..續本文上一頁認定活佛最好的標准，應該用這個標准來衡量。一個還不會說話的孩子，怎麼判斷他是不是活佛呢？

　　 活佛是漢地人的稱呼，藏地稱爲轉世。轉世分好多種，有普通修行人的轉世，有羅漢、菩薩等聖者的轉世，也有佛的轉世，不一定所有的轉世都是活佛。佛的轉世可以稱爲活佛，其他的轉世都不能稱爲活佛。但是現在的人都一概而論了！有的人一聽說是活佛，就跑去見；一聽說是見解脫，以爲見了就能解脫，然後抱著很大的希望去見，心想：“不是說見解脫嗎？一定要多看看。”然後就仔細地觀察眼前的活佛：鼻子有點大，嘴巴有點小，皮膚有點黑等等。這些人回去了以後，煩惱依舊，習氣依舊，一點變化都沒有，然後就懷疑了：“不是說見解脫嗎？我見了，怎麼沒解脫呢？還是有煩惱，還是有痛苦啊！”

　　 有的人一聽說活佛來灌頂了，蜂擁而至，人山人海。活佛在法座上念了半天，自己在下面糊裏糊塗地聽了半天，也沒有什麼感覺、覺受，就結束了。但是一聽說某某法師來講經說法，就不去了。很多人都不願意聽講經說法，只想要灌頂和甘露；若是沒有灌頂，不發甘露，就不來了。其實講經說法才是灌頂，講經說法才是灑甘露！什麼是灌頂？把佛講的這些道理、真理灌到你的腦子裏，這叫灌頂。什麼是灑甘露？通過講經說法，讓你明白事實真相、真理，祛除你心靈上的疑惑、煩惱，這叫灑甘露。一聽說是講經說法就沒人來了，這就是顛倒。

　　 不能盲目跟從、隨便接觸這些所謂的活佛或法王。對于一個希求解脫的人來說，真的非常危險啊！我們不能輕易地相信那些自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常熟悉、謙虛謹慎、表裏如一的修行人作爲善知識，在他面前求得今生後世的解脫正法，這一點非常重要。盲目地接觸所謂的活佛或法王，後果非常嚴重，非常容易斷送自己的慧命，斷送自己的解脫之命！如果你跟魔化現的惡知識、騙子結緣了，就是隨喜他的惡業了，將來就要跟著他下地獄，出苦無期啊！所以大家要謹慎，做任何事情都不能盲目，尤其是學佛修行、依止上師、接受灌頂等更不能盲目。

　　 也許這些魔化現的惡知識、騙子有一些神通、法力，但這都是暫時的、有漏的，有時候靈驗，有時候不靈驗。這些神通、法力連餓鬼道裏的空遊餓鬼都有，沒有什麼可稀奇、可崇拜的。現在的人都喜歡神通、神變，一聽說某人有神通、神變，就畢恭畢敬地把他作爲唯一的怙主。無漏的神通、神變，無漏的功德，除了聖者——羅漢、菩薩、佛之外，誰也沒有。即使他在你面前飛走了，也不要崇拜，一定要看他是否有廣大的智慧、無僞的慈悲心、清淨的戒律、度化衆生的能力、弘法利生的事業。如若沒有這些，那就沒有什麼值得崇拜的。能飛又怎樣？鳥、蚊子、蒼蠅也能飛，如果你崇拜能飛的衆生，那就給它們磕頭吧！

　　 如果有人能將有實變成無實，將無實變成有實；將有形變成無形，將無形變成有形，你肯定會覺得很了不起，肯定會很崇拜他。如果崇拜這些，你應該崇拜魔術師，他們通過一些道具也能變，這都不是什麼本事。我們不要崇拜神通、神變。我們是學佛人，是希求解脫成佛的，你應該將什麼樣的人作爲榜樣，應該崇拜什麼樣的人，自己心裏要清楚明白啊！我們皈依佛、皈依法、皈依僧的目的是什麼？就是要崇拜他們，以他們爲榜樣，向他們學習。

