..续本文上一页障碍。所以要尽力保密。如果不保密，就犯戒了。

　　 以上所讲的四个内容，是暂时应该保密的，属于暂时的秘密。

　　 第三种，应密。

　　 上师或道友的一些过失，在没有必要的情况下，不能往外讲。其实，看到他人的过失也是自己的烦恼和业障。在有必要的情况下，即对自己的修行或对他人的修行有帮助的情况下可以讲。如果对自己和他人的修行都没有帮助的情况下，不能讲。

　　 昨天讲了，你以为是过失、是不好的，实际上不一定是过失、是不好的。因为你现在还没有判断能力。你连他心通都没有，怎么能衡量他人，怎么能知道他人的发心和动机呢？

　　 以前给大家讲过，修行人有四种情况：内熟外不熟、外熟内不熟、内外都熟和内外都不熟。内外都熟和内外都不熟这两种人容易判断，而另外两种情况不容易判断。一个是外熟内不熟，外表上很如法、很清净，但是内心里不如法、不清净。另一个是内熟外不熟，内心是清净的，但是外表看不清净，这种人也不好判断。所以不能轻易地说别人的过失，不能轻易地判断别人。

　　 对自己对他人的修行都没有帮助，在没有意义的情况下，看到上师或者金刚道友的过失，不能随便跟别人讲。你明明知道不允许讲，还带着轻视的态度去讲，就会犯这条戒的根本戒。

　　 这是第九个要保守的秘密。

　　 第四种，委托的秘密，即上师和金刚道友委托你的，不让你说的，一般情况下就不能说。

　　 对自己和对方的修行有帮助、有利益的情况下可以说，否则就不可以说。如，上师或者金刚道友告诉你，自己现在在做什么，你不要告诉别人；自己在修何种法，跟你说，你也不要告诉别人。可你一转身就到处讲。我们有一句谚语：“跟骑马的人站着说，跟坐着的人坐着说。”这样到处去说，是不允许的。

　　 以上所讲，一共是十个要保守的秘密。

　　 对境。书上讲对没有接受过灌顶，没有进入密乘，对密法有成见的人要保守秘密。但也不一定。有些事情是这样的对境但是有些事情，该保密的还是对谁都要保密。

　　 动机。发心动机是故意的、恶意的，或轻视的态度。已经讲了不允许说，你却认为“就这么点事，没事吧”，然后就说了，这就是轻视的态度。

　　 行为。就是用语言、写信或其他方式暗示他人。

　　 结果。即他人知道了，听明白了，这样就会犯根本戒。

　　 要保守秘密啊！如：上师的行踪，金刚道友，坛城内部的一些事情，不应该对谁都讲。应该有智慧，有分辨能力。该讲的讲，不该讲的就不能讲。讲了不该讲的，对自他双方都没有好处，只有害处。

　　 显宗、小乘里都有不绮语，不恶语。

　　 什么是恶语？就是无论所说的是何种话，无论是好听的还是难听的，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；如果你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。

　　 什么是绮语？就是到处说没有用的话或者说了不该说的话都是绮语。不是仅密宗、密法里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。

　　 如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。要想让身口意三门清净，就要这样做。

　　 什么叫妄想？什么叫邪见？不该想的想了，就是邪见；没有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪见，还会清净吗？不可能！这就是意不清净，心入邪道了。

　　 身和口不清净也一样，就是不该做的去做了，没有用的去做了，对自他没有利益的事情去做了。什么是不该做的？就是对自他有伤害的事和行为，都是不应该做的。什么是没有用的？对自他没有帮助和利益的事与行为。你去做了，就是身不清净，身入邪道了。口也是，什么是不该说的？就是对自他有害的，就是不该说的。什么是没有用的？虽然没有害，但都是没有用的，做了就是口不清净，口入邪道了。

　　 身口意不正，那就是身口意不清净，结果就是烦恼痛苦。所以不该讲的不要讲，不要经常打电话讲这个讲那个的，你到山上参加百日共修，就管好自己的身口意，好好地学修。

　　 不知道是谁在泄露密法，泄露秘密。我今天做了些什么，说了些什么，包括一些小小的动作，不用几个小时，全世界的人都知道了。

　　 有的人一打电话就说半天，说些不该说的，影响自己的修行。到山上修行，还带着电话，开着机，总接听。你是来学法、学佛修行的，还是来说闲话，造恶业的？以后少接电话、少说话。该通知的可以通知，对大家修学有帮助的可以说，不该说的就不要说了。

　　 我们的同修道友来了，好多人也都知道了。今天又来了多少人，是从什么地方来的，多少男众，多少女众，有哪些身体不太好的……说这些有用吗？这些人都是从四面八方来的，都带着手机。虽然我们没有广播电视台，但是有了这些人就已经达到那种效果了。

　　 坛城和修法的事也是，今天坛城布置了什么，又请了什么，都往外说，没有必要吧？该说的说，不该说的不要说，这样容易出现违缘和障碍。

　　 你可以不考虑自己，但是应该考虑大家啊！他们都是你宿世的父母，未来的佛。你做为儿女，做为佛弟子，不应该伤害他们。自己造业了没什么，但是你不能影响大家，不能伤害大家，不能给大家带来违缘和障碍。所以该保密的保密，该说的说，不该说的一定不能说。

