念佛法要(卷叁)
淨業弟子惕園毛淩雲敬輯
佛說阿彌陀經節引
佛說無量壽經節引
佛說觀無量壽佛經節引
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章節引
阿隬陀鼓音聲王陀羅尼經節引
稱揚諸佛功德經節引
佛說灌頂隨願往生十方淨土普廣所問經節引
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引
文殊師利發願經節引
文殊師所說摩诃般若波羅蜜經節引
佛說觀普賢菩薩行法經節引
禅宗秘密經節引
坐禅叁昧法門經節引
天親菩薩無量壽經論節引
馬鳴菩薩大乘起信論節引
龍樹菩薩十住毗婆沙論節引
覺明妙行菩薩西方確指節引
魏昙鸶大師略論安樂淨土義節引
隋天臺智者大師淨土十疑論節引
唐懷感大師釋淨土群疑論節引
唐迦才大師淨土論節引
唐紫閣山飛錫大師念佛叁昧寶王論節引
明四明妙 大師寶王叁昧念佛直指節引
明荷葉痷石頭道人袁宏道居士西方合論節引
附錄 蓮池大師普勸戒殺放生
念佛法要卷叁
念佛引證
持名法門，普攝上中下根，高超律教禅宗，圓頓漸一切法，無不從此法界流，大小權實一切行，無不還歸此法界，故九界鹹歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣。凡與經意相違者，即是謗法，不得往生。後學機遲，卒難尋究，茲節引經論有關持名方法精華簡要之義，以便隨時印證，而免修自誤也。
佛說阿彌陀經節引
從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀佛，今現在說法。其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
不可以少善根福德因緣，得生彼國。若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若叁日。若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。若有衆生聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞佛名者，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
【按】此經的示持名妙行，故禅淨各宗，均列入朝暮課誦。淨土十要雲：“佛法之妙，莫要于淨土，淨土之妙，莫要于持名，持名之妙，莫要于阿彌陀經及靈峰要解。”要解雲：“信願執持名號，一聲悉具多善根福德，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善男女也。阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號爲正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷，仍至頓至圓也。聞而信，信而願，乃肯執持。執持則念念憶佛名號，然有事持理：持事持者、信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。理持者、信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，爲系心之境，令不暫忘也。不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心，不爲見思所亂，故感變化身佛、及諸聖衆現前，心不複起娑婆界中叁有顛倒，往生同居、方便、二種極樂世界。不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心，不爲二邊所亂故感受用身佛、及諸聖衆現前，心不複起生死、涅槃、二見顛倒，往生實報、寂光、二種極樂世界。”足證信願持名，定生極樂。
佛說無量壽經節引
過去久遠劫，錠光如來出世，次第至五十叁佛，名世自在王。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏比丘。佛爲廣說二百一十億諸佛刹土，天人善惡，國土粗妙。聞已，皆悉睹見，發大誓願：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；惟除五逆，誹謗正法。設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。設我得佛，十方衆生，聞我名號，系念我國，植衆德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。發如是等四十八願已，一向專志，莊嚴佛土，安立衆生，住于無上正真之道。今已成佛，現在西方極樂世界，號無量壽佛。諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有叁輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等衆生臨壽終時，無量壽佛、與諸大衆、現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大衆、現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
當來之世，經道滅盡，我以悲愍，特留此經，止住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
【按】此經廣示彌陀因地願行，依正莊嚴，及叁輩往生者、均以發心專念爲正行。末示當來經滅，獨留此經百歲。大集經雲：“過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟余阿彌陀佛四字，廣度群生。”豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶？足證其時愈後，此法愈契機也。
佛說觀無量壽佛經節引
欲生彼國者，當修叁福，一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事，名爲淨業，乃叁世諸佛淨業正因。
諸佛如來，是法界身，入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發叁種心，即便往生：一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心，具此叁心者，必生彼國，複有叁種衆生，當得往生：一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。叁者修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至、無數化佛，百千比丘聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。見佛色身、衆相具足，見諸菩薩、色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間，曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。于第一義，心不驚動。深信因果，不謗大乘，以此功德，回向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛、與觀世音、大勢至、無量大衆、眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，贊言：“法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶蓮華。佛及菩薩俱時放光，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊，經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，曆事諸佛，于諸佛所，修諸叁昧，經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛、及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化五百佛，來迎此人，一時授手，贊言：“法子、汝今清淨發無上道心，我來迎汝。”即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。于衆相好，心不明了。于叁七日後，乃了了見，聞衆音聲，皆演妙法。遊曆十方，供養諸佛，于諸佛前，聞甚深法。經叁小劫，得百法明門，住歡善地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過患，以此善根，回向願求生于極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛、與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦空無常無我，贊歎出家得離衆苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。蓮華尋開，當華敷時，聞衆音聲贊歎四谛，應時即得阿羅漢道，叁明六通，具八解脫。是名中品上生者。
中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向願求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛、與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：“善男子、如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。”行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界，在寶池中，經于七日，蓮華乃敷。開目合掌，贊歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
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