..續本文上一頁，好義之士紛紛慷慨解囊，以財物救濟這個女子。後來華嚴也出家學道。
公案之中，華嚴供僧真正具有增上的不顧戀意樂，雖然供品只有兩尺布、十粒米，但這是她全部的財産，她供養心虔誠，由于心意殷重，供僧的福業力極強，所以立見感應，悭貪之報因此而消盡。所以，一次通身放下地供養，完全改變了華嚴的一生，使她由一個溫飽都不能滿足的窮女子，變成出家學道受人供養的尊貴身。知道這個“業由心造，報隨心轉”的道理之後，每做一個善法時，一定要把握好自心，如果善心發得好、心力強，福報就會很快現前。
經中有這樣一則公案：
往年乾陀衛國有位屠夫，正准備屠殺五百頭小牛，這時候來了一位內官(太監)，出錢贖出全部小牛放生，讓群牛免于死難，生命獲得自在。以此因緣，內官現身就恢複男根。等他返回王宮，叫人入宮報告，國王說：自家人可以隨意出入，爲什麼還來報告？國王把他叫來，詢問原因，內官說：“我見屠夫要殺五百頭小牛，就拿錢贖出放生，以此因緣，男根具足，因此不敢入宮。”國王聽後既驚又喜，對佛法真實生起了信敬之心。
這也是舍己利他，當五百頭小牛面臨殺身之禍之時，當時內官心中只有一念，就是要救護這些生命，本來贖五百頭小牛不是一筆小錢，但他發起了增上不顧戀意樂，沒有顧戀錢財的念頭，誠心而做，所以感果迅速。
佛門中有求必應，能不能求到，關鍵要觀待自己做得如何，真能具足此處現法報的條件，感應決定迅速。本論再叁顯示業果之相，實際是爲我們指明修福立命的方向與方法，能夠按照所指示的方法努力行持，每次行善法時，提起猛利意樂，決定現生就可以改變命運。行善不計身財，全心投入，後福一定無量。
第叁，由損惱欲解造不善業而受現法果；第四，由慈悲欲解所造善業而受現法果：
如是若于諸有情所，增上損惱，增上慈悲
如是對其他有情，以增上品損惱意樂作不善業，或者以增上品慈悲意樂造作善業，將會在現法受果。
以下的公案出自《閱微草堂筆記》：
屠夫許方，他宰毛驢的時候，先在地上挖個深坑，坑上蓋一塊木板，木板上鑿四個孔，把驢的四條腿插入孔中。賣驢肉時，隨客人要買多少，先用開水澆在驢身上，讓毛脫落，等肉半熟了，就把這塊驢肉割下來。他說：“必須這麼做，驢肉才鮮嫩味美！”過一兩天，驢身上的肉被割完後才死去。驢未死之前，因爲籠頭箍住嘴，不能號叫，但是驢怒目圓睜，眼珠子向外突出，炯炯然如兩個火炬，使人慘不忍睹，但許方卻毫不介意。
後來，許方得了一種病，全身潰爛，體無完膚，形狀和毛驢身上宰割的傷痕一樣，他躺在床上痛得亂叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲慘死去。
許方以增上損惱意樂殘酷地宰殺毛驢，業力極重，所以不必等到來世，現世就在他身上現前了慘烈果報。這還只是現世花報，後世果報更爲漫長、劇烈，地獄中受苦之後轉生人道，仍要不斷地償還千萬次生命。
再看正面公案：
曹彬是宋朝的名將，一次遇到高士陳抟，陳抟善于相術，他看了曹彬的面相說：“你邊城骨隆起，印堂寬闊，眼目長而光顯，必主早年富貴。所忌是頤削口垂 ，沒有晚福。以後出兵打仗，應當網開一面，或許可以培植一些晚福。”曹彬聽後，覺得很有道理。
後來有一次，曹彬奉命征伐江南，因爲不忍心生靈塗炭，就假裝生病不肯就職。同僚武將們紛紛前來探病，曹彬說：“我這個病不是以吃藥能好的，只要你們誠心發誓，攻克江南時，絕不妄殺一人，我的病就會好。”許多將士聽後都對天焚香發誓，此行感動了江南人心，民衆都箪食壺漿，迎接王師，結果曹彬不戰而收複江南，保全了千萬人的性命。
勝利歸來時，曹彬又遇陳抟。陳抟說：“幾年前我看你的相頤削口垂，當時認定你沒有晚福。現在面相完全變了，口角頤豐，金光聚于面目須眉，必能增祿增壽，後福無量。”
曹彬問他：“什麼是金光？”
陳抟說：“金光是德光，顔色紫光晃亮，人如陰德有感，會面現金色，眉現彩色，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內澈，不單是延壽，還會蔭佑子孫遠福。”
後來曹彬果應陳抟預言，晚景很好，享年六十九歲，長子、次子、叁子都是一代名將，幼子也追封王爵，子孫昌盛無比。
曹彬大發慈悲，保全了千萬人的性命，以戒殺護生的福業力，幾年內就轉了命相，現前口角頤豐、面現金光的吉相，福壽增長，晚福極好。這也是以增上意樂行善現法受果的證明。知道這條道理後，長期放生的道友，如果能發起增上慈悲意樂救護生命，日日都是在轉變命運。發心護理病人的道友，能全心全意地利他，決定會福壽增上。
第五，由憎害欲解造不善業而受現法果；第六，由淨信欲解所造善業而受現法果：
又于叁寶尊重等所，增上憎害，及于此所，增上淨信勝解意樂 。
起嗔恚心，是“憎”。起殺害心或惱害心，是“害”。
在佛法僧叁寶及任何一位傳法上師等前，以增上品憎害欲解而造不善業，或者以增上品淨信勝解意樂，造作善法，必在現法感受果報。
以下是一則曆史公案：
