..续本文上一页，在他行住坐卧，或早或晚，一切时处，不让恶鬼恶神有机会侵犯。)
晋朝慧远大师，在庐山六时念佛，澄心系想。十九年后七月的一天晚上，大师在般若台，刚从定中起来，就见到阿弥陀佛，佛身遍满整个虚空，在圆光当中，有无量的化佛和菩萨众，水流光明，演说妙法。佛说：“我以本愿力的缘故，来安慰你，你七天以后会生到我的国土当中。”果然日期一到，远公大师就端坐而化。
唐朝善导大师，有人问他：“念佛能生净土吗？”大师回答：“如汝所念，遂汝所愿。”(如你所念，必定能满你的心愿。)善导大师自己念阿弥陀佛一声，就有一道光从口中发出，念十声乃至念一百声，都是这样光明充满房屋。皇帝听到这件事，诏令大师的住所为光明寺。
唐朝少康法师，在乌龙山建立净土道场，劝人念佛，人们见到法师念佛一声，口里就出一尊佛，念十声，就有十尊佛象连珠一样依次现出。在他临终时，口里放光数道，忽然而去。
唐朝的邵彪，是镇江人氏，他在作诸生时，有一次作梦，梦到自己来到一个公府，主事的人问：“你知道自己科第不中的原因吗？”邵彪说不知道。主事的人就叫人带他往前走，见到一个大锅里面，有蛤蜊说人话(蛤蜊就是有壳的软体动物)，这个蛤蜊在叫邵彪的名字，邵彪心里很恐惧，就念阿弥陀佛，蛤蜊因此变为黄雀飞走了。邵彪后来中了科第，作官作到安抚使。
元朝末年，张士诚攻打湖洲，江浙的丞相应战，抓了敌方四十个人，囚禁起来，准备杀头。这天晚上，在西湖的鸟窠寺住宿，当时大猷谋禅师，在走廊下散步，囚犯见到禅师神态闲雅，持诵不断，就祈求禅师救拔，禅师教他们一心一意念南无救苦救难阿弥陀佛，囚犯当中有三个人信受禅师的话，一整夜不停地念。到了天亮正式发囚时，要换枷锁，换到这三个人，刑具不够，只是用绳子系住。不久审问，查到他们是良民，就全都释放。
唐朝的张善和，是一个屠夫，一生以宰牛为业。在他临死时，见到群牛都来索命，这一下他生起大恐怖，叫妻子说：“你快去请僧人为我念佛。”僧人到了，告诉他：“经上说，临终恶相现前，只要至心念佛，就能往生。”张善和说：“地狱到了，快去取香炉来。”他就以右手拿着火，左手拈着香，面向西方，专一恳切地念佛。还没念到十声，他自己说：“佛来接我。”就这样往生而去。
宋朝黄岩正等寺的观公，养了一只八哥鸟，常常念佛不断。有一天，这只八哥鸟站在笼子上立化了，观公就把它葬了，不久在土上长出一朵紫色的莲花，扒开土看，这朵莲花是从八哥鸟的舌端开出来的，所以连畜生念佛都能得到往生。(以上公案译自《弥陀疏钞》。)
近代净土宗第十三祖印光大师，生下来六个月就得了眼病，几乎要失明，后来虽然好了，但是视力已经受到损伤，稍微发红，就不能看东西。在受具足戒时，因为大师字写得好，凡是戒期当中书写的事，都让他代作。当时因为写字过多，眼睛发红，就象血灌一样。大师原先在湖北竹溪莲华寺作照客时，一次晒经，读过《龙舒净土文》，知道念佛法门，是即生了脱生死的要道。以这次眼病，觉悟到“身是苦本”，所以他在空闲时专念佛号，夜晚大众睡觉之后，他又起来念佛。就是写字时，也是心不离佛。等到他写字的工作完成时，眼病也痊愈了。从此之后，大师深信念佛功德不可思议。
由以上的公案，就可以证明，从阿弥陀佛秘密不可思议加持而显现的万德洪名，决定能赐予圆满的安乐。以万法的法性缘起之力不可思议，何时也不会虚妄。蕅益大师在《弥陀要解》当中说：“只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲花化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”
上面讲了如来名号是如来秘密不可思议加持而显现的，是世间利乐的根本，能赐予圆满的安乐。还应当知道，一切诸佛的心咒都是如此，是无上的如意宝王，是诸佛的秘密境界，神力不可思议。大恩上师法王如意宝曾经说过，心咒不可思议的能力，是他现量看见的，比如牦牛出血，一持咒，血就止，比药的力量更强。再比如，大恩上师于成都国际大都会示现心脏病严重时，用什么医药都不起作用，后来上师让僧众念一亿狮吼咒，念到数量，病就好了。全知麦彭仁波切曾经说过：凡是一切共同世间的行境当中，其余没有能和密咒所赐的悉地相同，梵天、大自在、如意树、摩尼宝等，也不能和咒力相比。
