..续本文上一页。说得比较容易懂一些，经上说的未来佛，我们在座的诸位同修啊都是经上说的未来诸佛，未来诸佛跟现在故去诸佛是平等的，我们可不要有个错误的观念，认为供养过去佛现在佛功德大，未来佛等他成佛我才供养。很多人有这个概念，可是啊，人家成佛了，你可能没机会去供养了。我举个例子，阿弥陀佛，我们到哪里去供养呢？药师佛我们到哪里去供养？人家成佛了，成佛了，人家有人家的国土，也用不着我们供养了。可是说句老实话，就事论事，未来诸佛才是最需要我们供养的。哪些是未来诸佛呢？非洲难民是未来诸佛，这个世间，最苦最难的众生是未来诸佛，再说的比较贴近一点，家中的父母是未来诸佛，身边需要帮助的人无是未来诸佛，可是我们从来没有这样去想过，所以就没有机会供养诸佛了。
学念佛法门，有一个非常重要的事情，首先发菩提心，这是无量寿经下面愿中我们会提到，发菩提心，说老实话，菩提心的内容很广，以前老和尚解释菩提心，曾经用了五句话：真诚清静平等正觉慈悲，这里面有一个平等慈悲，这就是菩提心。如果过去佛，现在佛跟未来佛，我们心中的观念不平等，那我们菩提心起不了作用，这样解释是为了让我们更好的理解菩提心，怎样在生活中去运用。实际上，菩提心就是学佛人在生活当中一种觉悟的心态，菩提就是觉悟，真正学佛人在生活中跟一般人表现不一样。怎样分辨学佛人跟不学佛人这个之间的差别，可不是说我穿了个阿弥陀佛的衣服我就是学佛人，我前面印上大大的佛这就是佛弟子了，不是这样说的。真正把佛法落实在生活中了，自然而然佛法的形象在别人的心目中就树立了，这是我们把佛法用在生活中真实的受用。供养诸佛，我现在也在供养诸佛，用我学习的心得来供养这么多的佛，我非常欢喜。大家呢，也不要落后，现在也在供养，回家呢抓紧供养。从今天开始，我们就可以供养无量无边诸佛，很省事啊，每一天遇到这些佛，我们懂得以恭敬心、供养心，不是说一定要买几个香蕉水果，象摆在佛案上一样这才叫供佛，不是这样的。说老实话，很多人来供佛，买了香蕉水果鲜花，有很多时候是别有用心，的确是的，为了向佛菩萨有所要求。真正的供养，不一定要通过固定的形式，在生活中，给予身边的人真正的帮助，这就是供养诸佛，乃至于有人说了，我什么能力也没有，我怎么帮助人呢？有一份心就够了。你譬如我们道场的护法同修，在道场里面做义工，不用出钱，也不用花什么力气，看到同修们来听经了，非常真诚、非常热心来照顾听经的大众，这就是在供养诸佛。在日常生活中，这样的例子不胜枚举，如果我们有一份真诚供养的心意，说老实话，不用教啊，自然而然就懂得怎么去做了。这是我们现前供养诸佛。
再看下面经文：我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。这是第十二，定成正觉愿。这一愿非常重要，它保证每一个往生极乐世界的众生，在一生当中，决定成就圆满的佛果。这好比极乐世界是个大学校，他保证每一个入学的学员都能拿到最高学位，没有一个退学的，也没有学业不圆满的，通通是圆满的成就，这一点太不可思议了。所以，有人说净土法门是小乘，净土法门念佛没什么特别之处，参禅来得快，禅直指人心，见性成佛，学密即身成佛就更快，而不知道念佛同样是当生成就圆满的佛法，成就无上佛果，这一愿为我们透露的就是这个讯息。我们看愿文的内容，我作佛时，所有众生，这无一例外，生我国者，远离分别，诸根寂静。这两句是关键，这两句为我们说出了怎样才能成佛。反过来说，我们现在无法成佛，这是做不到的两句。有人就说了，成佛不成佛有什么两样，成佛有什么好，看到佛供在大殿里面，一天到晚被人拜，一动也不敢动，没什么意思，逢年过节烧香的人多了还真受不了。那么一般人的观念以为，佛就是这样一个固定的形像，而不知道佛的实际内涵。成佛是怎么一回事？我们简单透露一点，华严经上说，成佛是成就圆满的富贵，这个说法我们听了很欢喜，说成佛我们感觉很枯燥，说富贵我们马上眼睛就睁大了。人，希求富贵啊，最圆满的富贵就是成佛，所以佛门有一句话，说不读华严，不知道佛家的富贵。这成佛，成佛，你看看佛家里面多有钱，多么荣华富贵啊，不是我们凡夫所能想象的，我们以为这个亿万富翁家里面有钱吗？连买一块金砖铺佛家的地都不够。证得圆满的佛果所拥有的是整个虚空法界，岂止是一个地球啊。佛成就圆满的福德智慧，实际上是在给我们作个示现，我们每一个人都可以这样。那么再说得近一点，成佛是怎么一回事呢？成佛就是排除人生当中所有一切的痛苦和忧虑，所有一切的烦恼和牵挂，把人生本来应该拥有的幸福快乐吉祥如意，所有一切正面的果报通通在这一生当中完全实现，这是成佛的现实利益。如果不是这样，你想想，自古至今，此界他方，这么多人甚至于命都不要在这边认真学佛，难道他们头脑都有问题吗？不是啊，释迦牟尼佛王位不要了，是不是他想不开呢？现在有人研究这个问题，以为他想不开，说这个话的人实在想不开。
