..续本文上一页义都要听闻。辞、义二方面皆需了解，产生闻所成慧。思惟要产生思所成慧，就不仅要听闻，仁波切开示讲完之后，还有个讨论班，是思慧产生的机会。思惟的抉择，思慧产生的机会。听闻之后所产生闻所生慧，辞、意义、内容都要了解。特别是意义的部份，都要了解，这是闻所生慧。听闻辞义都知道之后不能把它忘记，要在内心再三思惟，自己内心得到一个决定，这是思所生慧。
第十一项：没有内外的阻碍。内在障碍：指疾病，自己修法时身上的许多疾病，会造成实修的障碍。外在障碍，外：指环境，例如：唱歌、跳舞、看电视、环璄太吵杂，或见到有别人相互交谈时，导致自己心意改变，有时我们听对方讲话内心改变，被他引入他的道路之中，离开自己原来的道路，这是外在的障碍。或者在自己禅修时，禅修的处所，不具备处所的条件，这也是外在的障碍。
前面有提到安止资粮，一、住于随顺之处，随顺处所的条件要齐备，一共有五个条件。住处具有五德：「一、易于获得衣食；二、处所贤善；三、地土贤善；四、伴友贤善；五、具善妙相。」这些都要齐备，假设不齐备就变成外在的障碍。
第十二项：能舍之心。不具备能舍之心，内心执着很强烈。假设内心执着很强烈，悭悋之心太过强烈了。一般悭悋之心太过强烈的话，会让我们心胸开阔、内心证悟的产生、形成一种障碍，应当没有任何贪恋、没有任何执着，要做到没有贪恋执着，能舍之心就有必要。
第十三项：「头陀行做为庄严而且不欺诳又疾病少」。头陀行做为庄严，这是经常常提到的沙门四法，十二头陀行功德要齐备，当成是一种庄严。十二头陀行指的是难行、苦行，例如常住尸陀林，常坐在大树底下，讨论内容很多，主要指难行、苦行。但十二头陀行做为一种庄饰，一般世俗人会以珠宝庄饰，但头陀行者会以头陀行实修做为自己的庄饰，而且不会矫诈欺诳，疾病也能够很少，这些算是一种项目，称为十三种资粮。
广论p348第一行，「声闻地说于佛所许，或床或座或草敷上结跏趺坐」能够跏趺坐、依五因缘(五个必要性)：
一、「善敛其身速发轻安，由此威仪顺生轻安故。」能够好好收摄自己的身体，顺着这个威仪禅坐的动作，顺着此威仪容易产生轻安。
二、「由此宴坐(久坐)能经久时，以此威仪不极令身疾疲倦故。」靠此长坐能经久的时间，不会令自己的身体产生疲劳、劳累。
三、「故由此威仪不共外道，及异论故。」跟外道及敌论不一样、不共的。
四、「由此威仪令他见已极信敬故。」由此端身正坐令别人看到产生清净的信心。
五、「由此威仪佛(佛陀)佛弟子(佛陀声闻弟子)，共所开许共依止故。」佛陀、佛陀声闻弟子所开许、共通可以做的方式。
因此了解了五个因缘(原因)，好好的结跏趺坐，好好的做实修，这是出自《声闻地》，但没有把原文引用出来，至尊仁波切做了结论说明它的意义。
其中最重要是端身正坐「端正身体者会令不生昏沈睡眠」，端身正坐者，可远离昏沉睡眠，了解前面五个原因，结跏趺坐有很多好处，我们了解前面的原因及必要性。端身正坐就能避免掉这些条件的，这是以身威仪而实修。
第二正行分二：(一)身何威仪(外表姿势)而修，(二)正释修习之次第
身靠什么威仪来做实修。接着是说明修习次第：至尊仁波切谈到(p348第五行)，先应令身具八威仪，尤于调息如说善修(习)。调息应具足前面八种威仪，具足此方式，要好好调息、调顺呼吸，前面巳提过。尤于是特别重要，调息就很重要，针对我们而言，妄念都很强烈、烦恼也很强烈。这时心受到烦恼影响之故，都在动荡不安之中，所以调息的帮助就非常大。因为心都在动乱之中，呼吸与气也都在动乱之中。这二个比较起来那个比较容易呢？当然把动乱的气调伏比较容易。比起调伏内心而言，把气调伏柔和就比较容易进行，故先调伏气柔和，让气柔和，可使内心妄念平顺调伏，这有很大帮助。
首先让心能够远离妄念，能够调伏。这方面而言有很大的帮助，就是调息方面有很大的帮助，这是第一个原因。第二个原因，调心与调息来比较，调息容易多了，所以这里指出特别是调息，要好好重视它。把气调柔和，当然心很容易柔和，先调息再调心，在密咒乘门也如此谈到。
密咒乘门有个比喻：好比人骑在马上，人讲的就是我们的心识，马讲的就是我们的气。把心识骑在气上而行动，好像人骑在马上而行动，就跟这里讲的情形类似。所以在密咒乘门提到，压迫身体的关键而让心识得到自主，压迫身体关键主要指的是气的实修为主。气为主的实修之后达到的目标是心能够自由自主，气的实修所以要去压迫身体关键要点的气。如果透过气的实修，让气可以自主，靠气的实修进一步就要让心也能够达到自主。密咒乘门内容与这里很类似，透过调息让妄念平伏掉，内容很类似。
现在的段落，身应具何种威仪而实修。请看p347倒数第三行，「如《修次中编、下编》所说内容，以下所讲，一直到p348第一行，全无功用徐徐而转」到此为止。接下来是根据「《声闻地》说于佛所许，一直到五行，端正身者为令不生昏沉睡眠」到此为止；「先应令身具八威仪，尤于调息如说善修。」这是至尊仁波切的说明。所以第一段：根据《修次中编、下编》详细做了解释。第二段：是根据《声闻地》的内容，又做了解释。第三段：是至尊仁波切的补充，又做了解释。分为三段，今日讲到此为止。
《菩提道次第广论 奢摩他 第13讲》全文阅读结束。