..续本文上一页认定活佛最好的标准，应该用这个标准来衡量。一个还不会说话的孩子，怎么判断他是不是活佛呢？

　　 活佛是汉地人的称呼，藏地称为转世。转世分好多种，有普通修行人的转世，有罗汉、菩萨等圣者的转世，也有佛的转世，不一定所有的转世都是活佛。佛的转世可以称为活佛，其他的转世都不能称为活佛。但是现在的人都一概而论了！有的人一听说是活佛，就跑去见；一听说是见解脱，以为见了就能解脱，然后抱着很大的希望去见，心想：“不是说见解脱吗？一定要多看看。”然后就仔细地观察眼前的活佛：鼻子有点大，嘴巴有点小，皮肤有点黑等等。这些人回去了以后，烦恼依旧，习气依旧，一点变化都没有，然后就怀疑了：“不是说见解脱吗？我见了，怎么没解脱呢？还是有烦恼，还是有痛苦啊！”

　　 有的人一听说活佛来灌顶了，蜂拥而至，人山人海。活佛在法座上念了半天，自己在下面糊里糊涂地听了半天，也没有什么感觉、觉受，就结束了。但是一听说某某法师来讲经说法，就不去了。很多人都不愿意听讲经说法，只想要灌顶和甘露；若是没有灌顶，不发甘露，就不来了。其实讲经说法才是灌顶，讲经说法才是洒甘露！什么是灌顶？把佛讲的这些道理、真理灌到你的脑子里，这叫灌顶。什么是洒甘露？通过讲经说法，让你明白事实真相、真理，祛除你心灵上的疑惑、烦恼，这叫洒甘露。一听说是讲经说法就没人来了，这就是颠倒。

　　 不能盲目跟从、随便接触这些所谓的活佛或法王。对于一个希求解脱的人来说，真的非常危险啊！我们不能轻易地相信那些自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世的解脱正法，这一点非常重要。盲目地接触所谓的活佛或法王，后果非常严重，非常容易断送自己的慧命，断送自己的解脱之命！如果你跟魔化现的恶知识、骗子结缘了，就是随喜他的恶业了，将来就要跟着他下地狱，出苦无期啊！所以大家要谨慎，做任何事情都不能盲目，尤其是学佛修行、依止上师、接受灌顶等更不能盲目。

　　 也许这些魔化现的恶知识、骗子有一些神通、法力，但这都是暂时的、有漏的，有时候灵验，有时候不灵验。这些神通、法力连饿鬼道里的空游饿鬼都有，没有什么可稀奇、可崇拜的。现在的人都喜欢神通、神变，一听说某人有神通、神变，就毕恭毕敬地把他作为唯一的怙主。无漏的神通、神变，无漏的功德，除了圣者——罗汉、菩萨、佛之外，谁也没有。即使他在你面前飞走了，也不要崇拜，一定要看他是否有广大的智慧、无伪的慈悲心、清净的戒律、度化众生的能力、弘法利生的事业。如若没有这些，那就没有什么值得崇拜的。能飞又怎样？鸟、蚊子、苍蝇也能飞，如果你崇拜能飞的众生，那就给它们磕头吧！

　　 如果有人能将有实变成无实，将无实变成有实；将有形变成无形，将无形变成有形，你肯定会觉得很了不起，肯定会很崇拜他。如果崇拜这些，你应该崇拜魔术师，他们通过一些道具也能变，这都不是什么本事。我们不要崇拜神通、神变。我们是学佛人，是希求解脱成佛的，你应该将什么样的人作为榜样，应该崇拜什么样的人，自己心里要清楚明白啊！我们皈依佛、皈依法、皈依僧的目的是什么？就是要崇拜他们，以他们为榜样，向他们学习。

　　 佛法僧三宝，法指的是正法。正法是用来对治烦恼习气的，它能够让你去掉烦恼，去掉习气，让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗？神变能吗？如果不能，就不是正法，所以神通神变不是正法，不是佛道，连解脱道都不是，那叫神道。你崇拜、学习这些，最后你就会变成一个神神叨叨的人，变成一个大疯子。你要修持正法，要解脱成佛，就必须要把僧众作为学习的榜样，要让自己也成为僧众。

　　 妄语罪过非常严重，对照自己有没有说过这三种妄语？如果有，就要感受四种果报：

　　 1、异熟果：在恶趣中感受痛苦。以嗔恨心说妄语，如心里有怨恨，为了报仇等，一般的情况下要下地狱，感受寒热的痛苦；以贪心说妄语，为了获得对方的拥有等，则转生为饿鬼，感受饥渴的痛苦；以愚痴说妄语，如把欺骗对方当作一种才能，还有一些外道认为说妄语是一种善事等，这种则要投生为旁生，感受互食的痛苦。或者根据烦恼的程度以及动机的大小而分上品、中品、下品。上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生旁生。

