..續本文上一頁，回回極樂，皆得往生。又此叁昧，體性雖圓，解宜廣大，行宜盡諸微細條章，革諸猥弊，乃至小罪，猶懷大懼。又當解隨大乘，行依小學。經雲：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”以上每句是一法行。又複當護人心，勿使誇嫌，親近善友，請問先覺，不執己見，不引己長，志存忍辱，行當依經，聽聞正法，不毀僧尼，息世雜善，一貪名利，遠離邪惡，處事必忠，將過歸己，深誡绮語，一心不亂，視人如佛，捐棄技能，唯求往生，身必清淨，如是等無量善行，悉宜修習，能助正道。更能割世染心，于僧愛二境，無諸留難，凝心如一，必生淨土。
方欲究道，魔境先彰，一事虧心，萬善俱失。故依經創立十大礙行，名十不求行：一、念身不求無病。身無病，則貧欲生，必破戒退道；知病性空，病不能惱，故以病苦爲良藥。二、處世不求無難。世無難，則驕者起，必期壓一切；體難本妄，難亦奚傷，故以患難爲解脫。叁、究心不求無障。心無障，則學躐等，必未得謂得；解障無根，即障自寂，故以障礙爲逍遙。四、立行不求無魔。行無魔，則願不堅，必未證謂證；達魔妄有，魔何能娆，故以群魔爲法侶。五、謀事不求易成。事易成則志輕慢，必稱我有能；了成事隨業，事不由能，故以事難爲安樂。六、交情不求益我。則虧道義，必見人之非；察情有因，情乃依緣，故以弊交爲資糧。七、于人不求順適。人順適，則內自矜，必執我之是；悟人處世，人但酬報，故以逆人爲園林。八、施德不求望報。德望報，則意有圖，必華名欲揚；明德無性，德亦實，故以施德爲棄屣。九、見利不求沾分。利沾分，則癡心動，必貪利毀己；了利本空，利莫妄求，故以疏利爲富貴。十、被抑不求申明。則存人我，必怨恨滋生：忍抑爲謙，抑何傷我，故以受抑爲行門。如是居礙反通，求通反礙，于此障礙，皆成妙境。是以如來于障礙中得菩提道，若羅刹歌利之輩，央掘提婆之徒，皆來作逆，悉與其記，化令成佛，豈不以彼逆爲吾之順，彼毀爲吾之成也。況時薄世惡，人事異常，于學道人，豈無障礙，若不先居于礙，莫能排遣，使法王大寶，因茲而失，可不惜諸！
【按】此論世久失傳，雲棲每欲見而不可得，幸靈峰列入十要，始廣流布，願于此正助二行，受持必忽；還須于此十大礙行，一一自驗，果于病時、難時、乃至被抑時，惟增念佛心，明若空觀，不怨不尤，無挂無礙，庶得叁昧寶王，決定生西。
明荷葉痷石頭道人袁宏道居士西方合論節引
欲一生超僧祇之果，十念攝億萬之程，豈是粗見淨思，結心塵口，所能趣越？不拼一，忍空累多生，如法而修，免角魔罥。
一、淨悟門 欲生淨土，當真實參究，如法了悟。一、了即穢恒淨，不舍淨故。二，聞淨土不可思議，不怯弱故。叁、知畢竟空中，因果不失，此一切惡法，不更作故。四、知彼土不去不來，此亦不去不來故。五、悟佛身量遍滿虛空，衆生身量亦遍滿虛空故。六、聞阿僧祇無量諸行，不驚怖故。七、修十善叁福，不住人天故。八、如覺後憶夢中事，不作有無解故。九、如眼見故鄉，信不信不可得知。十、知法無我，順性利生，直至成熟，無疲厭故，菩薩入此門已，成就白法，隨意得生。
二、淨信門 若修行未能頓悟，當深植信根，不驚不動。一、信金口誠言，決定當生故。二、信自心廣大，具有如是清淨功德故。叁、信因果如形影，決定相隨故。四、信此身形識，及一切世界建立，如陽焰空華，無所有故。五、信五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住故。六、信一切法唯心，如憶梅舌酸。七、信念力不可思議，如業力故。八、信蓮胞不可思議，如胞胎故。九、信佛無量身、無量壽、無量光，不可思議，如蟻子身，蜉蝣歲，螢火光，同一不思議故。十、信此身決定當死故。若具如是信根，舉足下足，無非念佛。