　　 有的人就是愚昧颠倒，该通知的不通知。我说了，为了遣除违缘，这几天我们要多念金刚七句，这个却不通知，不告诉别人。应该通知让大家都参与，我们的力量就更大了。

　　 想学佛修行，要有智慧和正知正见。什么是智慧？就是知道什么是该做的，什么是不该做的；什么是该说的，什么是不该说的；什么是该想的，什么是不该想的，这叫智慧，除了这个哪有智慧啊？

　　 不该想的想了，不该说的说了，不该做的做了，那不是智慧，那是愚痴。我们不是要断除愚痴，开启智慧吗？这几天在讲戒律，也就是在讲修行，怎么修行，如何修行。你们还以为现在是讲戒律，还没有正式开始，真正的佛法或窍诀，肯定是在后面。山下有人问，这几天是不是在讲戒律，有的人说：“不知道！总讲这个不允许，那个不允许，事太多了，不知道！”有些不太高兴了。不应该这样，大家要明白什么叫学佛，什么叫修行，应该怎么学佛，怎么修行。

　　 我天天在讲，别糊里糊涂地上山，糊里糊涂地参加百日共修，糊里糊涂地结束，糊里糊涂地下山。像水里的石头一样，下山回到家里，回到那个环境，又跟以前一模一样。水里的石头在水里时，看起来颜色好像变了，变软了，一拿上来，一会就干了，还是那么硬，没有一点变化。不要这样嘛！

　　 学佛修行就是以佛法对治自己的烦恼和习气，去改变自己的相续和行为。你虽然学了修了，可是思想没有改变，行为没有改变，还同以前一模一样啊！这几天一直在讲戒律，就是让你们知道应该怎样想、怎样做。其实戒律才是真正改变你的方法，这才是一种真正的窍诀，但是都没意识到，都认为窍诀在后面。

　　 大幻化网里讲的五条根本戒都讲完了，顺便也讲了很多内容。其实法就是这样，一句佛法或偈诵，怎么讲都是通的，怎么讲都是对的，这就是智慧。虽然这几天我们讲戒律，但是讲了很多内容，因为戒律里已经包含了这些内容。密宗的五大根本戒，若是会讲的话，它包含了所有其他的戒条，无论是别解脱戒还是菩萨戒，或是一般的善恶行善都包含在内了。

　　 大家要有智慧，好好地去领悟，去运用，这样才会受益。受益了，不得了啊！若是你真正领悟了、运用了，对你的今生，乃至生生世世的帮助，你所得到的利益，是不可想象，不可思议的！你们都在追求世间的名闻利养，其实真正地如理如法地学佛修行，世间名闻利养到时候自然就有了，不要也会有，躲也躲不掉。

　　 没事，那个时候也不用躲，它也伤害不到你，因为你的精神世界已经超越了物质，这个时候黄金和牛粪是等同的，对你来说都一样。这个时候它压不住你，伤害不到你。在你没有看破放下之前，你的精神世界没有超越物质的时候，虽然有物质的享受，但是它会压死你，它会让你烦恼痛苦。

　　 所以要有智慧啊！好好学好好修。看破了放下了，那时就什么都有了，那个时候是方便，而不是业障。没有看破放下之前，有世间的福报也是一种业障。我以前讲过，这些世间的福报也许是祸也许是福。在没有看破放下之前，这些世间的福报是祸。为什么这么讲呢？因为它只会给你带来灾难，给你带来烦恼，给你带来痛苦。你看破了放下了以后，有这些了是方便，那才是真正的福报啊！我们现在在福慧双修，这里说的福报指的是方便，什么都变成方便了。方便就是无碍，无碍就是不起烦恼。

　　 真的好好修吧，如理如法地修。现在很多人真的没有学好，虽然学佛的人也不少，但是真正得到利益的人非常少，就是修行不如法。不如法修行，正法也会变成恶趣因；虽然你修的是正法、佛法，但是它也会给你带来烦恼、带来痛苦、带来灾难。这也没有办法，因为你自己没有如理如法地修。

　　 所以我经常给大家讲经说法，其实你们现在明白的已经够多了，但是却没有真正去体会、去利用。法没有融入相续，修行没有融入生活。所以没有受益。法没有融入相续，改变不了相续；修行没有融入生活，改变不了生活，这个很重要啊！

　　 什么叫修？这就是修。修行的前面要有闻和思，要听明白、思维明白，然后才能落实到生活中，融入到相续中。有足够的闻思，才能有修行。真正的修行就是将法融入相续，去改变相续；将法融入生活，去改变生活。这样才会受益，才会成就。

　　 修行融入生活了，生活圆满了，一切吉祥圆满了，就是修行。法融入相续了，没有烦恼了，没有习气了，改变心态了，就是成就。回向。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《密乘五条根本戒(五)对非法器保守秘密》全文阅读结束。