..续本文上一页在菩萨心中没有，这才叫一切，这个里面就是佛门常说的要具足大慈悲心，同时还要具足大智慧，大善巧，大方便，缺了一点都不容易。有时候我们是好心，感觉慈悲帮助人，如果没智慧往往弄巧成拙，好心办了坏事，这样的事情很多。好像是去年，我跟几个朋友有机会到山东孔老夫子的故乡去拜诣三孔，有一天我们去周公庙去参观，周公庙很冷清人不多，我们去的时候里面有一个老人家，一个人很孤独的，正好我们一些同修看到老人家，正在学弟子规那一段时间，好了，这一下用上了，见到了年长的人赶紧关心关心，就跟他聊上天了，问老人家，为什么一个人啊，从哪里来啊，老人从内蒙古来的，很远，一个人，说儿女不孝，一个人出来散散心，70多岁。好这些同修很高兴，说我们这个年龄可以做你的儿女，我们来照顾你吧，老人家听了很高兴，以为客气客气，可是我们说的是真的，这几个朋友说的是真的。参观完了说我们一道回去吧，我们照顾你，你一个人住不方便，你跟我们，这几天我们都在这边旅行，我们带着你，我们带的, 有车，让他坐我们的车，然后说最好住在一起，就让他把他的旅店退掉，住到我们那边。我就跟他们说，你们别做得太过了，免得让人家害怕，果然不错，老人把旅店退了，跟我们不得已，好像被绑架了，到了我们住的酒店，我们把最好的房间让出来给他。老人进去就说，我不要睡床铺，我睡地下就行了，好像是有了什么问题，然后中午出去吃饭，请老人家一起出去用餐，老人家说我带得有干粮，我不用跟你们一起去吃饭，你们去吧。也没多想，吃了饭回来一看，哎呀不大对了，我们住的那家酒店门口停了一辆警车，中国叫110巡警，这个老人正在跟警察认真的汇报，然后看到我们来，警察就悄悄过来，说这个老人说你们绑架他，可能要拐卖人口，我们想了解一下情况。哎呀我们同修听到哭笑不得，我说你们做了好事，赶紧去解释，老人家还是很害怕，躲得远远的，向人家道歉，临走的时候怕老人家旅费不够，我们有同修去送了一点钱给老人，老人说我不要你们的钱，还是心有余悸。这是什么呢，缺少智慧，缺少善巧方便，有时候我们感觉是十分的好心，可是不懂得拿捏分寸，往往不能产生好的效果。所以菩萨度众生，悲智同时具足，表现出来就是善巧方便。
过去有一个小偷，有一天到寺庙里偷东西，晚上进到这个大殿里面，左看右看，没什么人，再仔细一看，有一个老和尚在那里打坐，好像睡着了，于是没关系尽量偷啊，就把福田箱里面的钱都拿出来，装了一个大布袋，背起来要走了，到门口的时候忽然听到有人喊他，说别走，他吓了一跳，刚才没看到有人，怎么有人在喊我。他就回头，喊我什么事啊，老和尚在说话，老和尚说了，你拿了佛祖的钱，也不说声谢谢就想走吗？哦，他说这么回事啊，那谢谢，我走了，走了。结果没过几天警察把这小偷抓到，他把以前这些犯的案件都供出来，警察从里面查到他偷过这个寺院的钱，带他到这个寺院找老和尚来对质，这小偷见了老和尚，警察就说小偷是不是偷过你们寺院的钱，你们以前有没丢过什么东西，老和尚说这个人我是见过，不过钱他没偷，警察说你不用害怕，他现在已经被我抓到了，老和尚说他是没偷，因为他还说了声谢谢，钱是他拿了，不是偷的，说了声谢谢说明还是懂得礼节的，你有看到小偷偷了钱会过来跟你说谢谢吗，说明他还是有良心的，所以不算他偷的，是我送给他的，这个小偷听了惭愧得无地自容，没脸见老和尚。好了，监狱里面服刑满了之后，一出门头一桩事情来拜老和尚，见到老和尚说我要跟你修行，跟你出家。你看这是禅师智慧的感召，慈悲的力量，不用去找小偷，小偷自己跑来，乖乖的跑来，乖乖的出家，乖乖的学佛，这是什么，就是给人改过的机会，懂得怎样善巧的引导众生。禅堂里面有很多住众，其中有一个小偷老是偷大家的钱，因为禅堂在过去都是常住的，就是在禅堂里面参禅，大家都住在禅堂，里面有一个小偷常常偷大家的钱，于是有人就向禅堂的师父汇报，说XX人是小偷，我们抓到了他是有证据的，你应该把他开除，要不然他会捣乱这个道场，破坏大家的清净心，老和尚说我知道了，结果过了几天又有人丢东西，又这样向老和尚汇报，老和尚还说我知道了，结果次数多了，好像每一个人都被他偷过东西，于是大家联起手来抗议，跟老和尚说你再不赶他走，我们就走，我们没法子住下去了，老和尚说我知道了，你们可以走了，这些人听到奇怪了，老和尚不赶他走赶我们走，老和尚说就是这样的，因为你们不是小偷，你们到外面不会偷东西，所以你们走我放心，可他是小偷，他在道场里面尚且会偷东西，在佛祖面前都会偷，那他将来走出去还得了啊，所以我不能赶他在社会上，这个话说完，这小偷自己站起来，痛哭流涕，当众忏悔，知道自己错了，假如大家要共同来与他作对，可能啊反而会激怒他，他反而会做得更离谱。
