..续本文上一页，佛必接引往生其国，无有众苦，但受诸乐。”黄甚喜，依教奉行，每打铁时，念佛不绝声。妻曰：“打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？”黄云：“是法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热，打铁觉臂酸，念佛则不酸。”数年后，忽沐浴更衣，谓其妻曰：“我今天要回家去。”妻曰：“此非汝家，家在何处？”曰：“我家在西方。”妻笑曰：“汝去好了。”仍打铁念佛如故。旋说偈曰：“钉钉铛铛，久炼成钢，太平将近，我往西方。”即执槌立亡，面不改容。异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。
明吴浇烛，居苏州，浇烛为业。孑身无偶，长斋念佛，每倾油一杓，必念佛数声，以为常。年七十余，忽语主人曰：“吾积有薄资，本为身后计，今念佛功成，某日当往生善处，无用此矣，敬以相赠。”主人请为作福事，吴喜，引至一窖，出千金，主人为尽分诸大寺以饭僧。至期，合掌念佛坐逝。
清沈承先，昆山人，业木工。年七十余，持斋念佛，专修净土，手不停斧斤，口亦不绝佛声。嗣知时至，三日前，遍别亲友，谓将往西方，不复相见。后告家人曰：“明日当行矣。”次晨，沐浴更衣，向西趺坐念佛而终。
清陈妪，常熟人，以纺为业，笃信佛法，随纺车声念阿弥陀佛，终日不绝，如是三十年。忽呼其子，曰：“汝不见空中宝盖幢旛乎？吾其逝矣。”因拍手大笑，即沐浴合掌坐化，香气袭人。
民国赖祥麟，江西兴国人，务农嗜酒。年六十余，子夭，仍领寡媳孤孙，躬耕自食。深厌人世烦苦，思念出离，闻赖禅融居士讲净土法门，遂长斋念佛，专志往生。久则念愈纯熟，虽终日作务，而念佛无间，邻人皆以阿弥陀佛呼之，亦随声应曰：“阿弥陀佛。”七十余忽足稍肿，命孙向西陈列香供，云：“西方境界甚好，汝看许多莲华，吾今日要到西方极乐世界去。”孙云：“祖足肿，如何得去？”曰：“非身去，乃心去。”正焚香时，面西趺坐念佛而逝。
【按】修净业者，不分男女贵贱，信深则入，诚积而通。诸君虽各忙其业，未受归戒，而作务时念佛无间，均获功臻纯熟，时至往生。凡谓事忙，无暇念佛者，愿以此为法。
忏悔念佛
宋吴琼，为僧还俗，而作屠沽庖人。每杀鸡鸭等物命，先云：“阿弥陀佛子，好脱此身去。”连称佛数声。切肉时亦念佛不辍。常教人诵经念佛。忽眼上生瘤如鸡卵，始惶怖，分遣妻子，造一草庵，昼夜念佛修忏。后告村人曰：“琼来日戌时去也。”次晚，报诸道友曰：“时至矣，好来念佛相助。”写颂端坐，合掌念佛，忽大声曰：“佛来也。”即化去。
【按】还俗犯戒，岂堪示范，但因病惶怖，即分遣妻子，念佛修忏，仍获往生。足证灵峰宗论云：“虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。”益信而有征。凡误作恶行者，愿急起效法，慎勿自甘堕落也。
修善念佛
清吴毛，青阳吴氏仆也。持斋念佛，兼修众善。清兵渡江，吴氏合家逃避，毛独居守，被兵七枪而死。乱定主返，毛复苏曰：“我以宿业，当
受猪身七次，因斋戒念佛，以七枪散怨，今佛来接引往生西方矣。”语毕，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而惨死，如非复活自言，安知其转后报重报为现报轻报，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即应省悟庆幸而更精进也。
老实念佛
清王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴，晚课佛号数百，礼拜，炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之，曰：“汝愚昧若此，尚不知精进耶？”如是者三年，一夕呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故？曰：“师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。”陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。
民国阿幼，遗其姓氏，台湾省台中县人。惟生一女，招婿入赘，因一字不识，惟老实念佛。灵山寺春秋佛七，均虔诚参加，见男女同修，均穿海青，庄严整齐，遂将金戒，交婿出售，希制海青，参加佛七。婿允为制，劝勿出售。迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正烧香燃烛，莲友阿三妹，约往打七。幼云：“汝先去，我先在家拜佛。”甫欢欣三拜，忽见三尊圣像，团团转动，香亦随转，愈想愈奇，而愈看愈转。即往邀邻居数莲友来看，均不见转动，未闻回答，候回头看时，已直立合掌，含笑归西矣，年六十八。即为助念，并嘱家属，同声念佛。
【按】孔子有教无类，惟上智与下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫妇老实念佛。此一痴道愚妇，虽未受归戒，而能老实礼念，皆获合掌立化，必见佛接引，往生必矣。愿自恃聪明，不屑念佛，或误入外道，不肯念佛者，知所归向也。
