..續本文上一頁不慎也。”忽了結諸務，示子別友，念佛坐逝，殓猶頂溫，年六十叁。
【按】曾習外道玄功，願常覺照，免墮旁門，正念現前，群邪自息。
密行精進
清陳居士，遺其名，常熟世英茂才之從父也。每晨起，爇香默然，誦經課佛，風雨寒暑不間，曆有年所，家人莫之知，蓋密行也。逝前叁月，自言歸期，家人以其無疾而弗信。叁日前示微疾，起居如常，至期坐脫，家人環呼，乃開目略示數言。旋曰：“吾去矣”，遂瞑，體發異香叁日。
【按】古人密行，寒暑無間，雖家人亦不知。今則沽名釣譽，一暴十寒，故念佛者多，往生者少，戒之慎之。
用力猛厲
清錢翼山、萬镒居士，常熟人，業酤善飲。旋修淨業，力改前行，戒殺斷葷酒，勸母長齋念佛。一子病瘵，念佛而終，人誹笑之，奉佛如故。妻亡，處之淡然，拒勸續娶者曰：“有子而殇，續複何爲，吾志在出世，豈屑屑于嗣續哉。”店屋失火，望空祝曰：“吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。”火滅，鄰果無恙。忽患咯血疾，生死心切，念佛益厲。尋病劇，進食辄吐，戚謝鳳梧告以古德斷食見佛事，欣然曰：“有此大便宜事，吾當勇爲。”即盥沐，詣佛前拈香發誓，持七日齋，出資放生，求生淨土，日夜念佛不辍，渴則啖瓜而已。問徹夜不睡，得不疲乏耶？曰：“利其不睡，得多念佛。我無病時，不得安閑，今病得閑，正好著力，何疲乏之有。”期滿，神識昏亂，大懼，合掌枕上，命燃指，謝曰：“君此時，發此願，與燃指同，不如一意西方之爲愈也。”遂閉目念佛，初若勉強，用力猛厲，漸神志安定。複得助緣十數人，晝夜佛聲相續。忽見西方叁聖現前，光明相好，欲踴身金臺，聞空中言：“汝身未淨。”即命香湯浴畢，叁聖現如故，謂家人曰：“吾已遊淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言！”指自身曰：“此非吾身。”旋曰：“佛盈室矣，”面西坐逝，年叁十八。
【按】葷酒能斷，貪毒盡也。誹笑不顧，嗔毒盡也。子殇妻亡，處之淡然，愛根斷也。拒勸續娶，不屑嗣續，癡毒盡也。故能遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持，雖猶業障現前，神識昏亂，而能用力猛厲，複得助緣，卒獲瑞感金臺，神遊蓮域，洵堪示範！
助念得力
民國楊蓮航居士，浙江余姚人，家貧業商。聞童覺航修業，屢往就教，解悟超群。旋與蓮社念佛，因病殺生，漸遠蓮友，後病劇，蓮友告以必死，自審亦不起，乃憬然悔，力疾詣佛前，盡情披露，投誠忏悔，複守五戒，誓不再犯。從此放下萬緣，掃除愛欲，一心默持佛號，以待報盡。蓮友知其持名功淺，先爲請人助念。後兩日，蓮友亦助念，忽覺神氣清爽，夢見光明。至二更，蓮友將回家，讵知此時助念已得力，便雲：“我西方尚未到，須蓮友全夜高聲助念，不可辍。”衆複高聲念佛，並時時策勵。忽頻笑雲：“西方今到矣，好蓮花！好寶池！好光明！”目注佛像而逝。仍助念至體冷爲度，不令家人哭泣，迄午頂門猶溫，年叁十。
【按】持名功淺，能獲往生者，得蓮友助念之力也。助念之緊要如此，願多提倡。如無蓮友，請用念佛錄音帶助念，較爲方便，亦可得助念往生之大利也。
舍咒念佛
民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。遂屏醫藥，一心持名。其妻勸進飲食曰：“汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。”道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。
【按】臨終業境現前，讵非惡道之先見耶？此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。舍淨修密者，可爲殷鑒！
別衆坐化
民國李華、濟華居士，江蘇如臯人。測繪學堂畢業，民初供職陸軍測量局，加入同盟會，因二次革命，事敗入獄，臨刑遇救獲釋。雖仍服務軍旅，而茹素念佛，寒暑無間。北伐後回籍，曆任縣議會議長及建設、財政等局長。廿二年春皈依印光大師，法名智脫。從此精修淨業，早晚課各誦彌陀經一卷，佛號萬聲。深研大乘經典，行解並重，宏揚淨土，勸人念佛求西方，終身不懈。來臺後，創辦臺北蓮友念佛團，撰普勸業同仁發起組織助念往生團文，提倡助念。五十一年二月廿五日念佛團定期法會，領衆念佛，午餐後講阿隬陀佛經大義，至二時五十分講畢，別衆雲：“我要走了，大家好好念佛。”即于大衆佛號中念佛坐化，正叁時五分，手結彌陀印，加入禅定。次日入殓，周身柔軟，面目如生，叁月四日荼毗，獲舍利甚夥，年七十九。
【按】印光大師雲：“肯助人淨念往生，亦得人助念之報。”創辦蓮友念佛團，提倡助念，即獲蓮友大衆助念往生。言教不如身教，故選定期法會時坐化，俾衆共見共信，急起直追，同生西方也。
正助雙修
