..续本文上一页哲女士是一个典型的代表，长寿又健康，可有时候看到有些老人家寿命很长，天天生病，不是这痛就是那里痛，这个病看好了那个病又来了，过去生中虽然也修护生放生的因，可是放得很不高兴，就象我们放生同修，放得很不耐烦，也放，放得不高兴，放了之后还是一大堆的牢骚，埋怨，虽然也修了这个因，可是有折扣，就是有长寿，但是不怎么健康。还有，如果是以恼害众生的心理、玩弄众生的心理来做这个事情，也同样得这果报。我们学佛同修明白这个道理就知道，有时候我们常常生病，生病怎, 么回事，过去生中恼害众生天天找众生麻烦，得多病的果报。明了之后就要晓得忏悔这个业障，要想在现前得健康长寿，尽量地去爱护众生，有机会放生很好，没有机会的，在我们日常的生活之中以慈悲心爱护一切众生，乃至于蚊虫蚂蚁，通通都是培值健康长寿的正因。
健康长寿不是吃什么补品，吃什么营养能够得到的，这是长寿的正因。还有一点很关键的，学佛的同修心情要好，烦恼要少，这很关键。这个长寿的人都懂得心理健康，你看许哲居士从来不生烦恼，并不是她吃了什么补品，人家心情好，每一天都生活在慈悲欢喜之中，实际上这就是最好的营养。我们可以从这些地方得到一些启示，这一生要得健康长寿的果报，修慈悲，爱护一切众生，日常生活欢欢喜喜，快快乐乐。
有人说了，我不想那么长寿，我想很快就到极乐世界去，这也很好，很快想到极乐世界去也同样要有这样健康的心理，不是说我很快想去就可以很快去的，往生要与佛的本愿相应，这样才能够满自己所愿。那么这一愿有一个最重要的意思就是阿弥陀佛的寿命无量，这显示出阿弥陀佛无尽的大慈悲，一切诸佛在世间的寿命长短不同，你看释迦牟尼佛在我们这个世界寿命80岁，这一部无量寿经上提到的世间自在王佛，寿命42劫多一些，那么他方世界的诸佛，这些佛应化在世间寿命长短都有个数，唯独极乐世界阿弥陀佛寿命无量，这告诉我们，阿弥陀佛无尽的悲心要帮助无有穷尽的苦难众生，离开痛苦，佛的寿命不是自己作主的，不要说是佛，就是菩萨到世间，乃至一个大修行人在世间，他的寿命自己不作主，完全看众生的需要，跟众生有缘，就在世间多住，无缘，立刻就走。我们从这地方可以想，阿弥陀佛久住世间，这说明了，阿弥陀佛要利益的众生无量无边，没有穷尽，只要这个宇宙之中还有一个众生跟阿弥陀佛有缘，这众生还没往生，阿弥陀佛绝不入般涅槃。那有人说，这下好了，反正我不着急，就等吧，阿弥陀佛的慈悲，不是我们堕落的理由，我们应该这样想，佛大慈大悲，等我们等了十劫，我们不能再犹豫了，还有很多苦难众生正在等待阿弥陀佛的救度。
所以这一愿，古德称之为净土第一德，是因为阿弥陀佛怜悯众生的缘故发了这一条大愿，久住世间，永不入涅槃。有人说，不对，这个其他经上说了，阿弥陀佛还入般涅槃，将来观世音菩萨接着成佛，观世音菩萨众生度尽了，大势至菩萨接着成佛，的确经上有这么说，如果大家有兴趣，可以找出来仔细看，经上还说，将来观世音菩萨要示现作佛，阿弥陀佛有没般涅槃呢？没有啊，是于此中下而现灭度，对与阿弥陀佛有缘的众生，阿弥陀佛依然久住极乐世界，阿弥陀佛如此，观世音菩萨成佛也如此，大势至菩萨示现成佛，经上就直接说了，永不入般涅槃。所以极乐世界是正法永久住世，那是一个无尽时空当中，佛法最兴旺的国土，为什么一切诸佛都劝我们到极乐世界去，原因太多了，这是一个最重要的原因，保证所有往生的人永远不会退转，永远都有最好的修学环境。佛寿无量，给众生保证，众生寿命无量，那就更不用担心了，所以到极乐世界成佛是轻而易举的事情。经上说，凡夫修行成佛，一般说三大阿僧祗劫，三大阿僧祗劫，到极乐世界有无量的寿命，无量寿命当中提出三个阿僧祗劫，那是非常短暂的时间，所以保证每一个往生的人都成佛，这是寿命无量。声闻无数，声闻无数是说人数非常多，显示出阿弥陀佛的法缘无比的殊胜，所以喜欢热闹的同修，应该赶紧去，那一边听经的，可不是我们这几个同修，无量无边大众，围绕阿弥陀佛听经闻法。
好，我们再看下面经文：我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。这是第十七诸佛称叹愿。
