..续本文上一页，回回极乐，皆得往生。又此三昧，体性虽圆，解宜广大，行宜尽诸微细条章，革诸猥弊，乃至小罪，犹怀大惧。又当解随大乘，行依小学。经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。受持三归，具足众戒，不犯威仪。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”以上每句是一法行。又复当护人心，勿使夸嫌，亲近善友，请问先觉，不执己见，不引己长，志存忍辱，行当依经，听闻正法，不毁僧尼，息世杂善，一贪名利，远离邪恶，处事必忠，将过归己，深诫绮语，一心不乱，视人如佛，捐弃技能，唯求往生，身必清净，如是等无量善行，悉宜修习，能助正道。更能割世染心，于僧爱二境，无诸留难，凝心如一，必生净土。
方欲究道，魔境先彰，一事亏心，万善俱失。故依经创立十大碍行，名十不求行：一、念身不求无病。身无病，则贫欲生，必破戒退道；知病性空，病不能恼，故以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难，则骄者起，必期压一切；体难本妄，难亦奚伤，故以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障，则学躐等，必未得谓得；解障无根，即障自寂，故以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔，则愿不坚，必未证谓证；达魔妄有，魔何能娆，故以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志轻慢，必称我有能；了成事随业，事不由能，故以事难为安乐。六、交情不求益我。则亏道义，必见人之非；察情有因，情乃依缘，故以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适，则内自矜，必执我之是；悟人处世，人但酬报，故以逆人为园林。八、施德不求望报。德望报，则意有图，必华名欲扬；明德无性，德亦实，故以施德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分，则痴心动，必贪利毁己；了利本空，利莫妄求，故以疏利为富贵。十、被抑不求申明。则存人我，必怨恨滋生：忍抑为谦，抑何伤我，故以受抑为行门。如是居碍反通，求通反碍，于此障碍，皆成妙境。是以如来于障碍中得菩提道，若罗刹歌利之辈，央掘提婆之徒，皆来作逆，悉与其记，化令成佛，岂不以彼逆为吾之顺，彼毁为吾之成也。况时薄世恶，人事异常，于学道人，岂无障碍，若不先居于碍，莫能排遣，使法王大宝，因兹而失，可不惜诸！
【按】此论世久失传，云栖每欲见而不可得，幸灵峰列入十要，始广流布，愿于此正助二行，受持必忽；还须于此十大碍行，一一自验，果于病时、难时、乃至被抑时，惟增念佛心，明若空观，不怨不尤，无挂无碍，庶得三昧宝王，决定生西。
明荷叶痷石头道人袁宏道居士西方合论节引
欲一生超僧祇之果，十念摄亿万之程，岂是粗见净思，结心尘口，所能趣越？不拼一，忍空累多生，如法而修，免角魔罥。
一、净悟门 欲生净土，当真实参究，如法了悟。一、了即秽恒净，不舍净故。二，闻净土不可思议，不怯弱故。三、知毕竟空中，因果不失，此一切恶法，不更作故。四、知彼土不去不来，此亦不去不来故。五、悟佛身量遍满虚空，众生身量亦遍满虚空故。六、闻阿僧祇无量诸行，不惊怖故。七、修十善三福，不住人天故。八、如觉后忆梦中事，不作有无解故。九、如眼见故乡，信不信不可得知。十、知法无我，顺性利生，直至成熟，无疲厌故，菩萨入此门已，成就白法，随意得生。
