..续本文上一页，好义之士纷纷慷慨解囊，以财物救济这个女子。后来华严也出家学道。
公案之中，华严供僧真正具有增上的不顾恋意乐，虽然供品只有两尺布、十粒米，但这是她全部的财产，她供养心虔诚，由于心意殷重，供僧的福业力极强，所以立见感应，悭贪之报因此而消尽。所以，一次通身放下地供养，完全改变了华严的一生，使她由一个温饱都不能满足的穷女子，变成出家学道受人供养的尊贵身。知道这个“业由心造，报随心转”的道理之后，每做一个善法时，一定要把握好自心，如果善心发得好、心力强，福报就会很快现前。
经中有这样一则公案：
往年乾陀卫国有位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官(太监)，出钱赎出全部小牛放生，让群牛免于死难，生命获得自在。以此因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报告，国王说：自家人可以随意出入，为什么还来报告？国王把他叫来，询问原因，内官说：“我见屠夫要杀五百头小牛，就拿钱赎出放生，以此因缘，男根具足，因此不敢入宫。”国王听后既惊又喜，对佛法真实生起了信敬之心。
这也是舍己利他，当五百头小牛面临杀身之祸之时，当时内官心中只有一念，就是要救护这些生命，本来赎五百头小牛不是一笔小钱，但他发起了增上不顾恋意乐，没有顾恋钱财的念头，诚心而做，所以感果迅速。
佛门中有求必应，能不能求到，关键要观待自己做得如何，真能具足此处现法报的条件，感应决定迅速。本论再三显示业果之相，实际是为我们指明修福立命的方向与方法，能够按照所指示的方法努力行持，每次行善法时，提起猛利意乐，决定现生就可以改变命运。行善不计身财，全心投入，后福一定无量。
第三，由损恼欲解造不善业而受现法果；第四，由慈悲欲解所造善业而受现法果：
如是若于诸有情所，增上损恼，增上慈悲
如是对其他有情，以增上品损恼意乐作不善业，或者以增上品慈悲意乐造作善业，将会在现法受果。
以下的公案出自《阅微草堂笔记》：
屠夫许方，他宰毛驴的时候，先在地上挖个深坑，坑上盖一块木板，木板上凿四个孔，把驴的四条腿插入孔中。卖驴肉时，随客人要买多少，先用开水浇在驴身上，让毛脱落，等肉半熟了，就把这块驴肉割下来。他说：“必须这么做，驴肉才鲜嫩味美！”过一两天，驴身上的肉被割完后才死去。驴未死之前，因为笼头箍住嘴，不能号叫，但是驴怒目圆睁，眼珠子向外突出，炯炯然如两个火炬，使人惨不忍睹，但许方却毫不介意。
后来，许方得了一种病，全身溃烂，体无完肤，形状和毛驴身上宰割的伤痕一样，他躺在床上痛得乱叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲惨死去。
许方以增上损恼意乐残酷地宰杀毛驴，业力极重，所以不必等到来世，现世就在他身上现前了惨烈果报。这还只是现世花报，后世果报更为漫长、剧烈，地狱中受苦之后转生人道，仍要不断地偿还千万次生命。
再看正面公案：
曹彬是宋朝的名将，一次遇到高士陈抟，陈抟善于相术，他看了曹彬的面相说：“你边城骨隆起，印堂宽阔，眼目长而光显，必主早年富贵。所忌是颐削口垂 ，没有晚福。以后出兵打仗，应当网开一面，或许可以培植一些晚福。”曹彬听后，觉得很有道理。
后来有一次，曹彬奉命征伐江南，因为不忍心生灵涂炭，就假装生病不肯就职。同僚武将们纷纷前来探病，曹彬说：“我这个病不是以吃药能好的，只要你们诚心发誓，攻克江南时，绝不妄杀一人，我的病就会好。”许多将士听后都对天焚香发誓，此行感动了江南人心，民众都箪食壶浆，迎接王师，结果曹彬不战而收复江南，保全了千万人的性命。
胜利归来时，曹彬又遇陈抟。陈抟说：“几年前我看你的相颐削口垂，当时认定你没有晚福。现在面相完全变了，口角颐丰，金光聚于面目须眉，必能增禄增寿，后福无量。”
曹彬问他：“什么是金光？”
陈抟说：“金光是德光，颜色紫光晃亮，人如阴德有感，会面现金色，眉现彩色，目现神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内澈，不单是延寿，还会荫佑子孙远福。”
后来曹彬果应陈抟预言，晚景很好，享年六十九岁，长子、次子、三子都是一代名将，幼子也追封王爵，子孙昌盛无比。
曹彬大发慈悲，保全了千万人的性命，以戒杀护生的福业力，几年内就转了命相，现前口角颐丰、面现金光的吉相，福寿增长，晚福极好。这也是以增上意乐行善现法受果的证明。知道这条道理后，长期放生的道友，如果能发起增上慈悲意乐救护生命，日日都是在转变命运。发心护理病人的道友，能全心全意地利他，决定会福寿增上。
第五，由憎害欲解造不善业而受现法果；第六，由净信欲解所造善业而受现法果：
又于三宝尊重等所，增上憎害，及于此所，增上净信胜解意乐 。
起嗔恚心，是“憎”。起杀害心或恼害心，是“害”。
