念佛法要(卷四)
淨業弟子惕園毛淩雲敬輯
王龍舒居士修持法門一
王龍舒居士修持法門二
慈雲忏主晨朝十念法
通行早晚功課儀式
善導大師臨睡入觀法
何顯慈居士睡眠攝心法
叁峰大師追頂念佛法節錄
憨山大師十二時念佛規製節錄
妙空大師結期持名法節錄
截流大師一心精進念佛七期規式節錄
王耕心居士克期求證閉關專念十法節錄
善道大師臨終正念往生文節錄
慈照宗主臨終叁疑四關節錄
優昙大師臨終警策節錄
印光大師臨終叁大要節錄
弘一大師人生之最後節錄
饬終津梁助念儀節錄
念佛法要卷四
念佛須知
持名念佛，固甚簡易，而早晚功課及克期精進，饬終助念等，亦須如法行持，以求必成。茲節錄其必須知行者，以爲規範，而便修習。
一、 早晚功課 出家五衆，有“靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規”可資遵行，惟在家二衆，閑忙不同，環境各異，茲節錄古德所定課程數則，由簡而繁，各隨所便，量力行持。
王龍舒居士修持法門一
阿彌陀佛四十八願中，有一願雲：“我作佛時，十方衆生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號而不生者，我不作佛。”是佛有願度人，唯假人之十念，以表歸依之心。每晨合掌向西頂禮，念南無阿彌陀佛十聲，複頂禮念大慈菩薩發願偈一遍雲：“願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。”複頂禮而退。至誠如此，無不往生，但恐九品中不高耳。如不識字人，教念此偈，得大福報。
王龍舒居士修持法門二
每晨合掌向西頂禮，念南阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無清淨大海衆菩薩，各十聲。複頂禮念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願全偈一遍雲：“十方叁世佛，阿彌陀第一，九品度衆生，威德無窮極，我今大皈依，忏悔叁業罪，凡有諸福善，至心用回向。願向念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。”複頂禮而退。此偈有大威力，能滅一切罪，長一切福。凡頂禮時，燒香作拜尤佳。每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福報。
若念佛時，心想身在淨土，佛前合掌，恭敬念佛。念菩薩時亦如此。作拜及念偈時，亦想在淨土佛前恭敬作拜念偈。惟有佛菩薩像時，不須如此，然須想其像，如佛與菩薩現身在此，受我禮拜，聽我念誦。專志如此，其往生品第必高。如更加精進，每日念佛叁次五次，或千聲萬聲，乃至晝夜念佛不辍，又以念佛法門，廣化世人，使更相勸化，必上品上生。
【按】此專爲極忙或不識字人，所立簡易念佛法，及初學由簡易入，能擇一行持，日日志誠如此，無不往生。若加晚課，或有暇即念，或作務時念佛無間，並廣勸化，生品必高。
慈雲忏主晨朝十念法
每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲稱“阿彌陀佛”盡一氣爲一念，如是十氣念，名爲十念。但隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極爲度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在念心不散，專精爲功。名爲十念者，顯是藉氣束心也。作此念已，發願回向雲：
我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我念正念，稱如來名，經十念頃，爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓：“若有衆生，欲生我國，至生信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。”以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，淨因增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖衆，手執金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。
作此願已，禮拜或不禮拜均可，但要盡此一生，不得一日暫廢，惟將不廢，自要其心，必生彼國。
【按】此爲王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。以衆生心散，又無暇專念，如此借氣攝心，心自不散。但須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣，只可十念，不可二十叁十，多亦傷氣。如加每晚十念，或早午晚叁次亦可。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生，念數雖少，功德頗深。故後此諸祖，均以以作爲普攝群機之最方便，待其漸入漸深，如得嘉肴，既知其味，則日用雲爲，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于一茶之頃以爲定章也。如家有淨室或佛堂，乃須對佛像焚香禮拜，立念跪念均可。
通行早晚功課儀式
一、供養
佛堂惟供西方叁聖像，佛前供香、花、燈、果、水等，倘力不足，供清水一杯，上香叁枝，燈花聽便。上香時，應默念或朗念香贊：
願此香華雲 遍滿十方界 供養一切佛 世間難信法
及諸上善人 普熏諸衆生 皆發菩提心 同生極樂國
南無香雲蓋菩薩摩诃薩 叁稱
二、禮拜 拜時，應先合掌，誠懇立念或跪念：
一心頂禮，娑婆世界，大慈大悲，人天教主，本師釋迦牟尼佛。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，至誠忏悔：我及衆生，
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆忏悔
