..續本文上一頁，佛必接引往生其國，無有衆苦，但受諸樂。”黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。妻曰：“打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？”黃雲：“是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。”數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：“我今天要回家去。”妻曰：“此非汝家，家在何處？”曰：“我家在西方。”妻笑曰：“汝去好了。”仍打鐵念佛如故。旋說偈曰：“釘釘铛铛，久煉成鋼，太平將近，我往西方。”即執槌立亡，面不改容。異香芬郁，天樂鳴空，衆所共聞。
明吳澆燭，居蘇州，澆燭爲業。孑身無偶，長齋念佛，每傾油一杓，必念佛數聲，以爲常。年七十余，忽語主人曰：“吾積有薄資，本爲身後計，今念佛功成，某日當往生善處，無用此矣，敬以相贈。”主人請爲作福事，吳喜，引至一窖，出千金，主人爲盡分諸大寺以飯僧。至期，合掌念佛坐逝。
清沈承先，昆山人，業木工。年七十余，持齋念佛，專修淨土，手不停斧斤，口亦不絕佛聲。嗣知時至，叁日前，遍別親友，謂將往西方，不複相見。後告家人曰：“明日當行矣。”次晨，沐浴更衣，向西趺坐念佛而終。
清陳妪，常熟人，以紡爲業，笃信佛法，隨紡車聲念阿彌陀佛，終日不絕，如是叁十年。忽呼其子，曰：“汝不見空中寶蓋幢旛乎？吾其逝矣。”因拍手大笑，即沐浴合掌坐化，香氣襲人。
民國賴祥麟，江西興國人，務農嗜酒。年六十余，子夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。深厭人世煩苦，思念出離，聞賴禅融居士講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。久則念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間，鄰人皆以阿彌陀佛呼之，亦隨聲應曰：“阿彌陀佛。”七十余忽足稍腫，命孫向西陳列香供，雲：“西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。”孫雲：“祖足腫，如何得去？”曰：“非身去，乃心去。”正焚香時，面西趺坐念佛而逝。
【按】修淨業者，不分男女貴賤，信深則入，誠積而通。諸君雖各忙其業，未受歸戒，而作務時念佛無間，均獲功臻純熟，時至往生。凡謂事忙，無暇念佛者，願以此爲法。
忏悔念佛
宋吳瓊，爲僧還俗，而作屠沽庖人。每殺雞鴨等物命，先雲：“阿彌陀佛子，好脫此身去。”連稱佛數聲。切肉時亦念佛不辍。常教人誦經念佛。忽眼上生瘤如雞卵，始惶怖，分遣妻子，造一草庵，晝夜念佛修忏。後告村人曰：“瓊來日戌時去也。”次晚，報諸道友曰：“時至矣，好來念佛相助。”寫頌端坐，合掌念佛，忽大聲曰：“佛來也。”即化去。
【按】還俗犯戒，豈堪示範，但因病惶怖，即分遣妻子，念佛修忏，仍獲往生。足證靈峰宗論雲：“雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。”益信而有征。凡誤作惡行者，願急起效法，慎勿自甘墮落也。
修善念佛
清吳毛，青陽吳氏仆也。持齋念佛，兼修衆善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛複蘇曰：“我以宿業，當
受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。”語畢，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死，如非複活自言，安知其轉後報重報爲現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
老實念佛
清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所爲計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收爲徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香爲度。王誦佛不成韻，每昏沈欲睡，陳以長竿擊之，曰：“汝愚昧若此，尚不知精進耶？”如是者叁年，一夕呵呵大笑，陳複擊之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故？曰：“師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。”陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇維，得舍利二。
民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允爲製，勸勿出售。迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿叁妹，約往打七。幼雲：“汝先去，我先在家拜佛。”甫歡欣叁拜，忽見叁尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即爲助念，並囑家屬，同聲念佛。