　　 佛法僧叁寶，法指的是正法。正法是用來對治煩惱習氣的，它能夠讓你去掉煩惱，去掉習氣，讓你的福德資糧和智慧資糧圓滿。神通能嗎？神變能嗎？如果不能，就不是正法，所以神通神變不是正法，不是佛道，連解脫道都不是，那叫神道。你崇拜、學習這些，最後你就會變成一個神神叨叨的人，變成一個大瘋子。你要修持正法，要解脫成佛，就必須要把僧衆作爲學習的榜樣，要讓自己也成爲僧衆。

　　 妄語罪過非常嚴重，對照自己有沒有說過這叁種妄語？如果有，就要感受四種果報：

　　 1、異熟果：在惡趣中感受痛苦。以嗔恨心說妄語，如心裏有怨恨，爲了報仇等，一般的情況下要下地獄，感受寒熱的痛苦；以貪心說妄語，爲了獲得對方的擁有等，則轉生爲餓鬼，感受饑渴的痛苦；以愚癡說妄語，如把欺騙對方當作一種才能，還有一些外道認爲說妄語是一種善事等，這種則要投生爲旁生，感受互食的痛苦。或者根據煩惱的程度以及動機的大小而分上品、中品、下品。上品下地獄，中品投生餓鬼，下品投生旁生。

　　 2、等流果：指投生爲人的時候要感受的果報，分爲同行等流果和感受等流果兩種。同行等流果是今世與前世所造的業相同，前世喜歡說妄語，今生也喜歡說妄語。有的人從小就喜歡說假話欺騙他人，如經常說假話欺騙父母、欺騙老師。感受等流果也分兩種情況。一是在日常的生活、工作中經常遭受誹謗。如，當國王的容易遭到臣民的造反、誹謗；當上師善知識的容易遭受弟子的誹謗，說他沒有修行，戒律不清淨等；當老板、企業家的容易遭受員工、家人的誹謗等。二是經常被他人欺騙。人的命運都不一樣，有些人從來沒有被別人欺騙過，有些人到哪裏都經常被別人欺騙。如果現在你無緣無故蒙受不白之冤，妄遭誹謗或者上當受騙等等，要明白這是你往昔說妄語的果報。因此，我們不要對造謠生事者恨之入骨或者惡口謾罵，而要轉爲道用，盡可能地這樣觀想：“依靠這場風波可以淨除我宿世的惡業，他們對我的恩德實在不薄。”由此而滿懷喜悅。誠如持明無畏洲尊者說：“怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。”

　　 3、增上果：是成熟于外境上的果報，生于財富不穩定的環境中，心裏經常慌慌張張，總是遇到令人心驚肉跳的違緣。經常遇到恐懼，無論是做世間的事情，還是學佛修行都違緣重重。這也是說妄語的果報。這樣看來，所有的一切都是自己的業力，自己的因果，不要冤枉別人。我們現在經常冤枉別人：抱怨某人誹謗自己，欺騙自己；自己沒有犯錯誤，卻被誤解犯錯誤了；痛斥別人曾經拍著胸脯，指天發誓，對你許下無數美麗的諾言，直到現在卻一個也沒有兌現。

　　 我們應該這樣思維：一切都是無常的，都在刹那刹那當中變化，很正常，而且這也是自己的因果，是因爲往昔妄語說得太多了。明白了這些道理以後，你就不覺得委屈了，也就沒有痛苦了，這是解脫。一切的一切都是自己心靈上的問題，因爲自己無明，不明白真理。我們經常祈禱：“上師叁寶加持加持我，慈悲慈悲我吧！”若是你真心想得到上師叁寶的加持和慈悲，就要斷惡行善，諸惡莫作，衆善奉行。事實上，上師教給你的善惡標准，就是加持！如果實在不開竅，繼續索要加持，就要拿棍棒來打了。