这是说成佛的真实意义，我们不要以为成佛是一种非常枯燥无聊的事情，学佛的兴趣都没有了，我们应该这样想，成佛是在这个世间最有意义的事情，念佛往生极乐世界，就是为了成就这一桩事情而去的。那么现在，我们简单看一下这两句经文所说的内涵，远离分离，诸根寂静，凡夫众生之所以不能成佛，是因为分别心太重。释迦牟尼佛最初成道就把这个真相说出来，菩提树下，恍然大悟，第一句话，大家还记得吗？佛成道第一句话说得什么？有人说了，又不是给我说的，我怎么会记得，我都没听到。佛最初成道，第一句话就说，奇哉奇哉，说这个事情太微妙，太稀奇了，一切众生皆有如来智慧德相，这个世间的所有众生，无一例外通通具足圆满的智慧，圆满的德能，无量的相好，可是现在为什么看不到呢？圆满的智慧没了，我们还要学，圆满的能力没有了，还要培养，相好更不用说，剩这么一点可怜的相，比恐怖分子好一点。相好没了，德能没了，智慧没了，怎么回事呢？佛下面说了，但以妄想执着而不能证得，原来是被妄想执着给障碍了，中间分别省略了。这个地方呢，以分别来说明。
分别，就是以妄想心，在原本平等的一切万法之中产生高下是非之想。有人说了，这一切万法的现象，的确是不平等啊，这就是我们的分别心所生起的想法。事实真相不是的，真相是什么回事？一切万法平等的，说平等，是一切万法的本体是平等的。我们举个简单的例子，有空到海边去看海浪，你注意看，那个海的波浪没有两个是完全一样，就是它现出来的相完全不一样，从古到今没有两个完全相同的，但不要忘记，它们都是水。水才是真的，忽然掀起一个波浪，波浪是暂时的假相而已，不可以当真，这就是宇宙人生的真相。同样道理，我们把这个比喻用到现前，我们看到这么多人，这么多的众生，相貌不同，种性不同，爱好不同，习惯不同，这也是暂时的，一切众生的本性原本是相同的。在佛法讲，一切众生的佛性是相同的，无一例外，可是我们往往看到眼前的假相就忘了，就好比看到波浪啊，只顾欣赏波浪，忘记这些波浪都是水。于是就说这个波浪大，那个波浪小，就在这边发表评论，在这边产生分别了，实际上我们被妄想给迷了，丧失了真相。情况就是这样，在我们现实的生活中，我们对一切人事物的观察，起心动念往往都是妄心起分别，而没有用真心，真心是远离分别，对一切人是平等的，一切物也是平等的。我们举个例子，现代有钱人喜欢的钻石，以为这个东西很高贵，实际上科学家告诉我们，钻石的祖先是谁呀，大家知道钻石的祖先是谁吗？祖先应该比钻石更值钱，钻石的祖先是泥土。钻石跟泥土从基本元素上讲没什么两样，钻石的形成是经过火山喷发高温加热，埋藏在地下，经过若干年的沉淀就形成了现代人所谓的钻石，而实际上科学家分析，把这些元素一一的列出来，基本元素完全相同，只是排列方程式不一样而已，但是只看到有人带钻石戒指，却没有看到有人带泥土戒指，人还是会去分别的，正是因为人们把这些假相当真了，所以这个世间的差别相越来越严重，永远没有办法平衡。真相呢，佛告诉我们是平等的，以平等心去面对，佛把这个世间一切享受放下了，而实际上，在佛的境界里面，依然是七宝庄严。但在现实生活中，佛的生活非常简单，佛并没有象我们今天这么多的用品，连我们认为的这个念佛的这些用具佛都没有。这点我们要知道，我们今天都还拿个念珠，挂个念珠，你有看到哪一尊佛像挂个念珠，哪一尊菩萨挂个念珠，手上拿一大把念珠，各种各样的。不过我们这个时代学佛的朋友啊有些是有超前意识的，菩萨可能那个时候没有，我们现在有了，有了怎样呢，有了把心思都用在这些地方，念佛的同修拿个念珠本来是提醒自己好好念佛的，最后念珠变成炫耀的工具。你看看，我的是玛瑙的，然后那个说，玛瑙有什么了不起，我的还是金刚沙的，我的又是菩提子的，还是经过什么上师加持的，已经失去了最初念珠的本意。我拿念珠啊一般都是拿最不值钱的，值钱的送给人，值钱的东西自己放着担心，丢了还有点舍不得，干脆送出去作人情，让他替我担心，多好，他还要谢谢我。所以人那，如果不用善心，往往被自己的烦恼所困，不知道怎么解脱，没有什么可以去分别高下的，说这个好，那个不好，没有，完全一样，远离分别。
当然在我们现实生活中…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…