北魏司徒崔浩，才智過人，當時北魏太武帝對他十分寵信，但他不信佛，勸武帝毀佛滅僧。崔浩見妻子念經，便發怒燒毀經書，他的兩個弟弟深信叁寶，見佛像即使在糞土之中也一定要禮拜，而崔浩卻常常譏笑呵斥他們。
後來崔浩的命運很不好，因爲國書事件，觸怒了太武帝，被皇帝囚禁在檻車之中，押往城南，當時所受的拷打極其殘酷，幾十個衛士還在他身上撒尿，崔浩嗷嗷慘叫之聲，一路都能聽到。
曆史上還有周武帝滅佛，他是什麼下場呢？後來他得一種惡病，全身糜爛，叁十六歲就死去。所以毀壞叁寶之事，報應極速。
《極樂願文大疏》中說，以前漢地有位智者，造論罵僧是毒蛇。一次他與僧人一道行走，突然喊叫：“你們快跑！我好象要受報應了！”剛說完，雙手就粘連在頭上變成蛇頭，雙腳也合爲蛇尾，全身變成一條毒蛇，向樹林之中竄去。
這些都是對叁寶等恭敬田起嗔恨心、損害心而立即現前果報的事例。相反，對殊勝大功德田，能發起清淨信心勝解意樂，善報也會迅速現前。
譬如，黑龍江省雞西縣有位叫劉貴芝的病人，患皮膚癌，叁年之中，在多家大醫院治療，都無法治愈。九零年冬天，一位親戚了解她的病情後，勸她吃素拜佛。劉貴芝隨後請了一尊佛像供奉，兒女們反對，認爲大醫院都無法治的病，信佛也不可能治好，但她的信心沒有動搖。
劉貴芝胸口經常流膿，拇指都能塞進洞裏，幾乎可見骨頭，劇痛無比。她忍痛流淚，跪在佛像前燃香，誠心祈禱：“南無大慈大悲阿彌陀佛，南無救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！今晚能讓我胸口不痛，我願意明天開始吃長素，受五戒、拜佛、念佛。”奇怪的是，不久胸口就不再痛了，默念著佛號慢慢入睡了。夢中見到一位老和尚，在她腳上紮了一針。第二天天一亮，感到腳面有點痛，可是胸前非常清爽，一點都不痛。她深感佛菩薩的靈驗，從此行住坐臥不離佛號，堅持晚課。身體從此就非常好了。劉貴芝爲什麼能得加持，消除病障？關鍵是淨信欲解的增上。《無死鼓音陀羅尼經》說：“佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。”對殊勝的叁寶福田，具有增上清淨信心，決定現生能消業障，現前樂果。我們日日以上師叁寶爲對境，比如，誦經持咒念佛，在皈依境前頂禮、供養、承事，或者爲僧衆發心，一定要取舍好叁門言行。如果能具有增上淨信勝解意樂，決定迅速積累功德。
第七，棄恩欲解造不善業受現法果；第八，知恩欲解所造善業受現法果：
又于父母諸尊重等恩造 之所，由增上品酷暴背恩 所有意樂，所作不善，于現法受。若由增上報恩意樂所作善法，于現法受。
對父母、上師等具恩對境，以增上品背恩意樂、欺诳意樂、酷暴意樂所作一切身口意的不善業，將會在現法感受果報；相反，以增上品知恩意樂、報恩意樂所作一切善法，會在現法感受樂果。
首先宣說對父母的報恩：
世尊在《涅槃經》中說：“我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身。以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。”
《德育古鑒》中有一則公案：
楊黼，安徽省太和縣人。他聽說四川無際大師道行很高，就辭別母親去四川訪師求道。路遇一位老和尚，問他來四川做什麼，他說：“想參訪無際大師，修學佛道。”老和尚說：“不如去見佛。”楊黼問：“佛在何處？請你指示我。”老和尚說：“你快回家，看到肩披棉被、腳上倒穿鞋的就是佛。”楊黼聽了深信不疑，便整理行裝，雇船回鄉。路上走了一月，到家那天，已是夜色茫茫。他敲門叫母親開門，母親聽到兒子回來，趕忙從床上跳起來，來不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒拖鞋出來開門，楊黼一見老母親肩披被、倒穿鞋，當下覺悟父母是活佛。從此竭盡心力孝順母親，後來臨終時，誦《金剛經》四句偈安詳而逝。
《大乘本生心地觀經》說：“善男子，于諸世間，何者最富，何者最貧，悲母在堂，名之爲富，悲母不在，名之爲貧；悲母在時，名爲日中，悲母死時，名爲日沒；悲母在時，名爲月明，悲母亡時，名爲暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。”《大集經》也說：“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世間如果無佛，要好好承事父母，承事父母就是承事佛陀。
《閱微草堂筆記》中有一則公案：
乾隆年間，河間西門外的橋上，有人被雷擊死後，跪在地上不倒下，手裏握著的紙包，雷火沒能燒掉。檢驗一看都是砒霜，大家不知道原由。不久，他妻子聽到消息趕來，看到了也不哭就說：“早知他有今天，只不過這一天來得晚了，他經常辱罵、虐待老母親，昨天突然生起惡念，竟想買砒霜毒死自己的母親，我哭著勸他一個晚上，他也不聽。”這是以…
《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…