在佛法僧三宝及任何一位传法上师等前，以增上品憎害欲解而造不善业，或者以增上品净信胜解意乐，造作善法，必在现法感受果报。
以下是一则历史公案：
北魏司徒崔浩，才智过人，当时北魏太武帝对他十分宠信，但他不信佛，劝武帝毁佛灭僧。崔浩见妻子念经，便发怒烧毁经书，他的两个弟弟深信三宝，见佛像即使在粪土之中也一定要礼拜，而崔浩却常常讥笑呵斥他们。
后来崔浩的命运很不好，因为国书事件，触怒了太武帝，被皇帝囚禁在槛车之中，押往城南，当时所受的拷打极其残酷，几十个卫士还在他身上撒尿，崔浩嗷嗷惨叫之声，一路都能听到。
历史上还有周武帝灭佛，他是什么下场呢？后来他得一种恶病，全身糜烂，三十六岁就死去。所以毁坏三宝之事，报应极速。
《极乐愿文大疏》中说，以前汉地有位智者，造论骂僧是毒蛇。一次他与僧人一道行走，突然喊叫：“你们快跑！我好象要受报应了！”刚说完，双手就粘连在头上变成蛇头，双脚也合为蛇尾，全身变成一条毒蛇，向树林之中窜去。
这些都是对三宝等恭敬田起嗔恨心、损害心而立即现前果报的事例。相反，对殊胜大功德田，能发起清净信心胜解意乐，善报也会迅速现前。
譬如，黑龙江省鸡西县有位叫刘贵芝的病人，患皮肤癌，三年之中，在多家大医院治疗，都无法治愈。九零年冬天，一位亲戚了解她的病情后，劝她吃素拜佛。刘贵芝随后请了一尊佛像供奉，儿女们反对，认为大医院都无法治的病，信佛也不可能治好，但她的信心没有动摇。
刘贵芝胸口经常流脓，拇指都能塞进洞里，几乎可见骨头，剧痛无比。她忍痛流泪，跪在佛像前燃香，诚心祈祷：“南无大慈大悲阿弥陀佛，南无救苦救难广大灵感观世音菩萨！今晚能让我胸口不痛，我愿意明天开始吃长素，受五戒、拜佛、念佛。”奇怪的是，不久胸口就不再痛了，默念着佛号慢慢入睡了。梦中见到一位老和尚，在她脚上扎了一针。第二天天一亮，感到脚面有点痛，可是胸前非常清爽，一点都不痛。她深感佛菩萨的灵验，从此行住坐卧不离佛号，坚持晚课。身体从此就非常好了。刘贵芝为什么能得加持，消除病障？关键是净信欲解的增上。《无死鼓音陀罗尼经》说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”对殊胜的三宝福田，具有增上清净信心，决定现生能消业障，现前乐果。我们日日以上师三宝为对境，比如，诵经持咒念佛，在皈依境前顶礼、供养、承事，或者为僧众发心，一定要取舍好三门言行。如果能具有增上净信胜解意乐，决定迅速积累功德。
第七，弃恩欲解造不善业受现法果；第八，知恩欲解所造善业受现法果：
又于父母诸尊重等恩造 之所，由增上品酷暴背恩 所有意乐，所作不善，于现法受。若由增上报恩意乐所作善法，于现法受。
对父母、上师等具恩对境，以增上品背恩意乐、欺诳意乐、酷暴意乐所作一切身口意的不善业，将会在现法感受果报；相反，以增上品知恩意乐、报恩意乐所作一切善法，会在现法感受乐果。
首先宣说对父母的报恩：
世尊在《涅槃经》中说：“我母受大苦恼，满足十月，怀抱我身，既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。”
《德育古鉴》中有一则公案：
杨黼，安徽省太和县人。他听说四川无际大师道行很高，就辞别母亲去四川访师求道。路遇一位老和尚，问他来四川做什么，他说：“想参访无际大师，修学佛道。”老和尚说：“不如去见佛。”杨黼问：“佛在何处？请你指示我。”老和尚说：“你快回家，看到肩披棉被、脚上倒穿鞋的就是佛。”杨黼听了深信不疑，便整理行装，雇船回乡。路上走了一月，到家那天，已是夜色茫茫。他敲门叫母亲开门，母亲听到儿子回来，赶忙从床上跳起来，来不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒拖鞋出来开门，杨黼一见老母亲肩披被、倒穿鞋，当下觉悟父母是活佛。从此竭尽心力孝顺母亲，后来临终时，诵《金刚经》四句偈安详而逝。
《大乘本生心地观经》说：“善男子，于诸世间，何者最富，何者最贫，悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。”《大集经》也说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间如果无佛，要好好承事父母，承事父母就是承事佛陀。
《阅微草堂笔记》中有一则公案：
乾隆年间，河间西门外的桥上，有人被雷击死后，跪在地上不倒下，手里握着的纸包，雷火没能烧掉。检验一看都是砒霜，大家不知道原由。不久，他妻子听到消息赶来，看到了也不哭就说：“早知他有今天，只不过这一天来得晚了，他经常辱骂、虐待老母亲，昨天突然生起恶念，竟想买砒霜毒死自己的母亲，我哭着劝他一个晚上，他也不听。”这是以…
《《正法妙音》第三册 因果的奥秘》全文未完，请进入下页继续阅读…