二、净信门 若修行未能顿悟，当深植信根，不惊不动。一、信金口诚言，决定当生故。二、信自心广大，具有如是清净功德故。三、信因果如形影，决定相随故。四、信此身形识，及一切世界建立，如阳焰空华，无所有故。五、信五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住故。六、信一切法唯心，如忆梅舌酸。七、信念力不可思议，如业力故。八、信莲胞不可思议，如胞胎故。九、信佛无量身、无量寿、无量光，不可思议，如蚁子身，蜉蝣岁，萤火光，同一不思议故。十、信此身决定当死故。若具如是信根，举足下足，无非念佛。
三、净观门 众生无始垢秽，遍一切法，修净业者，当加种种观行，磨炼习气，作往生津梁。一、净观，观佛相好，如观经所说故。二、不净观，观身心不净，器世界不净，生厌离故。三、无常观，观一切法无定，如一美色，淫人观之为乐，妇观之为苦，观行人观之种种恶露，异类观之如土木故。四、和合观，观是身，是世界，是见闻觉知，如积木为屋，积彩为画，无实体故。五、对治观，观自身何结最重，当用何法对治故。六、惭愧观，观一切众生，无量劫来，与我互为父母、兄弟、姊妹、男女，递相淫毒，曾不觉知，当生大悔恨故。七、念念观，观一切时中，几许念佛心，几许利生心，几许垢净沉掉心故。八、平等观，观一切色，无好丑故，一切声一声，无誉毁故。一切受一受，无恩仇故。一切义一义，无浅深故。九、微细观，观佛念法念，起于何来，去于何往故。十、法界观，观一毛、一尘、一草、一木，皆具有无量净佛国土故。若行诸观时，以第一净观为主，余九为伴。
四、净念门 念佛之法，名一行三昧，若念散漫，三昧不成。一、摄心念，于一切处，摄念不忘，纵令昏寐，亦系念而寝，不隔念，不异念故。二、勇猛念，如好色人，闻淫女所在，高岩深涧，磷途鬼窟，必往不怯故。三、深心念，如大海深广，必穷其底，觉路遥遥，不竟不休故。四、观想念，念念中见三十二相，八十随形好故，五、息心念，息一切名心，宦心、欲心、世间心、贪恋心、贡高心、遮护心、人我是非心，念佛故。六、悲啼念，每一想佛，身毛皆竖，五内若裂，如忆少背之慈母故。七、发愤念，如落第孤寒，负才寂寞，每一念及，殆不欲生故。八、一切念，见闻觉知，及毛孔骨髓，无一处不念佛故。九、参究念，念佛一声，便念此声落处故。十、实相念，不以有心念，不以无心念，不以有无心念，不以非有无心念故。是为上品念佛门。若如是念者，现生必得见佛。
五、净忏门 欲除重障，当勤忏悔：一、内忏，忏心意识不净因故。二、外忏，忏一切色声不净法故。三、事忏，忏十八界，二十五有，八万四千种种尘劳结使，障学阿僧祗劫见佛利生诸行业故。四、理忏、忏入道以来，所得狂解，所学经论，所闻奥义，作止任灭等病，障佛无漏智故。五、过去忏，忏无始世来，所作黑业，杀盗淫妄，一一当忏悔故。六、未来忏，一切恶法，即今便止，尽未来世，永不相续故。七、现在忏，忏现在世，所有生老病死种种苦业，烦恼业，举足下足业，起口动心业，一切微细不可称量业故。八、刹那忏，一念中有九十刹那，一刹那有九百生灭，一生灭一忏故。九、究竟忏，等觉位中，有一分无明，究竟洗涤故。十、法界忏，法性中无我无人，普为十方过现未来一切众生忏故。若能如是真实忏者，一切障碍悉得消灭，不离道场，得见诸佛。
六、净愿门 修净土者，当发大愿，一、不为福田故愿，愿为一切众生荫，生净土故。二、不为眷属故愿，愿治一切如来家，生净土故。三、不为病苦故愿，愿医一切世间无明等疮，生净土故。四、不为转轮王故愿，愿转诸佛如来*轮，作大法王，生净土故。五、不为欲界故愿，愿离一切微妙五欲，生净土故。六、不为色界故愿，愿离一切禅著，生净土故。七、不为无色界故愿，愿尽种种微细流注，证无量相好身，生净土故。八、不为声闻、辟支故愿，愿以福智二严，饶益一切众生，生净土故。九、不为一世界、千世界故愿，愿代无央数世界苦，拔一切世界众生，生净土故。十、不为一至千阿僧祗劫众生故愿，愿代无量无数阿僧祗劫众生苦，拔一切众生，生净土故。若能如是发大愿者，最后刹那，决定当如普贤愿中所说，当知愿为导极乐之明师故。