民國陳嗣鈞、子平居士，浙江定海人。肄業上海法政大學時，嶽家爲建天一紗廠于上海新龍華，令任董事長。十一年，二十叁歲，畢業後，研究淨土經論，即決心戒煙、酒、賭、葷，長齋禮佛。廿七歲皈依天臺山興慈老法師，求受五戒，每日經商，夜即誦經念佛，求生淨土。憫衆貧病，無力醫治，即與叔父開設葆康齋，廣施醫藥；並發起成立上海貧病救濟會，代送醫院救治，期皆痊愈。廿一年故鄉大旱，即與同鄉籌運糧食，赈濟饑荒。次年飓風成災，屋多倒塌，即向救濟會請款救濟。叁十八年潛離大陸，逃港轉臺。四十二年皈依道安大師，法名智乘，即爲購地募建松山寺，請道公爲住持，自任監院。至五十五年大殿落成，請靈根法師接任監院兼副住持，續建兩旁殿宇寮房，爲爲十方叢林。即自集資建淨蓮別墅于寺後，邀毛惕園居士等九人，同住共修，常領導精進佛七，求生極樂。毛爲廣接初機，纂述念佛叁要，即爲征印五版十萬二千冊，分贈中外，廣結淨緣。毛爲自他普利，彙編淨土叢書，即爲發動中外各大德、各寺廟、各大圖書館，踴躍助印或預約，盈余之款及書，並交臺灣印經處流通續印，以廣弘揚。即于六十二年四月發心掩關叁年，專修淨業，期滿出關，仍續精進。七十一年十二月四日忽示微疾，甫住醫院一周，即自回墅靜養，飲食如常。至七十二日一月四日忽停早餐，張口念佛，毛即率衆助念，至下午一時，口唇漸合，面現笑容，安詳西逝，年八十四。仍續輪流助念，迨遍身冷後，頂門猶溫。至次日下午大殓，全身柔軟。十日公祭，膚色光潤逾生，荼毗得舍利甚多。
【按】一生以信願念佛爲正行，行善建寺爲助行，所積善根福德因緣甚多也。舍報安詳，面現笑容，必見佛前來接引也。頂溫身軟，光潤逾生，舍利甚多，必上品往生，誠堪效法。
病益精進
民國邬余慶居士，浙江奉化人，忠厚淳樸。叁十年來臺，經營國光汽車材料行及中立交通器材廠，頗有成就。五十六年，承同鄉導往臺北市法華寺，聽淨空法師講經，即入佛門，接受佛法薰陶，皈依土城廣欽老和尚，及水裏忏雲長老，受持叁皈五戒。六十七年冬，赴陽明山永明寺，受在家菩薩戒，嚴持戒律，專修淨業，堅信切願，求生西方。常供養叁寶，奉事師長，布施作福，不遺余力。與蓮友等籌建佛教淨業林于叁峽橫溪，被推爲林長，領衆住林共修。七十年夏，因病回寓治療，念佛益精進不懈。七十二年叁月初，突患便秘，醫治無效，即住永和市中興醫院就醫，雖甚痛苦，仍心中念佛不斷。叁月廿一日忽告侍疾之長子雲：“爾等明日不要離開。”次日上午醫師爲作全身檢查，一切正常，囑好好休養。邬雲：“我現在很舒服，謝謝你！”少頃，命季女將床頭搖起，以枕靠背，問有無不舒服？答：“沒有。”時正中午十一時，忽含笑，兩腿內縮，雙手擡起，似作盤腿合掌狀，即張口念佛而逝，年七十四。全體眷屬，均在旁高聲助念，忏雲長老與法師、居士及淨業林導師、林友等，旋亦相繼而至，共四十余人，輪班助念，至晚六時許，全身皆冷，惟頭頂尚溫。助念至九時半，始爲沐浴更衣，因四肢僵硬，長女將以熱巾敷其兩肘，忽聞袖內放出清香。次日大殓，雙手柔軟，面黑全消，容顔悅豫，勝于生前。自此或晝或夜，各眷屬常聞空中念佛之聲，至七七念佛法會止靜時，仍共聞佛聲，來自西方。
【按】一聽講經，即入佛門，受持皈戒，專修淨業，曆劫善根成熟也。建林共修，自利利人也。病益精進，借病潛修也。忽囑明日勿離，預知時至也。含笑合掌，必見佛前來接引也。使眷屬常聞佛聲自西來，示知已上品往生，令皆信願生西也。凡年老多病者，願效法精進爲要！
臨終十念
唐張善和，殺牛爲業。臨終，見群牛競來索命，大恐，呼妻：“速請僧來救我。”僧至雲：“經言：若有衆生，作不善業，應墮惡道，臨終至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。”張雲：“地獄至急，不暇取香爐矣。”即左手擎火，右手拈香，向西厲聲稱佛，未滿十聲，遽雲：“牛去佛來，已與我寶座”，含笑而逝。
清施靜岩，華亭人。性端謹，作事周密，爲人謀，必盡心，親族多賴之。忽病刻苦甚，表兄鄭慧庵憫之曰：“弟病亟矣，何不念佛？經雲：臨終十念，亦得往生。”施曰：“我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！”遂大哭。鄭曰：“無妨，弟聽我念，心中想念可也。”即朗唱佛名，施亦高聲隨誦，才數十聲，忽曰：“阿彌陀佛與諸菩薩，都在目前”，言畢而終。
【按】念佛不在時之久，而在信之笃。法集要領經雲：“若人百歲中，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。”故無論善惡，皆可臨終十念往生無疑也。但此系宿種今熟，方遇善知識勸令念佛，亦由以怖苦心勇猛精進之信願行力，與佛慈願力，感應道交，親蒙接引耳。否則，恐爲業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成。十念雖易，實難幸致，願早辦資糧爲要！
作務念佛
宋黃打鐵，潭州人，打鐵爲生。見遊方僧至，請入奉茶，告以窮苦，求示修行之法。僧即授以“持名法門，可不花錢，不妨工作，能一生持念不辍，臨終…
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