　　 2、等流果：指投生为人的时候要感受的果报，分为同行等流果和感受等流果两种。同行等流果是今世与前世所造的业相同，前世喜欢说妄语，今生也喜欢说妄语。有的人从小就喜欢说假话欺骗他人，如经常说假话欺骗父母、欺骗老师。感受等流果也分两种情况。一是在日常的生活、工作中经常遭受诽谤。如，当国王的容易遭到臣民的造反、诽谤；当上师善知识的容易遭受弟子的诽谤，说他没有修行，戒律不清净等；当老板、企业家的容易遭受员工、家人的诽谤等。二是经常被他人欺骗。人的命运都不一样，有些人从来没有被别人欺骗过，有些人到哪里都经常被别人欺骗。如果现在你无缘无故蒙受不白之冤，妄遭诽谤或者上当受骗等等，要明白这是你往昔说妄语的果报。因此，我们不要对造谣生事者恨之入骨或者恶口谩骂，而要转为道用，尽可能地这样观想：“依靠这场风波可以净除我宿世的恶业，他们对我的恩德实在不薄。”由此而满怀喜悦。诚如持明无畏洲尊者说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”

　　 3、增上果：是成熟于外境上的果报，生于财富不稳定的环境中，心里经常慌慌张张，总是遇到令人心惊肉跳的违缘。经常遇到恐惧，无论是做世间的事情，还是学佛修行都违缘重重。这也是说妄语的果报。这样看来，所有的一切都是自己的业力，自己的因果，不要冤枉别人。我们现在经常冤枉别人：抱怨某人诽谤自己，欺骗自己；自己没有犯错误，却被误解犯错误了；痛斥别人曾经拍着胸脯，指天发誓，对你许下无数美丽的诺言，直到现在却一个也没有兑现。

　　 我们应该这样思维：一切都是无常的，都在刹那刹那当中变化，很正常，而且这也是自己的因果，是因为往昔妄语说得太多了。明白了这些道理以后，你就不觉得委屈了，也就没有痛苦了，这是解脱。一切的一切都是自己心灵上的问题，因为自己无明，不明白真理。我们经常祈祷：“上师三宝加持加持我，慈悲慈悲我吧！”若是你真心想得到上师三宝的加持和慈悲，就要断恶行善，诸恶莫作，众善奉行。事实上，上师教给你的善恶标准，就是加持！如果实在不开窍，继续索要加持，就要拿棍棒来打了。

　　 4、士用果：造了妄语恶业，若是不立即忏悔，恶业会日夜不断地增长。时间越久，业越重，将来要感受的果报越严重。

　　 这是普通妄语、大妄语、上人法妄语要感受的四种果报。

　　 若是你想弘法利生就要等机缘、福报成熟的时候。若是机缘、福报到了，自然就有人相信你，跟随你；若是机缘、福报不到，只会害人害己。大家一定要明白，不是每个人都有弘法利生这个能力的。不是你有钱、有学问、有神通神变就能弘法利生。真正的弘法利生是你要有修有证。凡夫的千言万语不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道是在平凡里，在普通里生出来的。

　　 不是会花言巧语就能开悟，不是能装模作样就可以成就。通过这样的手段能骗得了一时，骗不了一世，这种人总有一天会露馅儿的。每个人学佛修行的目的都是解脱成佛，而解脱成佛的目的是弘法利生，所以别着急，慢慢来，这不是着急的事。要是太着急了，会造业，会害人害己，不仅自己要下地狱，还会带着很多众生一起下地狱，将来出苦无期。这样不是替佛弘扬正法，而是替魔宣扬邪法了。若是你真想弘扬正法、利益众生，就好好地利用人身闻思修行，修正自己，让自己早日解脱成佛。

　　 龙钦巴尊者讲过，我们依止上师、接受教言与窍诀的时间尽可能地长一些，直到成就，你就可以弘法利生了。漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。

　　 现在一说谁要出家了，就觉得，自己若是不出家的话，是不是就不能弘法利生了？自己是不是要长期住在寺院里啊？不然的话是不是就不能弘法利生了？不一定！修行的成就与弘法利生的事业，不是要靠一件红色的衣服。这和你的服装没有关系，和你的身份没有关系，和你的地位没有关系，和你的权力没有关系，和你的财产没有关系。

　　 现在在内地，好多有钱人都当住持了，这些人是否能弘法利生不好说。有钱就可以弘法利生了？盖几间房子，塑几尊佛像，就可以弘法利生了？佛法有教法和证法。教法是三藏(经藏、律藏、论藏)，证法是戒定慧三学。长期不间断地讲闻三藏，修持三学，叫持佛教，也叫弘扬佛教。讲是讲解，闻是听闻。盖几间房子，塑几尊佛像，这既不是教法，也不是证法，这只是一个讲闻三藏、修持三学的外在条件而已。那么，是不是有学问就可以弘扬佛教了呢？是不是有钱就可以弘扬佛教了呢？是不是有名气就可以弘扬佛教了呢？佛没有这样讲过。

　　 佛在经中讲持佛教者才是弘扬佛法者。现在听说有些人办个假法王证，到汉地就成为法王，就可以弘法了，真是荒唐可笑至极。我们都应该用佛法来衡量自己，自己是否有资格弘法利生，是否是个合格的修行人。我希望无论是讲法的人还是闻法的人，无论是上师还是弟子，都应该有正知正见，都应该做一个真正的学佛人，做一个真正的佛弟子。这样，无论我们是生前还是死后，都能问心无愧！

　　 佛讲过，外在的任何鬼神、外道、敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教，唯有我们这些佛教徒能够做得到。若是我们在思想上、行为上再不改变、纠正，佛法、正法很快就会隐没、消失。为了拯救这样的危机，也为了我们自己，大家应该好好地对照、反省自己，有则改之，无则加勉，共同努力，这样才能使佛法、佛教长久住世，众生才能获得安宁，社会才能和谐。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(五)》全文阅读结束。