..续本文上一页行车，而你的福报不够，要步行或挤公交车。

　　 4、士用果：指造了离间语恶业时如果不及时忏悔，恶业会与日俱增，生生世世辗转延续漫无边际的痛苦，恶业越来越向上增长，依此终将漂泊在茫茫无际的轮回之中。

　　 恶语。一个完整的恶语罪业也要具足四个条件。

　　 1、对境：是能听懂你说话内容的人。

　　 2、动机：因贪心、嗔恨心、愚痴，主观上故意说恶语。

　　 3、行为：当面说恶语，在电话里说恶语，写信说恶语等等。公开宣扬相貌丑陋的人的缺点。例如，对那些有生理缺陷的盲人、聋人等当面称呼“瞎子“、“聋子”。此外，凡是指责对方的过失或者出口不逊的语言都属于恶语。另外，尽管不是用粗俗恶劣的语言，而是用温和的方式，但却使对方不高兴了，也包括在恶语当中。特别是在上师善知识、大德高僧面前说乱七八糟等不悦耳的话，罪过更大。

　　 4、结果：对方听到了，明白了，虽然对方度量大，安忍波罗蜜多修得好，没动心，没跟你一般见识，但不管对方有没有动心都一样，你都造了一个完整的恶语的罪业。

　　 刚才提及对有生理缺陷的人，直呼其瞎子、聋子、哑巴、瘸子等，公开宣扬他的缺点，罪过相当严重。以前迦叶佛在世的时候，一位比丘尼恶口辱骂其他的比丘尼像母狗一样 ，只是这样简单的一句话，结果导致她在五百世中转生为母狗，在旁生道里感受痛苦。大家千万不要轻视这些随口而出的恶语，果报非常悲惨啊!

　　 在因果面前，我们的见闻觉知、智慧太有限了。大部分人都缺乏因果正见，缺乏智慧。比如，今天自己杀了一头牦牛，自己和他人肯定认为这是造恶业的，而且还特别重。但是却意识不到恶口骂人，说一句不悦耳的话也是造业的。在贪嗔痴的状态下，你杀了一头牦牛与你今天说了一句恶语，两者在感受果报上没有区别，将来都要感受四种果报。

　　 1、异熟果：在恶趣中感受痛苦。以嗔恨心说恶语要下地狱，以贪心说恶语要投生饿鬼，在愚痴的状态下说恶语要投生旁生。或者依据烦恼的程度、动机的大小、次数的多少等，分上品、中品、下品。上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生旁生。

　　 2、等流果：投生为人的时候要感受的果报，分为同行等流果和感受等流果。同行等流果是今世与前世造的业相同，前世喜欢说恶语，今生也喜欢说恶语。有的人从小就喜欢说恶语，恶口骂人；有的人开口就骂人，句句都是恶语。

　　 感受等流果是经常听到不悦耳的话，自己所说的话经常成为争论的话柄。

　　 3、增上果：是成熟在外境上的果报，说恶语的人常转生于乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。大家虽然都居住在城市里，但是环境都不一样，有些小区环境好，出门就是平坦的路，闭着眼睛都能走；有些小区环境不好，出门都是坑坑洼洼的路，一不留神就摔跤。你抱怨小区物业没有做好，抱怨修路时被偷工减料了等等，开始怨恨相关部门，怨恨负责工程的老板，没有用！要怨就怨自己，要恨就恨自己，这都是自己的因果报应！

　　 4、士用果：造了恶语罪业，如果不立即忏悔，恶业会日日增长，时时增长，将来要感受越来越严重的果报。

　　 总之，恶语在所有不善业当中罪业极为严重，如世间谚语：“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”口出恶语会使对方突然间生起嗔心，尤其是对殊胜的对境，像上师三宝等，哪怕只是说一字一句的恶语，也会酿成多生累世不能从恶趣中解脱的苦果。举个例子来说，从前，婆罗门迦毗罗对迦叶佛的诸位比丘说了“马头、牛头……”许多这样的恶语，结果转生为头上长有十八个头的鲸鱼，在长达一劫的漫长时间里不得解脱，当这一果报穷尽后又堕入地狱。诸如此类的实例多之又多。所以，我们平时说话要和和气气，温文尔雅。

　　 特别值得强调的是我们根本不知道圣人、佛菩萨身居何处，理所应当对一切有情观清净心，宣说称赞他人的功德。如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界所有众生的罪过还严重。如乔美仁波切的《极乐愿文》中云：“诽谤诸菩萨之罪，较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。”