这一愿，它的重要之处在于提供给我们听闻到净土法门的机缘，阿弥陀佛很了不起，极乐世界非常美好，假如我们从来都没机会听到，那对我们来说，就好比什么，我们买了马票，本来是头等奖的号码，结果我们不知道，也没人告诉我们这是头等奖，过期之后才知道，你说心中多遗憾啊。这就好比极乐世界这样美好，阿弥陀佛这样慈悲，可我们却从来没机会听到，等到机会错过了，我们才听闻到，那岂不是太可惜了。这一愿就是给我们机会，保证一切众生都有机会听闻到净土法门，听闻到弥陀名号，听闻到极乐世界美好的讯息。我们不能不佩服，因地修行的法藏菩萨，你看，法藏菩萨发了这么多愿，用现代人的话来说，他很有这个广告的头脑，想我这么好的愿，这么好的国土，没人知道也太没意思了，怎样呢？要让每一个众生都知道，那怎么呢？宣传，现在讲广而告之，广泛的去宣传，让谁来宣传，叫我们宣传，也的确叫我们宣传，可是我们不敢承当，我们会说不知道怎么给别人说啊，我们有的是理由。法藏比丘在因地，就想到这一桩事情，请一般的人宣传威信不够，就好比打广告一样，街上找个要饭的做广告，恐怕效应不是很好，所以要请明星。请一切诸佛来给自己宣传，这一愿就是请诸佛宣传的大愿。
那么有人想了，诸佛会高兴替他宣传吗？要不要收广告费呢？这是我们凡夫的想法，诸佛如来只有一个心愿就是度众生，一切诸佛为了帮助一切众生离苦得乐，可以说彼此是不分的，这个里面没有先后，没有大小，没有谁来作主，谁来作副，也没有说谁的愿大，谁的愿小，没有，只要是利益众生的事情，一切诸佛共同赞叹，共同宣扬，所以一切诸佛都欢喜为阿弥陀佛作宣传的工作，的确是这样。我们在很多经上都看到，一切诸佛宣传阿弥陀佛无尽功德的记载，最常见的弥陀经，无量寿经，十方佛赞，六方佛赞，这就是诸佛称叹的明证。十方世界无量刹中无数诸佛，一尊佛都不漏，若不共称赞，说我名功德国土之善者，不取正觉，如果有一尊佛不说净土法门，法藏菩萨说，我不成佛，那换句话说，阿弥陀佛现在已然作佛了，那么一切诸佛，一定为众生宣说净土法门，劝众生念阿弥陀佛。
佛出现在世间，讲经说法，因缘很复杂，有很多经不一定都要讲，但是净土法门是一定会讲的，阿弥陀佛发了这个愿，请诸佛来替他流通，那么同时这一愿里面还告诉我们，一切诸佛称叹，怎么称叹法呢，第一个方法就是宣说无量寿经，宣说净土法门，劝众生念阿弥陀佛；第二个是赞叹念阿弥陀佛的人，这个意思非常重要，我们看弥陀经，弥陀经有一条经文特别殊胜，就是一个念阿弥陀佛的人，必然会得到一切诸佛之所护念，一切诸佛之所称赞，什么缘故啊？阿弥陀佛发了愿，我们沾阿弥陀佛的光，念阿弥陀佛的众生，蒙一切诸佛之所称赞，之所护念，现代人讲的保佑。
有人说了，我也好好的念佛了，也没看到佛来保佑我，反而有很多的不如意，生活中遭遇到很多烦恼，也没看到佛来替我解决这些麻烦，缺钱花的时候也没哪一尊佛送钱来，我生病了，也没哪一尊佛来给我看病，孩子不孝顺了，也没佛来替我管。这样的事情，不归佛管，这也不是佛护念的范围，这个要知道，那么在我们同修当中，的确存在这些实际的事情。你譬如学佛同修生活中遇到不如意，尤其是一些严重的不如意，有些人就想了，学佛人修善啊，这么善良的一个人，怎么没佛菩萨保佑呢？他那么痛苦，遭遇那么不好，佛菩萨为什么不来帮一帮他。
我遇到好几个这样的例子，前年在无锡，江苏无锡，我遇到一个我们学佛的同修，自称学佛学得非常好的，非常善良的，结果她遇到一个事情给她打击很大，从此以后对佛非常反感，怎么回事？她先生是无锡市公安局的副局长，算是很有权利的人，家里面生活非常好，女儿在英国念书，非常优秀的一个女孩子，放暑假回来看望爸爸妈妈，爸爸很高兴，就带着车，无锡靠近太湖，就在环太湖路兜圈，兜着兜着车兜到湖里了，只有司机跑出来了，父女两个都葬身湖底。她听到这个消息之后，简直是晴天霹雳，我们也可以设身处地感受一下，那对一般人来说的确是很大打击，就是学佛人如果不是深明因果，遇到这样的事情难保不退心，所以她自然而然就想了，为什么没佛保佑我？我还天天烧香，还在那个寺院捐了多少钱，我还做了什么，为什么还会有这样的事情。正好那几天她正在烦着，我到无锡去，有同修就介绍来，介绍来干什么，听她的牢骚，她也不听别人解释的，我不相信什么，我认为我很善良，为什么我遇到这样不好遭遇。
我当时就想到印祖在文钞里面给卫锦洲居士写的一封长信，印祖当年在世的时候遇到这样一个事情，也是一个学佛学的很久，也学得觉得很不错的同修卫锦洲居士，结果有一天隔壁邻居失火，连带把他家烧光了，沾光，这个沾光真够倒霉的，从此以后，家里面一贫如洗，自己神魂颠倒，真的想不开。印祖听说之后，出于关心就写了很长一封信，这一封信我们同修有兴趣可以找出来看一看，或许对我们在逆境当中有所帮助。印祖从佛法，从…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…