七、净戒门 一切净法，以戒为址，戒为诸善法之首，入净国之门。一、悭贪戒，行财命二施及法施，无爱惜故。二、毁禁戒，五戒，律仪戒、乃至无漏戒，满足持故。三、嗔恚戒，以忍调心，及于身口，若遇恶口刀杖所加，但自思惟业因缘法，作偿负想、导师想、风寒冷热故。四、放逸戒，生死险道，无放身处，如人持满油钵，行悬绳上，不得左右顾视，及生第二念故。五、散乱戒，守摄诸根，息诸缘影，如护风灯，如防生鸟故。六、愚痴戒，以智慧破诸迷闷故。七憍慢戒，不应以才辩、悟解、诤论故贡高，一切所得，如地上尘、镜面垢，不应以此垢、骄彼垢故。八、覆藏戒，一切处诸佛、菩萨、神明，无可覆故。如日中逃影，波中逃湿，无可逃故。九、无益戒，一切嬉戏事、诗文、尘缘、口解脱无益，当远离故。十、不住戒，如上持戒，但为生净土，饶益众生，不求闻誉法，及诸人天二乘果故。菩萨如是行于净戒，能摄众生，生于净土。
八、净处门 学道人既有志出尘，当舍诸恶处：一、繁华喧阗处。二、歌楼酒肆处。三、热焰熏灼处。四、论朝事处。五、恩爱缠缚、及熟游历处。六、诗坛文社、斗章摘句处。七讥剌古今，较长竞短处。八、讲无义味道学处。九、义解家、斗名相、矜小智处。十、宗乘狂解，妄谈顿悟，轻视戒律处。是等挠道，与魔不异，是故当远。若离是诸处，一切道业，即当成办。
九、净侣门 一切悟机，非友不发，一切恶法，非友不止。行道求友，当严别净秽。当近：一、山林闲适之友，能止躁心故。二、严持戒律之友，能淡诸欲故。三、智慧广大之友，能出迷津故。四、总持文字之友，能决疑难故。五、寂寞枯槁之友，能恬进取故。六、谦卑忍辱之友，能销我慢故。七、直心忠告之友，能抑诸过故。八、勇猛精进之友，能速道果故。九、轻财好施之友，能破大悭故。十、仁慈覆物，不惜身命之友，能摧人我等执故。若无如是净侣，即当屏人独处，自办道业，以像为师，以经为侣。其他嬉戏之徒，宁绝勿通。
十、不定净门 众生根器，利钝不同，如上诸法，上根利器，方得具足。如来有异方便，开九品之门，分上中下修习三等：一、或解义谛，未全伏惑，或不深解，但能诵读诸经故。二、或但依语生信，或因他生信，或遇贫穷折辱生信故。三、或观金像，或随意观一像故。四、或晨朝十念、百念，乃至千念故。五、或但忏粗重习气，及十不善业故。六、或为怖生死，或遇苦难，发愿往生，但不得作人天及诸福德愿故。或但持八戒五戒，乃至但戒杀盗淫妄故。、八一切喧场，不能卒离，但时时生厌离心故。九、于诸世法中人，不能即断，但不随顺故。十、或但临终十念故。如上诸法，但能至心受持一法者，皆得往生，唯不得疑信相参。若有疑者，一切诸行，悉不成就。
【按】本论修持十门、摄尽一切念佛法门。宝王论云：“念佛名者，必成于三昧。”不必更求开悟，或涉观想参究，亦不必勉求净处侣，但息名利等心，于一切喧场，心生厌离，于诸世法中人，行勿随顺，生信发愿，严持净戒，摄心念佛，愿拼一忍，顿超僧祇。
附录 莲池大师普劝戒杀放生
人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食。或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮麟，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍，造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即角地狱，镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类，怨怨对报，命命填还，还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。我今泣血稽颡，哀告世人，不敢逼你吃斋，且先劝你戒杀，戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退也。诸仁者、有缘遇此，便请回心，决志受持，莫生疑悔。如不能行，即以转施他人，亦功德无量。
【按】不结冤孽债，临终无障碍，普劝念佛同道，戒杀放生，免为往生障缘也。
念佛法要卷三终
《念佛法要(卷三)》全文阅读结束。