在西藏，藏人为超度亡人通常会请喇嘛念四十九天的闻解脱仪轨，仪轨当中的精华就是心咒。在超度过程中，以上师的力量，勾召亡人的分别念，再再念百字明消他的业障，把他超度到净土去。针对凡夫众生来讲，诸佛心咒的利生力量比智慧身还要直接，因为一般凡夫很难相应甚深的见修等，但是心咒谁都会念。在《释迦佛修法仪轨》当中引《小般若经》的经文说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩提胜果，仅仅听闻此陀罗尼也将无勤获得广大福德，并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。”其余经典中，也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝人万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。以这些例子，就可以了知诸佛心咒秘密不可思议，以一个心咒能作无量利益。因为心咒是圣尊的本体，以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业。这些和净土宗大德所说的以名召德也是相通的。其实，秘密不可思议的方便都在金刚心咒乘里面。大恩上师对如来心咒具有极深的信心，他老人家一生持的不共本尊心咒，数量在九亿以上。大恩上师住世时，常常慈悲教导我们，要精进念佛的名号、念佛的心咒，大家要体会上师的心意，因为诸佛的智慧、大悲不可思议，名号和心咒的功德也不可思议。能对不可思议产生信心而且精勤持念，果报也是不可思议。大家知道，在西藏，密乘特别盛行，什么是密乘，就是金刚心咒乘，藏人从小就对诸佛的心咒有信心，作为密乘行人，手里都不离念珠，不拿念珠是很不好的事。老常住应当记得，大恩上师经常教导我们，手里要不离念珠，要不离转经轮，就是要我们不断念佛的心咒和名号，不断转佛的经咒，因为心咒、名号都是无上的精华。大恩上师的这些开示希望大家能如教奉行，这都是很精要的开示。同时，诸佛的心咒和名号，随着诸佛的愿力和众生的因缘，在显现上也有侧面的不同。比如有些心咒特别能增上智慧，有些心咒特别能增上信心，有些心咒特别能增上大悲。而对圆融的人来讲，在一个心咒或名号当中又能摄尽一切佛法。有信心的人仅凭持咒就能无勤成就。还要了知，诸佛的外支已成，从诸佛智慧中显现的心咒和名号具有圆满的利生能力。但是能不能领受加持，能领受多大加持，还在于你的信心。如果信心足够，确实佛力的加持完全可以显示出来。但是信心不够，得的加持也就以自己的怀疑而缩小。如果把心咒只是看成平凡文字，那心咒就不能真正作密咒的事业。所以，对诸佛不可思议的境界，完全要凭信心才能趣入，这是很重要的。最近，道友们发愿念金刚萨埵心咒都很踊跃，现在统计心咒的数量总和已经达到几百个亿。大家对金刚萨埵心咒有信心，这样发愿来念，功德的确不可思议。大家应当相信诸法的法性力缘起力不可思议，金刚萨埵佛尊的愿力、善根力不可思议，金刚萨埵心咒净罪的能力不可思议，自己信心的力不可思议，大众共修的力不可思议，如果能以信心摄持恳切持诵，我相信，最后净除业障的结果也一定是不可思议。
以上讲了随念导师佛宝的功德，下面开始讲导师圣法的不可思议功德。
随念法宝功德
乙二、随念法宝功德分二：一、略说；二、广说。
丙一、略说：
正法者，谓善说梵行，初善中善后善，义妙文巧，纯一圆满，清净鲜白。
法宝的功德，经中是从三善二妙梵行四德来略说的。首先解释一般法的含义，然后再突出圣法的意义。
一般法，梵语为“达摩”，有所知、道等十义，譬如所知之法能持各自体相，十善法等能持不堕恶趣，正道能持远离二边等，需要领取当时别别之义。
一般法，梵语是达摩，意思是能持相。佛教当中法的范围极广，包含一切世间法和出世间法，有所知、道等十个意义，这是世亲菩萨在《论义正理释》当中所讲的。总的来讲，一切所知法都能持自己的体相，不会混杂，不会错乱。天持天的相，人持人的相，男持男的相，女持女的相，花持花的相，树持树的相。在名言当中，每个法都持自己的相，所以才叫做森罗万象。十善法等能持不堕恶趣，也就是身口意的善法法尔能持不堕恶趣的相，能作到身善、口善、意善，就决定不会堕落。假如既有因行善而升天，又有因行善而堕恶趣，我们可以说十善法持的相不定，就变成紊乱，没有天理可循。但实际上不可能有丝毫紊乱。在说实语，说和善语等时，或者放生、布施等时，不需要问别人，自己的心自然就不会亏、不会沉，而且能够升华。相反，如果杀人、放火、邪淫、偷盗，那决定是堕落的，因为心是理亏、下沉。为什么会这样呢？法尔如是，就像火决定持燃烧的相一样，这就是名言当中无欺无错乱的规律相。什么是正道呢？和邪道相反，邪道是落入边执的道。正道就是中道，能持不落二边。我们的分别心忽左忽右，忽上忽下，忽染忽净，忽有忽无，忽常忽断，总是在边执的邪道上。正道就是离二边的中道。“等”字表示还有有漏法、无漏法、佛的法、菩萨的法、有福德的法、无福德的法、有为法、无为法、戒法定法等等，都具有能持的含义。对每一种法，都要能领取和它相应的特别含义，也就是针对于特指的一种法，要认识它所持的别相。
下面问，一切法中的圣法是什么？…
《《正法妙音》第二册》全文未完，请进入下页继续阅读…