　　 4、士用果：造了妄語惡業，若是不立即忏悔，惡業會日夜不斷地增長。時間越久，業越重，將來要感受的果報越嚴重。

　　 這是普通妄語、大妄語、上人法妄語要感受的四種果報。

　　 若是你想弘法利生就要等機緣、福報成熟的時候。若是機緣、福報到了，自然就有人相信你，跟隨你；若是機緣、福報不到，只會害人害己。大家一定要明白，不是每個人都有弘法利生這個能力的。不是你有錢、有學問、有神通神變就能弘法利生。真正的弘法利生是你要有修有證。凡夫的千言萬語不如開悟者、成就者簡簡單單的一句話。真正的道是在平凡裏，在普通裏生出來的。

　　 不是會花言巧語就能開悟，不是能裝模作樣就可以成就。通過這樣的手段能騙得了一時，騙不了一世，這種人總有一天會露餡兒的。每個人學佛修行的目的都是解脫成佛，而解脫成佛的目的是弘法利生，所以別著急，慢慢來，這不是著急的事。要是太著急了，會造業，會害人害己，不僅自己要下地獄，還會帶著很多衆生一起下地獄，將來出苦無期。這樣不是替佛弘揚正法，而是替魔宣揚邪法了。若是你真想弘揚正法、利益衆生，就好好地利用人身聞思修行，修正自己，讓自己早日解脫成佛。

　　 龍欽巴尊者講過，我們依止上師、接受教言與竅訣的時間盡可能地長一些，直到成就，你就可以弘法利生了。漂浮不定、東跑西顛的人永遠不會有成就。

　　 現在一說誰要出家了，就覺得，自己若是不出家的話，是不是就不能弘法利生了？自己是不是要長期住在寺院裏啊？不然的話是不是就不能弘法利生了？不一定！修行的成就與弘法利生的事業，不是要靠一件紅色的衣服。這和你的服裝沒有關系，和你的身份沒有關系，和你的地位沒有關系，和你的權力沒有關系，和你的財産沒有關系。

　　 現在在內地，好多有錢人都當住持了，這些人是否能弘法利生不好說。有錢就可以弘法利生了？蓋幾間房子，塑幾尊佛像，就可以弘法利生了？佛法有教法和證法。教法是叁藏(經藏、律藏、論藏)，證法是戒定慧叁學。長期不間斷地講聞叁藏，修持叁學，叫持佛教，也叫弘揚佛教。講是講解，聞是聽聞。蓋幾間房子，塑幾尊佛像，這既不是教法，也不是證法，這只是一個講聞叁藏、修持叁學的外在條件而已。那麼，是不是有學問就可以弘揚佛教了呢？是不是有錢就可以弘揚佛教了呢？是不是有名氣就可以弘揚佛教了呢？佛沒有這樣講過。

　　 佛在經中講持佛教者才是弘揚佛法者。現在聽說有些人辦個假法王證，到漢地就成爲法王，就可以弘法了，真是荒唐可笑至極。我們都應該用佛法來衡量自己，自己是否有資格弘法利生，是否是個合格的修行人。我希望無論是講法的人還是聞法的人，無論是上師還是弟子，都應該有正知正見，都應該做一個真正的學佛人，做一個真正的佛弟子。這樣，無論我們是生前還是死後，都能問心無愧！

　　 佛講過，外在的任何鬼神、外道、敵人都無法毀壞、消滅、染汙佛法與佛教，唯有我們這些佛教徒能夠做得到。若是我們在思想上、行爲上再不改變、糾正，佛法、正法很快就會隱沒、消失。爲了拯救這樣的危機，也爲了我們自己，大家應該好好地對照、反省自己，有則改之，無則加勉，共同努力，這樣才能使佛法、佛教長久住世，衆生才能獲得安甯，社會才能和諧。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(五)》全文閱讀結束。