罪從心起將心忏 心若空時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名爲真忏悔
一心頂禮，西方極樂世界，大慈大悲，接引導師，阿彌陀佛。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，誠發四宏誓願：
衆生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 一拜
一心頂禮，西方極樂世界，大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩摩诃薩。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，誠發大願：願我及衆生，
宿世現生諸父母 曆劫祖宗及怨親 同仗如來慈悲力 接引往生安樂國 一拜
一心頂禮，西方極樂世界，大慈大悲，大勢至菩薩摩诃薩。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，誠發大願：願我及衆生，曠劫
所殺食衣諸冤命 十方被殺諸衆生 悉獲度脫生淨土 願佛慈悲普攝受 一拜
一心頂禮，西方極樂世界，大慈大悲，清淨大海衆菩薩摩诃薩。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，誠發大願：願我及衆生，
共以普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沈溺諸衆生 速往無量光佛刹 一拜
一心頂禮，盡虛空，遍法界，十方常住，大慈大悲，一切諸佛，一切尊法，一切菩薩聖僧。
弟子某某，普爲四恩叁有，法界衆生，誠發大願：願我及衆生，
共消叁障諸煩惱 共增福慧與壽考 普願災病悉消除 往生圓成菩薩道 一拜
叁、念誦 合掌坐念：
南無蓮池海會佛菩薩 叁聲
佛說阿彌陀經 一遍
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 即往生咒叁遍接念贊佛偈一遍：
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊 四十八願度衆生 九品鹹令登彼岸
南無四方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛 一聲
南無阿彌陀佛 數百聲或數千聲。不論高聲低聲或默念，必須口念耳聽，字字清晰。坐念或繞念均可。但繞念須由東至南，或西至北，順繞有功德。不可逆繞，有罪過。念畢再念：
阿彌陀佛 坐念或止靜默念，百聲或千聲。念畢，再合掌跪念或立念：
南無阿彌陀佛 叁聲或十聲，拜叁拜
南無觀世音菩薩 以下跪念各叁聲或十聲，或各合掌立念畢一拜
南無大勢至菩薩 叁聲或十聲，一拜
南無清淨大海衆菩薩 叁聲或十聲，一拜
四、回向 跪念回向偈：
願我臨終無障礙 阿隬陀佛遠相迎 觀音甘靈灑吾頭 勢至金臺安我足
一刹那中離五濁 屈伸臂頃到蓮池 蓮華開後見慈尊 親聽法音可了了
聞已即悟無生忍 不違安養入娑婆 善知方便度衆生 巧把塵勞爲佛事
我願如斯佛自如 畢竟當來得成就
五、叁皈依 對佛合掌念：
自皈依佛 當願衆生 體解大道 發無上心 一拜
自皈依佛 當願衆生 深入經藏 智慧如海 一拜
自皈依僧 當願衆生 統理大衆 一切無礙 一拜 和南聖衆 叁拜，課畢。
附錄 蓮池大師新定西方發願文
稽首西方安樂國 接引衆生大導師
我今發願願往生 惟願慈悲哀攝受
弟子某甲普爲四恩叁有，法界衆生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠忏悔。我及衆生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢叁業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊，所結冤業，願悉消滅。從于今日，立深誓願，遠離惡法，不更造，勤修聖道，誓不退惰，誓成正覺，誓度衆生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀愍我，當加被我。願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得曆阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛，甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前。至于臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禅定。阿彌陀佛與觀音勢至，諸聖賢衆，放光接引，垂手提攜。樓閣幢旛，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸衆生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。我于爾時，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記，得授記已，叁身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆，分身無數，十方刹，以不可思議自在神力，種種方便，度脫衆生，鹹令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，衆生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡，願今禮佛發願、修持功德，回施有情，四恩總報，叁有齊資，法界衆生，同圓種智。
【按】初學佛者，功課繁簡，可依閑忙酌定，茲舉一例，非定規也。如課畢…
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