　　 绮语。绮语很容易犯，随时都会犯！大家应该重视起来。我们认为杀生、盗窃算恶业，却不认为绮语也算恶业，而佛却把绮语算在了十恶业里。一个完整的绮语恶业，也要具足四个条件。

　　 1、对境：能明白你的意思的人。

　　 2、动机：因贪嗔痴而说绮语。

　　 3、行为：亲自说，或者通过打电话、写信、网络聊天等方式说。现在人都上网聊天，跟这个人聊，跟那个人聊，几个小时都不下来，这都是绮语。

　　 4、结果：对方听到了，明白了你的意思。

　　 除了妄语、离间语、恶语以外，凡是能引起他人贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心、傲慢心、散乱心的语言都属于绮语。

　　 绮语包括的范围比较广泛。比如，本来不是正法，反而认为它是正法，或淫秽语言，撩起自他贪心的靡靡之音，关于军事、武力、抢劫、盗窃之类的高谈阔论，诸如此类，凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，都属于绮语的范畴。尤其值得提醒诸位的是，在别人诵经念咒、打坐修法时等时候，口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题，会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重，这是破坏法身，破坏慧命。有些人一点都不注意，人家在打坐的时候，他在旁边随便动，想干什么就干什么，想出去就出去，想进来就进来，还把门弄出很大的声响，根本不在乎。这都是破坏法身！上师如意宝以前讲过，这都属于舍法罪。你可以不打坐，但是不能影响别人，人家观修、静修刚进入状态，心里刚有感觉，你影响了他，那是多大的伤害啊！

　　 各种各样的绮语，表面看好像是自然而然脱口而出的，但是如果仔细观察就会发现，其实大多数绮语都是由贪心与嗔心引起的。在说绮语的过程中，自他相续中萌生的贪嗔有多少，罪业就有多大。

　　 再者说，诵经念咒期间等，如果掺杂一些废话，那么不管你念诵多少咒语，都不会有什么收获。特别是在僧众行列中，如果有一个人废话连篇，那么僧众全体的善资都会断送在这一个人的手中，而且也会损毁施主所积的资粮。

　　 同样，绮语也要感受四种果报。

　　 1、异熟果：在恶趣中感受痛苦。因嗔恨心说绮语下地狱，因贪心说绮语投生饿鬼，因愚痴说绮语投生旁生。或者依烦恼的程度与动机的大小，分上品、中品和下品。上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生旁生，在三恶趣里感受无穷无尽的痛苦。

　　 相信因果，断恶行善，想学就学这个，想修就修这个，除此之外没有别的可学的，没有别的可修的。不管你是否愿意听，不管你是否接受，明白善恶，断恶行善就是学佛修行。很多人都爱听好话，爱听花言巧语，但那不是真正的佛法，不是真正的修行。

　　 2、等流果：是转生为人的时候要感受的果报，分为同行等流果和感受等流果。同行等流果是今世与前世所造的业相同，前世喜欢说绮语，今生也喜欢说绮语，比如有的人从小就喜欢说废话。感受等流果是说话没有威力，没有分量，口才拙劣，即使所说是事实，别人也不相信，在大庭广众中讲起话来自己也感觉气势薄弱。比如，有些人到哪里都爱说，可没有人听，说一百遍也没有用，这就是绮语的果报。而有些人则正好相反，说话特别有威力，一说就有人听，说一句算数一句，这是以前没有说过绮语的果报。

　　 3、增上果：指成熟在外境上的果报。说绮语的人将来转生的地方季节反复无常，尽管辛勤务农，到头来却颗粒无收；即使有财富，也不稳定，外出打工，却拿不到工资，经常处于动荡不安的状态中。有些人有点钱就拿去炒股，每天心都是七上八下的。人家炒股赚钱了，但是你不能跟人家学，人家有福报，你没有这个命，你炒就是赔。别贪，该来的一定会来，不该来的一定不会来，要相信因果，你好好取舍因果是不会有错的。

　　 4、士用果：造了绮语的罪业，如果不立即忏悔，恶业会日日增长，时时增长，将来要感受越来越严重的果报。

　　 你想把握人生，把握命运，就要明白因果，然后取舍因果。这才是最根本的、最究竟的、最重要的！大家应该听一次劝告，听一次请求，不要再糊涂了，不要再颠倒了！学佛修行没什么可难的，如果你觉得难，说明你根本没有下决心！

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(六)》全文阅读结束。