叁、淨觀門 衆生無始垢穢，遍一切法，修淨業者，當加種種觀行，磨煉習氣，作往生津梁。一、淨觀，觀佛相好，如觀經所說故。二、不淨觀，觀身心不淨，器世界不淨，生厭離故。叁、無常觀，觀一切法無定，如一美色，淫人觀之爲樂，婦觀之爲苦，觀行人觀之種種惡露，異類觀之如土木故。四、和合觀，觀是身，是世界，是見聞覺知，如積木爲屋，積彩爲畫，無實體故。五、對治觀，觀自身何結最重，當用何法對治故。六、慚愧觀，觀一切衆生，無量劫來，與我互爲父母、兄弟、姊妹、男女，遞相淫毒，曾不覺知，當生大悔恨故。七、念念觀，觀一切時中，幾許念佛心，幾許利生心，幾許垢淨沈掉心故。八、平等觀，觀一切色，無好醜故，一切聲一聲，無譽毀故。一切受一受，無恩仇故。一切義一義，無淺深故。九、微細觀，觀佛念法念，起于何來，去于何往故。十、法界觀，觀一毛、一塵、一草、一木，皆具有無量淨佛國土故。若行諸觀時，以第一淨觀爲主，余九爲伴。
四、淨念門 念佛之法，名一行叁昧，若念散漫，叁昧不成。一、攝心念，于一切處，攝念不忘，縱令昏寐，亦系念而寢，不隔念，不異念故。二、勇猛念，如好色人，聞淫女所在，高岩深澗，磷途鬼窟，必往不怯故。叁、深心念，如大海深廣，必窮其底，覺路遙遙，不竟不休故。四、觀想念，念念中見叁十二相，八十隨形好故，五、息心念，息一切名心，宦心、欲心、世間心、貪戀心、貢高心、遮護心、人我是非心，念佛故。六、悲啼念，每一想佛，身毛皆豎，五內若裂，如憶少背之慈母故。七、發憤念，如落第孤寒，負才寂寞，每一念及，殆不欲生故。八、一切念，見聞覺知，及毛孔骨髓，無一處不念佛故。九、參究念，念佛一聲，便念此聲落處故。十、實相念，不以有心念，不以無心念，不以有無心念，不以非有無心念故。是爲上品念佛門。若如是念者，現生必得見佛。
五、淨忏門 欲除重障，當勤忏悔：一、內忏，忏心意識不淨因故。二、外忏，忏一切色聲不淨法故。叁、事忏，忏十八界，二十五有，八萬四千種種塵勞結使，障學阿僧祗劫見佛利生諸行業故。四、理忏、忏入道以來，所得狂解，所學經論，所聞奧義，作止任滅等病，障佛無漏智故。五、過去忏，忏無始世來，所作黑業，殺盜淫妄，一一當忏悔故。六、未來忏，一切惡法，即今便止，盡未來世，永不相續故。七、現在忏，忏現在世，所有生老病死種種苦業，煩惱業，舉足下足業，起口動心業，一切微細不可稱量業故。八、刹那忏，一念中有九十刹那，一刹那有九百生滅，一生滅一忏故。九、究竟忏，等覺位中，有一分無明，究竟洗滌故。十、法界忏，法性中無我無人，普爲十方過現未來一切衆生忏故。若能如是真實忏者，一切障礙悉得消滅，不離道場，得見諸佛。
六、淨願門 修淨土者，當發大願，一、不爲福田故願，願爲一切衆生蔭，生淨土故。二、不爲眷屬故願，願治一切如來家，生淨土故。叁、不爲病苦故願，願醫一切世間無明等瘡，生淨土故。四、不爲轉輪王故願，願轉諸佛如來*輪，作大法王，生淨土故。五、不爲欲界故願，願離一切微妙五欲，生淨土故。六、不爲色界故願，願離一切禅著，生淨土故。七、不爲無色界故願，願盡種種微細流注，證無量相好身，生淨土故。八、不爲聲聞、辟支故願，願以福智二嚴，饒益一切衆生，生淨土故。九、不爲一世界、千世界故願，願代無央數世界苦，拔一切世界衆生，生淨土故。十、不爲一至千阿僧祗劫衆生故願，願代無量無數阿僧祗劫衆生苦，拔一切衆生，生淨土故。若能如是發大願者，最後刹那，決定當如普賢願中所說，當知願爲導極樂之明師故。
七、淨戒門 一切淨法，以戒爲址，戒爲諸善法之首，入淨國之門。一、悭貪戒，行財命二施及法施，無愛惜故。二、毀禁戒，五戒，律儀戒、乃至無漏戒，滿足持故。叁、嗔恚戒，以忍調心，及于身口，若遇惡口刀杖所加，但自思惟業因緣法，作償負想、導師想、風寒冷熱故。四、放逸戒，生死險道，無放身處，如人持滿油缽，行懸繩上，不得左右顧視，及生第二念故。五、散亂戒，守攝諸根，息諸緣影，如護風燈，如防生鳥故。六、愚癡戒，以智慧破諸迷悶故。七憍慢戒，不應以才辯、悟解、诤論故貢高，一切所得，如地上塵、鏡面垢，不應以此垢、驕彼垢故。八、覆藏戒，一切處諸佛、菩薩、神明，無可覆故。如日中逃影，波中逃濕，無可逃故。九、無益戒，一切嬉戲事、詩文、塵緣、口解脫無益，當遠離故。十、不住戒，如上持戒，但爲生淨土，饒益衆生，不求聞譽法，及諸人天二乘果故。菩薩如是行于淨戒，能攝衆生，生于淨土。
