..续本文上一页愈明，境界甚多，皆秘而不宣。五十一年秋发愿诵地藏经，为母求寿，屡现灯花舍利。冬患肝癌，念佛益切，五十二年三月廿日病革，遗嘱印经塑像、奉佛供养、无他语，随众默念洪名而逝，印堂放光冉冉上。殡时安详柔软。次夕即践约，梦告同戒郑姜性真：“已生极乐，觐见弥陀观音。”荼毗得舍利三百余，年六十三。三七设祭，现相空中，衣海青，覆红莲，令众共见。五男二女，皆学优而仕。
【按】夫荣子贵，累世修持之福报也。然富贵学道难，幸蒙地藏化身授记，示梦授经，梦巨僧介受三皈，梦美姝启示修持，及导游极乐等，善根福德因缘甚多也。光佛常见，舍利频降，种种胜境，戒行精进所感也。而大悲水能愈众病，竟不自医，欲代众生受苦，行菩萨道耶？抑令多生宿业，一生报尽，暂婴小苦，永享极乐耶？观其遗嘱无他语，心不贪恋也，随众念佛，正念分明也，舍报安详，病苦中能作主也，及放光、示梦、舍利、现相等瑞相，上品往生无疑也。
舍身念佛
清杨媪，杭州人，年五十余，得风疾，僵卧呻吟。僧旅亭师偶过其居，子为设斋，请入视母，媪频蹙曰：“病甚，师有妙方，能愈我否？”师曰：“有，恐汝不肯服耳。”曰：“诚有，安肯不服。”师曰：“病从身起，身从假合，汝能舍身，病自去矣。”问舍身奈何？师曰：“汝但将身放下，一心西向念佛，阿弥陀佛是大医王，能除一切众生之病，但能至诚念佛者，自来救汝。”问佛果来乎？师曰：“来，但患汝念不切耳。”遂持佛名，日益恳切。居五月，语子曰：“阿弥陀佛至矣，四日后，吾将西归。”及期，请僧十人助念，起坐向西而化。
【按】人之患在于有身，既能舍身念佛，病自除而往生必矣。愿趁无病时将身放下，一心念佛，莫待急时抱佛脚也。
百事不管
清百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问孝慈庵道源和尚，曰：“修何法门，一生决离苦海？”和尚曰：“无过念佛，然念佛不难，难于持久。持久不难，难于一心。若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，脱离苦海矣。”欣然拜谢！即将家事委子妇等，自辟净室供佛，修持其中。年余，复往问曰：“自蒙开示，弟子弃舍家务，专事念佛，自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当有以教我！”和尚曰：“汝虽抛却家务，而儿孙眷属，不无廑念，此则爱根未拔，如何一心？汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。”叹曰：“师言是也，我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣。”遂愈加精进，爱心偶动，即默持百不管三字，以自驱除。或咨以家事，亦以此三字拒之。于是百不管之名，播于亲党间。又年余，诣庵谢曰：“师不欺我也，弟子西行有日矣。”数日后无疾而终。
【按】胡莲归居士评云：“百不管，浑名也。推言之，由百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，一且不管，何有于百。能如是，而后尘缘可断，净业可成。呜呼！安得世人咸如此百不管耶？”此法最妙，难得一心者，愿即效法力行。
普愿生西
清周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信，女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。临终谓子曰：“昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲华世界。现前有五色云，拥一莲如舟，我即乘此往生也。”言讫而逝，室香如兰。
【按】夫亡而修净业，愿夫及父母翁姑，同生极乐，卒满其愿。世有青年殉夫者，徒博节烈之虚名，而失同归安养之实益，愿以此为法。
专求脱苦
民国浙江慈溪一贫妇，忘其姓，家贫子逆。一日被子骂，心苦难忍，往诉邻僧，僧曰：“汝已知苦，何不将苦卖去？”问：“如何卖得了？”僧曰：“汝专念阿弥陀佛，求生西方，临终佛来接去，则永离众苦，但受诸乐，便把苦卖了。”妇曰：“我母子共房，床灶同室，床下尚有猪圈，如此邋遢，何能念佛？”僧曰：“无妨，汝在家时，祗管常念，暇时可来寺拜佛。”即依教奉行，专求脱苦，念佛无间。三年后，于将终前数月，预示子曰：“某月日我要生西，汝勿外出，为我料理后事，以尽子道。”子不信，旋又言，仍不信。前数日，忽闻异香，遍觅不知何来，始信母言是实，至期在家守候，见母沐浴更衣，端坐念佛而逝。
【按】以怖苦心念佛，为出苦第一妙法。如非家贫子逆，心苦难忍，岂肯专求脱苦，念佛生西耶？顺逆皆方便，逆尤胜于顺也。
附录 印光大师念佛秘诀
吾人心性，与佛同俦，祗因迷背，轮回不休。
如来慈悯，随机说法，普令含识，就路还家。
法门虽多，其要唯二：曰禅与净，了脱最易。
禅唯自力，净兼佛力，二法相校，净最契机。
如人渡海，须仗舟船，速得到岸，身心坦然。
末世众生，唯此堪行，否则违机，劳而难成。
发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。
念极情忘，念即无念，禅教妙义，彻底显现。
待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。
有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。
附录 草庵禅师念佛诀
阿弥陀佛，谁不能念，而偏难念，西方极乐，谁不愿生，而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎？死之一字在念头上，境缘自然冷淡，情爱亦自轻微，名利势豪，向此处俱用不得，见闻知解，到此时却使不行。四大各离，将何所靠，孤魂无主，安得自由。此时不见弥陀，恐逢罗刹，不生净土，恐入驴胎。纵无恶业，亦不免人道往还。即有善因，其争奈天福易尽。莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。莫视此事为缓，明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫。是一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事。于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土。须下死功夫，才成净业，常念死时节，方肯切心。此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也。
念佛法要卷二终
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