因为我们对佛生起信心了，我们想获得佛所具有的无漏的功德，所以就要忆念佛的功德。恭敬佛像就是忆念佛的功德，若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但是否是恭敬要看你的心。你心里若是没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，叫装模作样。恭敬心不是一种行为，而是一种心态。恭敬心就是忆念佛的功德，对佛的功德生起欢喜之心，这也是一种清净信心。
为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像时，我们应该想起佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是我们塑佛像的真实意义。
塑佛像的目的不是让你生起贪心、嫉妒心。现在很多寺院之间、道场之间互相攀比，看谁塑的佛像高，谁塑的佛像好，“我是用珠宝塑的佛像，又高又大，质量又好……”傲慢心就生起来了，身边的人就开始嫉妒了，然后也想塑一个更好的佛像。来朝拜的人也是，只看佛像的材质和高度，“这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！”“这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……”开始生起贪心了。
现在有些寺院、道场塑佛像，让众生生起了嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心，这是造业！塑的不是佛像而是魔像！塑佛像的目的，应该是让众生生起恭敬心、信心。众生见到佛像，顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心。
皈依佛以后，哪怕是佛像的碎片都应该恭敬顶戴。一见到这些，就应该想起伟大的佛陀，想起他所具有的无漏的功德，并且自己也想得到这些功德。不应该错过生起恭敬心，继而生起信心的机会。
第二、皈依法以后，要恭敬法宝，看到佛经，哪怕是上面的一个字、一个词、一句话都要看作是真正的法宝生起恭敬心，顶戴供养，放在高处。
佛在《耳饰经》中云：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛经、佛书里的句句字字都是佛的化身，也可以说代表佛的语，所以都要恭敬、供养。对法生起恭敬心就是想起教法和证法的功德和利益，生起欢喜心，并且想得到，这就增加了信心。所以无论是对教法还是对证法，都应该生起恭敬心。
佛经、佛书不应该随便扔，随便跨，这样是对佛不恭敬，对法不恭敬。我们将法宝顶戴供养、置于高处，这都是一种恭敬心的表现。生起恭敬心、增长信心的同时，也是消业积福的一个殊胜的机缘，我们不应该错过。
第三、皈依僧以后，要恭敬僧众。无论是出世间的还是世间的，无论是圣者还是凡夫，所有穿三法衣的僧人，我们都应该恭敬有礼。甚至对法衣上的红黄补丁我们也应生起真实僧宝想，恭敬顶戴供养，将它放在干净的地方，生起信心并观清净心。走路的时候，应该让僧人走在前面；安坐的时候应该让他们先坐，这是一种恭敬的表现。同时还应该忆念僧宝的功德，对僧宝这些无漏的功德生起欢喜之心，并且想获得这些功德。
佛陀当时裁制僧衣时，看到了田地，于是依照田地的形状裁制僧衣。因为农民种庄稼要将种子播种在良田里，而众生要种福德就要种在佛法僧三宝这样殊胜的田地里，尤其是种在僧宝这个良田里。对僧宝说一句恭敬的话，做一个恭敬的表示，都能获得不可思议的福德。
佛法僧三宝是人天的供养处，是人天的福田，如果对三宝生起了恭敬心、信心，会消除我们的业障，积累福慧资粮。恭敬供养僧宝是给自己积累福报，是圆满福德资粮最最殊胜的一种助缘。
佛法僧三宝都是已经断除了贪欲的，他们不需要我们恭敬供养。现在我们都颠倒了，以为是佛需要什么，法需要什么，僧需要什么。不是佛法僧三宝需要什么，而是众生需要种福田，需要积福德。什么叫种福田？不是表面上恭敬一下，供养一下就可以了，必须要生起恭敬心和信心。
恭敬供养三宝也是一种弘扬佛法、利益众生。有三宝才有众生的幸福，有三宝才有众生的安乐。哪里有佛法，哪里就有安乐；哪里有佛法，哪里就有幸福。没有佛法僧三宝，众生不会有安乐，也不会有真正的幸福。
恭敬供养也是我们修施舍心，断除对受用、身体、善根贪着的一种方式，也是一个修行人必须要做的。有贪着就有束缚，有束缚就不会有解脱，不会有自由。若是不断除这三种贪着，就不能解脱。
大家应该有智慧，应该明明白白地去恭敬供养三宝，那才是做功德。若是你糊里糊涂地恭敬供养也没多大意义，不但没有功德反而还有罪过。大家明白了这么多佛理，真的没有白参加百日共修。现在我们已经知道、学会了恭敬供养、消业积福的方法，以后就知道该怎么做了。佛法里讲的都是事实真理，学佛就是要做一个明白的人，学佛就是要做一个有智慧的人。人的生命中不能缺少智慧，有智慧的生命才是快乐的，没有智慧、缺少智慧的生命是痛苦的。希望大家都能做一个智者，以智慧来指导自己的未来，保护自己的生命，把握自己的命运。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五内加行 皈依(五)》全文阅读结束。