这是经上说的，菩萨对众生大慈大悲，善巧方便，总能力有缘的众生回头是岸，教化一切有情，这里面真是需要无尽的爱心和真实的善巧，而我们现在虽然不能象这样的大菩萨一样有这样的慈悲，善巧方便，但在生活中与人相处，的确还是不能缺少这一点爱心和智慧的，我们谈不上什么教化很多众生，利益很多有情，可在生活中不要跟众生带来烦恼，不要让更多的人因我而痛苦，这是我们应该去做的，能够多一份爱心，众生就多一份欢喜，就少一分烦恼，这些事例非常简单，也没有那么困难。你譬如，我们有些同修前天看到外面有些朋友不敢进来，在外面听经很热，他就主动去关心外面的同修，为什么不到里面去，里面比较凉快，其实也凉快不到哪里，但是这种善意的关心就给人一种很好的印象，让人马上感觉到还有人关心我，他在外面不是热了，而是感觉到很温暖。这些事情看起来微不足道，而实际上这都是爱心的表现，处处给人结善缘，处处落实我们所学的佛法，一切有情，就是一切时，一切处，我们都有机会为一切众生去付出，除非我们不愿意，不留心，那就没有机会了。
下面这是说教化有情的具体内容，激发信心，首先让人生起信心，让人生起信心，不是说天天跟人说教，你要相信啊，极乐世界多好多好，你要念佛要往生啊，你不知道XX人往生瑞相多殊胜。对现代人来说，人们更关心的是现前的需要，是在现实的生活当中我们得到什么样的受用，而这些需要我们身体力行为人现身说法的，有时候单靠嘴说是不行的，要有实际行动，才能够启发有缘人的信心，信心生起来，更进一步修菩提行，就是修菩萨道，修菩萨行，在日常生活当中，我们的所作所为纵然不能全部，但是应该尽量把菩萨的精神落实在我们的生活中，再往上面提升就是行普贤道，普贤道就是普贤行愿，普贤菩萨的行愿跟一般菩萨行愿不同的地方就是普贤菩萨行愿平等，没有分别，你看普贤菩萨对一切众生都叫供养，供养诸佛，而一般菩萨是叫布施，布施有高下心的，供养是平等心，我们有把这些众生看的不如我，我同样对待他象对待佛一样，这就是境界又提升了。
虽生他方世界永离恶趣，虽然到他方世界了，这是说我们到极乐世界之后，乘愿到他方世界，或者再回到娑婆世界教化众生，纵然生到恶道之中，就是生到三恶道，没有关系，不受恶道之苦，就象观世音菩萨在恶鬼道示现鬼王身，我们不要以为观世音菩萨都现的慈眉善目很庄严的像，菩萨根据众生需要，众生应什么身份得度，菩萨就现什么身。应以鬼王身得度，菩萨就现鬼王身，乃至于地狱身得度，菩萨会现地狱身。那么在现前我们学菩萨也可以随类现身，有人说我不会变啦，会的，大家都会变，只是自己忘记了，疏忽了，你看高兴的时候就变成观世音菩萨，比观音菩萨还开心，烦恼的时候就变成鬼王了，比鬼王的面目还要可怕，进念佛堂的时候好像跟阿弥陀佛一样，与人吵架的时候跟阿修罗差不多，你看这不是在变吗？我们时时都在变，随类现身，把菩萨的精神加到里面了，道理是一样的。我进了讲堂，我现在就变成了听众，我好好地听经，这就是示现行菩萨道，回到家里面，男士就示现作先生，好好对待太太，女士在家里面就示现贤妻良母，走到单位里面就示现是职员是领导，走向社会面向大众，我们的身份时时处处都在改变。但是有一点不要变，学佛的同修，我们的真诚慈悲心不要改变，只是以不同的方式表现出来而已，这就是此地说菩萨随类现身，随机说法，应以什么身份就现什么身份，现在讲堂里面地脏了，需要拖地，我马上就示现清洁工的身份，我们从这地方去体会，佛法活活泼泼。
下面举个例子，就很具体，或乐说法，假如这个地方需要讲经了，没人讲，大家应该发心上来讲，欢欢喜喜，你说不会讲呀，不会讲也没关系，只要愿意讲，我们很多同修在下面都是滔滔不绝的，尤其在自己受了委屈的时候，道理是一番又一番，怎么不会讲呢？我们换个位子，也没什么差别，欢欢喜喜为众生介绍我们学佛的心得，当然不一定是在这个地方，说法，在佛法的宏扬过程中是摆在第一位的，众生有机缘闻法才能够破迷开悟，所以举例当中先举说法。有人说了，为什么不重视慈善，慈善是要有善心的人去做，最大的慈善功臣就是劝所有人发善心，假如全世界人都发善心了，没必要做慈善，因为大家都是善人，这才是根本的慈善。所以在佛法里面，最强调的就是讲经说法，因为这是根本，发心做慈善的人也是从这个地方开始的，慈善不是目的，不是说我们永远去给众生帮助啊，最好是让众生也能发善心，自己也能够幸福快乐起来，这才是圆满的慈善，所以在任何时候，教学都是摆在第一位，说法就是教学。
或乐听法，有人说法，也要有人听，听法也有示现啊，我知道我们同修当中很多都是示现的来作影响众的，这一部经听了很…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…