..续本文上一页不慎也。”忽了结诸务，示子别友，念佛坐逝，殓犹顶温，年六十三。
【按】曾习外道玄功，愿常觉照，免堕旁门，正念现前，群邪自息。
密行精进
清陈居士，遗其名，常熟世英茂才之从父也。每晨起，爇香默然，诵经课佛，风雨寒暑不间，历有年所，家人莫之知，盖密行也。逝前三月，自言归期，家人以其无疾而弗信。三日前示微疾，起居如常，至期坐脱，家人环呼，乃开目略示数言。旋曰：“吾去矣”，遂瞑，体发异香三日。
【按】古人密行，寒暑无间，虽家人亦不知。今则沽名钓誉，一暴十寒，故念佛者多，往生者少，戒之慎之。
用力猛厉
清钱翼山、万镒居士，常熟人，业酤善饮。旋修净业，力改前行，戒杀断荤酒，劝母长斋念佛。一子病瘵，念佛而终，人诽笑之，奉佛如故。妻亡，处之淡然，拒劝续娶者曰：“有子而殇，续复何为，吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉。”店屋失火，望空祝曰：“吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。”火灭，邻果无恙。忽患咯血疾，生死心切，念佛益厉。寻病剧，进食辄吐，戚谢凤梧告以古德断食见佛事，欣然曰：“有此大便宜事，吾当勇为。”即盥沐，诣佛前拈香发誓，持七日斋，出资放生，求生净土，日夜念佛不辍，渴则啖瓜而已。问彻夜不睡，得不疲乏耶？曰：“利其不睡，得多念佛。我无病时，不得安闲，今病得闲，正好著力，何疲乏之有。”期满，神识昏乱，大惧，合掌枕上，命燃指，谢曰：“君此时，发此愿，与燃指同，不如一意西方之为愈也。”遂闭目念佛，初若勉强，用力猛厉，渐神志安定。复得助缘十数人，昼夜佛声相续。忽见西方三圣现前，光明相好，欲踊身金台，闻空中言：“汝身未净。”即命香汤浴毕，三圣现如故，谓家人曰：“吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言！”指自身曰：“此非吾身。”旋曰：“佛盈室矣，”面西坐逝，年三十八。
【按】荤酒能断，贪毒尽也。诽笑不顾，嗔毒尽也。子殇妻亡，处之淡然，爱根断也。拒劝续娶，不屑嗣续，痴毒尽也。故能遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持，虽犹业障现前，神识昏乱，而能用力猛厉，复得助缘，卒获瑞感金台，神游莲域，洵堪示范！
助念得力
民国杨莲航居士，浙江余姚人，家贫业商。闻童觉航修业，屡往就教，解悟超群。旋与莲社念佛，因病杀生，渐远莲友，后病剧，莲友告以必死，自审亦不起，乃憬然悔，力疾诣佛前，尽情披露，投诚忏悔，复守五戒，誓不再犯。从此放下万缘，扫除爱欲，一心默持佛号，以待报尽。莲友知其持名功浅，先为请人助念。后两日，莲友亦助念，忽觉神气清爽，梦见光明。至二更，莲友将回家，讵知此时助念已得力，便云：“我西方尚未到，须莲友全夜高声助念，不可辍。”众复高声念佛，并时时策励。忽频笑云：“西方今到矣，好莲花！好宝池！好光明！”目注佛像而逝。仍助念至体冷为度，不令家人哭泣，迄午顶门犹温，年三十。
【按】持名功浅，能获往生者，得莲友助念之力也。助念之紧要如此，愿多提倡。如无莲友，请用念佛录音带助念，较为方便，亦可得助念往生之大利也。
舍咒念佛
民国张珍午居士，旅日学医，兼学密宗。后患肿病，业境现前，平日持咒灵验，此时全不得力，乃转而念佛，始业境消灭。遂屏医药，一心持名。其妻劝进饮食曰：“汝勿扰我，但助我念佛，并集道友助念，我今日行矣。”道友至，同声助念，自亦随声朗念，寻结印念佛而逝。
【按】临终业境现前，讵非恶道之先见耶？此时持咒全不得力，幸转而念佛，并集道友助念，始业消往生。舍净修密者，可为殷鉴！
别众坐化
民国李华、济华居士，江苏如皋人。测绘学堂毕业，民初供职陆军测量局，加入同盟会，因二次革命，事败入狱，临刑遇救获释。虽仍服务军旅，而茹素念佛，寒暑无间。北伐后回籍，历任县议会议长及建设、财政等局长。廿二年春皈依印光大师，法名智脱。从此精修净业，早晚课各诵弥陀经一卷，佛号万声。深研大乘经典，行解并重，宏扬净土，劝人念佛求西方，终身不懈。来台后，创办台北莲友念佛团，撰普劝业同仁发起组织助念往生团文，提倡助念。五十一年二月廿五日念佛团定期法会，领众念佛，午餐后讲阿隬陀佛经大义，至二时五十分讲毕，别众云：“我要走了，大家好好念佛。”即于大众佛号中念佛坐化，正三时五分，手结弥陀印，加入禅定。次日入殓，周身柔软，面目如生，三月四日荼毗，获舍利甚伙，年七十九。
【按】印光大师云：“肯助人净念往生，亦得人助念之报。”创办莲友念佛团，提倡助念，即获莲友大众助念往生。言教不如身教，故选定期法会时坐化，俾众共见共信，急起直追，同生西方也。
正助双修
