的內心我無法看到，無法衡量，只有你們自己能知道，能衡量，所以我在這裏提醒大家，修行不能做表面功夫，希望大家都發自內心、表裏如一地學修，這樣才會得到法益，才能成就。等到百日共修圓滿結束的時候，大家肯定都有翻天覆地的變化。

　　 若是功夫沒有下到心地上，沒有表裏如一地學修，即使參加了百日共修，也不會有太大的收獲，甚至一無所獲。雖然你自己覺得很好，別人看著也很好，但是如果心裏沒有一點變化，沒有一點正見與智慧，下山後沒過一周或半個月，還會和以前一模一樣。就像水裏的石頭，在水裏泡的時候看著似乎變軟了，拿出來一會兒就幹巴了，還是那麼硬，碰哪哪壞，碰哪哪破。這些人在家裏、在單位跟這個計較，跟那個計較，到處害人害己。

　　 現在百日共修剛開始沒多久，我希望大家不要這樣。我希望百日共修結束後，大家都有很大的變化，有很大的收獲，有很好的成就。下山再接觸社會時，別人也能看出來；即使別人看不出來也無所謂，我們自己能感覺到和以前不一樣，煩惱少了，活得輕松了就行。

　　 大家要再叁地思維，謹慎地考慮，不要得過且過，一天天就這樣白白浪費了。百日共修已經過去近一個月了，大家把握了多少時光，浪費了多少時光，應該總結一下。大家應該好好地問問自己：學佛修行爲什麼總這樣不死不活的？說學了也沒學，說沒學也學了；說修了也沒修，說沒修也修了，內心沒有任何變化，天天還很忙，問題到底出在哪？

　　 有些人就是懈怠，總是找各種借口。聞法、做課或上座觀修的時候，有點別的事需要做了，就高興了。修法重要，還是做別的事情重要？是解脫重要，還是散亂重要？大家一定要高度重視百日共修，珍惜時光，珍惜機緣，這樣的機緣不可能總有。現在有很多事情等著我去做，但爲了百日共修，我把一切都放下了，打算在一百天之內不下山，哪兒都不去。無論是外地的事，還是寺院的事，統統往後拖，拖不了的也沒辦法。大家也一定要萬緣放下，利用這一百天好好改變自己，讓自己成就！

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(八)》全文閱讀結束。