婢妾同修
宋越国夫人王氏，哲宗从父荆王之妻也。导诸婢妾同修净土，昼夜无间。惟一妾懈慢被摈，悔愤精进，久之弗倦，忽谓他妾云：“吾今夜当生西。”夜闻异香满室，无疾而终。越宿，他妾告夫人云：“夜梦亡妾，令谢夫人，幸蒙训责，得生西方，感德无量。”夫人云：“使我亦梦，乃可信耳。”是夕，梦亡妾致谢如前，问西方可到否？”妾曰：“可。”遂导前行，见一大池，红白莲华，大小间错，或荣或悴。问其故？妾曰：“世间修西方者，才发一念，此中便生一华，勤惰不同，荣悴遂异，精进者荣，至如车轮，怠废者悴，以至殒灭。若历久不息，念熟观成，形消神谢，决生其中。”问我当生何处？导行数里，见一华台，金碧照耀，妾曰：“此夫人生处，乃金台上品上生也。”既觉，悲喜交至。后于生日，秉烛焚香，望观音阁而立，眷属方趋前为寿，已立化矣。
【按】念佛者才发一念，西方便种莲根，感应之捷如斯。人惟名利是求，念念不休，于此念佛一念，多不肯发，纵发亦易懈慢，惜无善知识随时训责，俾悔愤精进耳。
持斋念佛
宋广平郡夫人冯氏，名法信。少多病，及归镇洮军承宣使陈思恭，病益剧，向慈受深禅师求却病方，教以持斋念佛，即信受奉行，屏荤血，去装饰，衣扫塔衣，专修净业。自诵经行道，起居动静，及刹那之念，秋毫之善，一以西方为归。旋病愈，理家事如初，亦不废念佛。如是十年，无惰无矜，心安体健，神气旺盛。忽书偈云：“随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜，打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。”见者怪之，曰：“行即西归，何怪之有。”寻卧疾，一夕，语侍者云：“吾已神游净土，面礼慈尊，观音左顾，势至右盼，百千万亿清净佛子，稽首庆我得生其国。若宫殿林沼，光明神丽，与十六观经所说无二无别，到者方知，非可以语汝曹也。”侍者呼恭至，语其故，乃相与合掌念佛，至明晨，右胁而逝。三日含殓，家人辄闻妙香，及荼毗，启视，面如生时，年三十六。
【按】吾人终日造业，故随业流转，不能自主。愿速持斋念佛，早求解脱，免鼻孔被人牵也。
努力直往
明卢智福居士，徽州人，约己惠下，未尝骂人。夫程季清奉佛甚虔，力营福业，卢乃竭资为助。持长斋，日课佛名三万。后得危疾，请古德法师授五戒，咨净土法要，遂一意西归。夫策之曰：“百劫千生，在此一举，努力直往，毋犹豫也。”即高声念佛，夜以继日，如是半月。其母及女来视疾，悉谢遣之，曰：“无乱我心。”忽睹莲华现前，化佛垂手，身心踊跃，急索浴，西向念佛，右胁而逝，久仍顶热，年卅九。
【按】爱为生死根株，临终前母女来视，悉谢遣之，是爱根已拔，正念不乱，化佛垂手，往生必矣。
撒手便行
清张杨氏居士，家世学佛，故自幼归心佛法。长适张秩斯，寻受归戒，断除爱欲，年廿七，病剧，发愿求生西方，室中供引佛像，高声念佛。至五日，闻栴檀香，七日，瞑目，见观音大士曰：“莲华种子，已有半功，其半，看汝手段。”问从何处著力？答：“撒手便行。”即合掌念佛，趺坐而逝。
【按】必先断除爱欲，方能撒手便行，否则，恩爱眷恋，欲撒手而不可得也。
勉强念佛
清余宗氏居士，徐州人。子昭月和尚、主扬州高旻寺，辟室迎居，思家颇切，与和尚言，辄道家事。为说苦空无常无我之法，劝母一心念佛，求生西方，弗省，遂匿不见，召之亦不往。无可奈何，遂勉强持名，苦不能继，居三年，念稍熟，始发深信，受菩萨戒，晨夕礼拜甚虔。和尚往见，问思家否？曰：“念佛好，不思家也。”一日，坐庭前，面塔念佛，忽光开，见金色世界，光耀无际，墙壁树林，廓然摧灭。大喜，踊身即之，倏无所睹。自此六根悄然，动静起居，不生二念。久之，梦至一家，有妇坐蓐，惊曰：“何为至此，吾方求生西方，入胎出胎，大可畏也。”急出走，瞿然觉，晨起，以告和尚曰：“吾生缘殆尽矣，其为我集僧念佛，送我西行。”即西向坐逝。
【按】吾人念佛生疏，必先勉强而行，人一己十，人百己千，久渐纯熟，成功则一。临终前梦妇坐蓐，如非六根悄然，惊畏急走，纵入人胎，仍堕轮回，再求生西，其可得乎？险哉！
坐卧向西
民国周杨慧卿居士，皈依虚云和尚，法名宽慧，字佛智，考选部政务次长周庆光邦道居士之夫人也。籍瑞金，随宦南京，寓兰园，有老僧自九华来，谓：“汝累世修持，四十后必学佛有成。”后听地藏经，瞻画像，始证其为地藏菩萨化身也。年四十，居黔东铜江，果发心学佛，不得师，梦两巨僧允为绍介，旋于东岳庙观音会，闻空中云：“皈依三宝。”即见云游僧宽岸，求授三皈，教持观音圣号及大悲咒，又梦九华老僧教念弥陀经，从是日有常课，咒水发光，饮猘犬而驯良，医众病辄愈，活人无数。且慈爱及物，感放鹆巢檐，赤螘听经，猫鼠相狎，信及异类。常梦美姝，或引礼佛听经，或启示修持，或导游极乐，或预示避秦方向等，多征验，故以梦为乐。来台后，从李炳南居士专修净业。四十三年秋受菩萨戒，严净毗尼，朝暮课毕方食寝，坐卧必西向，常见光见佛，愈高…
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