念佛法要(卷四)
净业弟子惕园毛凌云敬辑
王龙舒居士修持法门一
王龙舒居士修持法门二
慈云忏主晨朝十念法
通行早晚功课仪式
善导大师临睡入观法
何显慈居士睡眠摄心法
三峰大师追顶念佛法节录
憨山大师十二时念佛规制节录
妙空大师结期持名法节录
截流大师一心精进念佛七期规式节录
王耕心居士克期求证闭关专念十法节录
善道大师临终正念往生文节录
慈照宗主临终三疑四关节录
优昙大师临终警策节录
印光大师临终三大要节录
弘一大师人生之最后节录
饬终津梁助念仪节录
念佛法要卷四
念佛须知
持名念佛，固甚简易，而早晚功课及克期精进，饬终助念等，亦须如法行持，以求必成。兹节录其必须知行者，以为规范，而便修习。
一、 早晚功课 出家五众，有“灵岩山寺专修净土道场念诵仪规”可资遵行，惟在家二众，闲忙不同，环境各异，兹节录古德所定课程数则，由简而繁，各随所便，量力行持。
王龙舒居士修持法门一
阿弥陀佛四十八愿中，有一愿云：“我作佛时，十方众生，至心信乐，欲生我国，十声念我名号而不生者，我不作佛。”是佛有愿度人，唯假人之十念，以表归依之心。每晨合掌向西顶礼，念南无阿弥陀佛十声，复顶礼念大慈菩萨发愿偈一遍云：“愿同念佛人，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。”复顶礼而退。至诚如此，无不往生，但恐九品中不高耳。如不识字人，教念此偈，得大福报。
王龙舒居士修持法门二
每晨合掌向西顶礼，念南阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨，各十声。复顶礼念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍云：“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极，我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿向念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。”复顶礼而退。此偈有大威力，能灭一切罪，长一切福。凡顶礼时，烧香作拜尤佳。每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福报。
若念佛时，心想身在净土，佛前合掌，恭敬念佛。念菩萨时亦如此。作拜及念偈时，亦想在净土佛前恭敬作拜念偈。惟有佛菩萨像时，不须如此，然须想其像，如佛与菩萨现身在此，受我礼拜，听我念诵。专志如此，其往生品第必高。如更加精进，每日念佛三次五次，或千声万声，乃至昼夜念佛不辍，又以念佛法门，广化世人，使更相劝化，必上品上生。
【按】此专为极忙或不识字人，所立简易念佛法，及初学由简易入，能择一行持，日日志诚如此，无不往生。若加晚课，或有暇即念，或作务时念佛无间，并广劝化，生品必高。
慈云忏主晨朝十念法
每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声称“阿弥陀佛”尽一气为一念，如是十气念，名为十念。但随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在念心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。作此念已，发愿回向云：
我弟子某甲，一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我念正念，称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，至生信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
作此愿已，礼拜或不礼拜均可，但要尽此一生，不得一日暂废，惟将不废，自要其心，必生彼国。
【按】此为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。以众生心散，又无暇专念，如此借气摄心，心自不散。但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加每晚十念，或早午晚三次亦可。以散心念佛，难得往生，此法能令心归一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。故后此诸祖，均以以作为普摄群机之最方便，待其渐入渐深，如得嘉肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于一茶之顷以为定章也。如家有净室或佛堂，乃须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。
通行早晚功课仪式
一、供养
佛堂惟供西方三圣像，佛前供香、花、灯、果、水等，倘力不足，供清水一杯，上香三枝，灯花听便。上香时，应默念或朗念香赞：
愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 世间难信法
及诸上善人 普熏诸众生 皆发菩提心 同生极乐国
南无香云盖菩萨摩诃萨 三称
二、礼拜 拜时，应先合掌，诚恳立念或跪念：
一心顶礼，娑婆世界，大慈大悲，人天教主，本师释迦牟尼佛。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，至诚忏悔：我及众生，
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若空时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，接引导师，阿弥陀佛。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，诚发四宏誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 一拜
一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨摩诃萨。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿我及众生，
宿世现生诸父母 历劫祖宗及怨亲 同仗如来慈悲力 接引往生安乐国 一拜
一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，大势至菩萨摩诃萨。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿我及众生，旷劫
所杀食衣诸冤命 十方被杀诸众生 悉获度脱生净土 愿佛慈悲普摄受 一拜
一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，清净大海众菩萨摩诃萨。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿我及众生，
共以普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 一拜
一心顶礼，尽虚空，遍法界，十方常住，大慈大悲，一切诸佛，一切尊法，一切菩萨圣僧。
弟子某某，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿我及众生，
共消三障诸烦恼 共增福慧与寿考 普愿灾病悉消除 往生圆成菩萨道 一拜
三、念诵 合掌坐念：
南无莲池海会佛菩萨 三声
佛说阿弥陀经 一遍
拔一切业障根本得生净土陀罗尼 即往生咒三遍接念赞佛偈一遍：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无四方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛 一声
南无阿弥陀佛 数百声或数千声。不论高声低声或默念，必须口念耳听，字字清晰。坐念或绕念均可。但绕念须由东至南，或西至北，顺绕有功德。不可逆绕，有罪过。念毕再念：
阿弥陀佛 坐念或止静默念，百声或千声。念毕，再合掌跪念或立念：
南无阿弥陀佛 三声或十声，拜三拜
南无观世音菩萨 以下跪念各三声或十声，或各合掌立念毕一拜
南无大势至菩萨 三声或十声，一拜
南无清净大海众菩萨 三声或十声，一拜
四、回向 跪念回向偈：
愿我临终无障碍 阿隬陀佛远相迎 观音甘灵洒吾头 势至金台安我足
一刹那中离五浊 屈伸臂顷到莲池 莲华开后见慈尊 亲听法音可了了
闻已即悟无生忍 不违安养入娑婆 善知方便度众生 巧把尘劳为佛事
我愿如斯佛自如 毕竟当来得成就
五、三皈依 对佛合掌念：
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 一拜
自皈依佛 当愿众生 深入经藏 智慧如海 一拜
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 一拜 和南圣众 三拜，课毕。
附录 莲池大师新定西方发愿文
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受
弟子某甲普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边，所作罪垢，无量无边，所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，不更造，勤修圣道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛，甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢旛，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记，得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽，愿今礼佛发愿、修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
【按】初学佛者，功课繁简，可依闲忙酌定，兹举一例，非定规也。如课毕…
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