民国陈嗣钧、子平居士，浙江定海人。肄业上海法政大学时，岳家为建天一纱厂于上海新龙华，令任董事长。十一年，二十三岁，毕业后，研究净土经论，即决心戒烟、酒、赌、荤，长斋礼佛。廿七岁皈依天台山兴慈老法师，求受五戒，每日经商，夜即诵经念佛，求生净土。悯众贫病，无力医治，即与叔父开设葆康斋，广施医药；并发起成立上海贫病救济会，代送医院救治，期皆痊愈。廿一年故乡大旱，即与同乡筹运粮食，赈济饥荒。次年飓风成灾，屋多倒塌，即向救济会请款救济。三十八年潜离大陆，逃港转台。四十二年皈依道安大师，法名智乘，即为购地募建松山寺，请道公为住持，自任监院。至五十五年大殿落成，请灵根法师接任监院兼副住持，续建两旁殿宇寮房，为为十方丛林。即自集资建净莲别墅于寺后，邀毛惕园居士等九人，同住共修，常领导精进佛七，求生极乐。毛为广接初机，纂述念佛三要，即为征印五版十万二千册，分赠中外，广结净缘。毛为自他普利，汇编净土丛书，即为发动中外各大德、各寺庙、各大图书馆，踊跃助印或预约，盈余之款及书，并交台湾印经处流通续印，以广弘扬。即于六十二年四月发心掩关三年，专修净业，期满出关，仍续精进。七十一年十二月四日忽示微疾，甫住医院一周，即自回墅静养，饮食如常。至七十二日一月四日忽停早餐，张口念佛，毛即率众助念，至下午一时，口唇渐合，面现笑容，安详西逝，年八十四。仍续轮流助念，迨遍身冷后，顶门犹温。至次日下午大殓，全身柔软。十日公祭，肤色光润逾生，荼毗得舍利甚多。
【按】一生以信愿念佛为正行，行善建寺为助行，所积善根福德因缘甚多也。舍报安详，面现笑容，必见佛前来接引也。顶温身软，光润逾生，舍利甚多，必上品往生，诚堪效法。
病益精进
民国邬余庆居士，浙江奉化人，忠厚淳朴。三十年来台，经营国光汽车材料行及中立交通器材厂，颇有成就。五十六年，承同乡导往台北市法华寺，听净空法师讲经，即入佛门，接受佛法薰陶，皈依土城广钦老和尚，及水里忏云长老，受持三皈五戒。六十七年冬，赴阳明山永明寺，受在家菩萨戒，严持戒律，专修净业，坚信切愿，求生西方。常供养三宝，奉事师长，布施作福，不遗余力。与莲友等筹建佛教净业林于三峡横溪，被推为林长，领众住林共修。七十年夏，因病回寓治疗，念佛益精进不懈。七十二年三月初，突患便秘，医治无效，即住永和市中兴医院就医，虽甚痛苦，仍心中念佛不断。三月廿一日忽告侍疾之长子云：“尔等明日不要离开。”次日上午医师为作全身检查，一切正常，嘱好好休养。邬云：“我现在很舒服，谢谢你！”少顷，命季女将床头摇起，以枕靠背，问有无不舒服？答：“没有。”时正中午十一时，忽含笑，两腿内缩，双手抬起，似作盘腿合掌状，即张口念佛而逝，年七十四。全体眷属，均在旁高声助念，忏云长老与法师、居士及净业林导师、林友等，旋亦相继而至，共四十余人，轮班助念，至晚六时许，全身皆冷，惟头顶尚温。助念至九时半，始为沐浴更衣，因四肢僵硬，长女将以热巾敷其两肘，忽闻袖内放出清香。次日大殓，双手柔软，面黑全消，容颜悦豫，胜于生前。自此或昼或夜，各眷属常闻空中念佛之声，至七七念佛法会止静时，仍共闻佛声，来自西方。
【按】一听讲经，即入佛门，受持皈戒，专修净业，历劫善根成熟也。建林共修，自利利人也。病益精进，借病潜修也。忽嘱明日勿离，预知时至也。含笑合掌，必见佛前来接引也。使眷属常闻佛声自西来，示知已上品往生，令皆信愿生西也。凡年老多病者，愿效法精进为要！
临终十念
唐张善和，杀牛为业。临终，见群牛竞来索命，大恐，呼妻：“速请僧来救我。”僧至云：“经言：若有众生，作不善业，应堕恶道，临终至心具足十念称阿弥陀佛者，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”张云：“地狱至急，不暇取香炉矣。”即左手擎火，右手拈香，向西厉声称佛，未满十声，遽云：“牛去佛来，已与我宝座”，含笑而逝。
清施静岩，华亭人。性端谨，作事周密，为人谋，必尽心，亲族多赖之。忽病刻苦甚，表兄郑慧庵悯之曰：“弟病亟矣，何不念佛？经云：临终十念，亦得往生。”施曰：“我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！”遂大哭。郑曰：“无妨，弟听我念，心中想念可也。”即朗唱佛名，施亦高声随诵，才数十声，忽曰：“阿弥陀佛与诸菩萨，都在目前”，言毕而终。
【按】念佛不在时之久，而在信之笃。法集要领经云：“若人百岁中，懈怠劣精进，不如一日中，勇猛行精进。”故无论善恶，皆可临终十念往生无疑也。但此系宿种今熟，方遇善知识劝令念佛，亦由以怖苦心勇猛精进之信愿行力，与佛慈愿力，感应道交，亲蒙接引耳。否则，恐为业障所牵，善友难值，病苦所逼，正念难成。十念虽易，实难幸致，愿早办资粮为要！
作务念佛
宋黄打铁，潭州人，打铁为生。见游方僧至，请入奉茶，告以穷苦，求示修行之法。僧即授以“持名法门，可不花钱，不妨工作，能一生持念不辍，临终…
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