八、淨處門 學道人既有志出塵，當舍諸惡處：一、繁華喧阗處。二、歌樓酒肆處。叁、熱焰熏灼處。四、論朝事處。五、恩愛纏縛、及熟遊曆處。六、詩壇文社、鬥章摘句處。七譏剌古今，較長競短處。八、講無義味道學處。九、義解家、鬥名相、矜小智處。十、宗乘狂解，妄談頓悟，輕視戒律處。是等撓道，與魔不異，是故當遠。若離是諸處，一切道業，即當成辦。
九、淨侶門 一切悟機，非友不發，一切惡法，非友不止。行道求友，當嚴別淨穢。當近：一、山林閑適之友，能止躁心故。二、嚴持戒律之友，能淡諸欲故。叁、智慧廣大之友，能出迷津故。四、總持文字之友，能決疑難故。五、寂寞枯槁之友，能恬進取故。六、謙卑忍辱之友，能銷我慢故。七、直心忠告之友，能抑諸過故。八、勇猛精進之友，能速道果故。九、輕財好施之友，能破大悭故。十、仁慈覆物，不惜身命之友，能摧人我等執故。若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業，以像爲師，以經爲侶。其他嬉戲之徒，甯絕勿通。
十、不定淨門 衆生根器，利鈍不同，如上諸法，上根利器，方得具足。如來有異方便，開九品之門，分上中下修習叁等：一、或解義谛，未全伏惑，或不深解，但能誦讀諸經故。二、或但依語生信，或因他生信，或遇貧窮折辱生信故。叁、或觀金像，或隨意觀一像故。四、或晨朝十念、百念，乃至千念故。五、或但忏粗重習氣，及十不善業故。六、或爲怖生死，或遇苦難，發願往生，但不得作人天及諸福德願故。或但持八戒五戒，乃至但戒殺盜淫妄故。、八一切喧場，不能卒離，但時時生厭離心故。九、于諸世法中人，不能即斷，但不隨順故。十、或但臨終十念故。如上諸法，但能至心受持一法者，皆得往生，唯不得疑信相參。若有疑者，一切諸行，悉不成就。
【按】本論修持十門、攝盡一切念佛法門。寶王論雲：“念佛名者，必成于叁昧。”不必更求開悟，或涉觀想參究，亦不必勉求淨處侶，但息名利等心，于一切喧場，心生厭離，于諸世法中人，行勿隨順，生信發願，嚴持淨戒，攝心念佛，願拼一忍，頓超僧祇。
附錄 蓮池大師普勸戒殺放生
人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食。或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮麟，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鳝，或鹽酒生腌蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深仇。一日無常，即角地獄，镬湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類，怨怨對報，命命填還，還畢爲人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也。我今泣血稽颡，哀告世人，不敢逼你吃齋，且先勸你戒殺，戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪回，入不退也。諸仁者、有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔。如不能行，即以轉施他人，亦功德無量。
【按】不結冤孽債，臨終無障礙，普勸念佛同道，戒殺放生，免爲往生障緣也。
念佛法要卷叁終
《念佛法要(卷叁)》全文閱讀結束。