【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。
婢妾同修
宋越國夫人王氏，哲宗從父荊王之妻也。導諸婢妾同修淨土，晝夜無間。惟一妾懈慢被擯，悔憤精進，久之弗倦，忽謂他妾雲：“吾今夜當生西。”夜聞異香滿室，無疾而終。越宿，他妾告夫人雲：“夜夢亡妾，令謝夫人，幸蒙訓責，得生西方，感德無量。”夫人雲：“使我亦夢，乃可信耳。”是夕，夢亡妾致謝如前，問西方可到否？”妾曰：“可。”遂導前行，見一大池，紅白蓮華，大小間錯，或榮或悴。問其故？妾曰：“世間修西方者，才發一念，此中便生一華，勤惰不同，榮悴遂異，精進者榮，至如車輪，怠廢者悴，以至殒滅。若曆久不息，念熟觀成，形消神謝，決生其中。”問我當生何處？導行數裏，見一華臺，金碧照耀，妾曰：“此夫人生處，乃金臺上品上生也。”既覺，悲喜交至。後于生日，秉燭焚香，望觀音閣而立，眷屬方趨前爲壽，已立化矣。
【按】念佛者才發一念，西方便種蓮根，感應之捷如斯。人惟名利是求，念念不休，于此念佛一念，多不肯發，縱發亦易懈慢，惜無善知識隨時訓責，俾悔憤精進耳。
持齋念佛
宋廣平郡夫人馮氏，名法信。少多病，及歸鎮洮軍承宣使陳思恭，病益劇，向慈受深禅師求卻病方，教以持齋念佛，即信受奉行，屏葷血，去裝飾，衣掃塔衣，專修淨業。自誦經行道，起居動靜，及刹那之念，秋毫之善，一以西方爲歸。旋病愈，理家事如初，亦不廢念佛。如是十年，無惰無矜，心安體健，神氣旺盛。忽書偈雲：“隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐，打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。”見者怪之，曰：“行即西歸，何怪之有。”尋臥疾，一夕，語侍者雲：“吾已神遊淨土，面禮慈尊，觀音左顧，勢至右盼，百千萬億清淨佛子，稽首慶我得生其國。若宮殿林沼，光明神麗，與十六觀經所說無二無別，到者方知，非可以語汝曹也。”侍者呼恭至，語其故，乃相與合掌念佛，至明晨，右脅而逝。叁日含殓，家人辄聞妙香，及荼毗，啓視，面如生時，年叁十六。
【按】吾人終日造業，故隨業流轉，不能自主。願速持齋念佛，早求解脫，免鼻孔被人牽也。
努力直往
明盧智福居士，徽州人，約己惠下，未嘗罵人。夫程季清奉佛甚虔，力營福業，盧乃竭資爲助。持長齋，日課佛名叁萬。後得危疾，請古德法師授五戒，咨淨土法要，遂一意西歸。夫策之曰：“百劫千生，在此一舉，努力直往，毋猶豫也。”即高聲念佛，夜以繼日，如是半月。其母及女來視疾，悉謝遣之，曰：“無亂我心。”忽睹蓮華現前，化佛垂手，身心踴躍，急索浴，西向念佛，右脅而逝，久仍頂熱，年卅九。
【按】愛爲生死根株，臨終前母女來視，悉謝遣之，是愛根已拔，正念不亂，化佛垂手，往生必矣。
撒手便行
清張楊氏居士，家世學佛，故自幼歸心佛法。長適張秩斯，尋受歸戒，斷除愛欲，年廿七，病劇，發願求生西方，室中供引佛像，高聲念佛。至五日，聞栴檀香，七日，瞑目，見觀音大士曰：“蓮華種子，已有半功，其半，看汝手段。”問從何處著力？答：“撒手便行。”即合掌念佛，趺坐而逝。
【按】必先斷除愛欲，方能撒手便行，否則，恩愛眷戀，欲撒手而不可得也。
勉強念佛
清余宗氏居士，徐州人。子昭月和尚、主揚州高旻寺，辟室迎居，思家頗切，與和尚言，辄道家事。爲說苦空無常無我之法，勸母一心念佛，求生西方，弗省，遂匿不見，召之亦不往。無可奈何，遂勉強持名，苦不能繼，居叁年，念稍熟，始發深信，受菩薩戒，晨夕禮拜甚虔。和尚往見，問思家否？曰：“念佛好，不思家也。”一日，坐庭前，面塔念佛，忽光開，見金色世界，光耀無際，牆壁樹林，廓然摧滅。大喜，踴身即之，倏無所睹。自此六根悄然，動靜起居，不生二念。久之，夢至一家，有婦坐蓐，驚曰：“何爲至此，吾方求生西方，入胎出胎，大可畏也。”急出走，瞿然覺，晨起，以告和尚曰：“吾生緣殆盡矣，其爲我集僧念佛，送我西行。”即西向坐逝。
【按】吾人念佛生疏，必先勉強而行，人一己十，人百己千，久漸純熟，成功則一。臨終前夢婦坐蓐，如非六根悄然，驚畏急走，縱入人胎，仍墮輪回，再求生西，其可得乎？險哉！
坐臥向西
民國周楊慧卿居士，皈依虛雲和尚，法名寬慧，字佛智，考選部政務次長周慶光邦道居士之夫人也。籍瑞金，隨宦南京，寓蘭園，有老僧自九華來，謂：“汝累世修持，四十後必學佛有成。”後聽地藏經，瞻畫像，始證其爲地藏菩薩化身也。年四十，居黔東銅江，果發心學佛，不得師，夢兩巨僧允爲紹介，旋于東嶽廟觀音會，聞空中雲：“皈依叁寶。”即見雲遊僧寬岸，求授叁皈，教持觀音聖號及大悲咒，又夢九華老僧教念彌陀經，從是日有常課，咒水發光，飲猘犬而馴良，醫衆病辄愈，活人無數。且慈愛及物，感放鹆巢檐，赤螘聽經，貓鼠相狎，信及異類。常夢美姝，或引禮佛聽經，或啓示修持，或導遊極樂，或預示避秦方向等，多征驗，故以夢爲樂。來臺後，從李炳南居士專修淨業。四十叁年秋受菩薩戒，嚴淨毗尼，朝暮課畢方食寢，坐臥必西向，常見光見佛，愈高…
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