..续本文上一页多遍了，很多道理都明白了，但是还要坐一个半小时，干什么呢，俗话讲的捧场，作影响众，不至于让外边人看到讲经的讲堂，听众就两三个，恐怕没什么好听的，而且听着听着人走光了，没几个人了，佛法的形象在社会大众之中树立不起来，所以有人发心出来，弘法利生，就有菩萨发心出来护持道场，流通佛法。你说哪个最重要，说老实话，通通重要，不分主次，在这个里面是平等的，大家发心一样，目标一样，只不过方法不一样而已。
或现神足，有时候也示现个神通，神通不容易了，需要修行功夫的，但是极乐世界的菩萨是有这个能力的，就象觉明妙行菩萨，到这个世间来示现神通，教化众生。总而言之，以种种不同的善巧方便利益一切众生，帮助众生离苦得乐，在这个里面得大自在。
所以下面说，随意修习，无不圆满，无论是上求佛道，还是下化众生，对念佛人来说都是随心所欲，我们不用担心会忽略哪一方面，那有人说我现在不想出去帮助众生，我只想老实念佛，也很好，好好念，将来往生作一个往生的好榜样，现身说法，走的时候潇洒自如，还要让社会大众看到，这念佛不是骗人的，很好。你象前几年这个中国四川的魏国兴居士，就是个很好的样子，他也不会说啥，也不会用其他方式利益众生，但是表演，往生的时候非常自在，来去自如，说走就走，很多念佛人因此增长信心，很多不学佛的人，因此生起了信心。换一句话说，我们每一个人都可以做到，自行就是化他，化他就是自行，这是一体的两面。若不尔者，不取正觉，这是总结上面这两愿。
好，我们再看下面的经文，我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。这个一段里面有两愿，第三十七衣食自至愿，第三十八应念受供愿。
这两愿也非常需要，衣食自至，往生到极乐世界衣食住行我们难免会担心，也难怪我们习惯了，每一天吃三餐，出门穿漂亮点，走路不要那么累，最好每一天有人接送，住的房子豪华一点，生活舒适一点，这是人之常情，纵然现在这个科技发达，物质生活丰足了，依然有很多人衣食住行相当缺乏。那么对学佛念佛同修来讲，如果不是看得很开，认食住行也会给我们带来困扰，有谁象颜回一样每一天一箪水，一瓢饮，他欢喜不得了，这样的人不多，对多数人来讲还是需要的。但是对于真正明了人生的人来说，需要足够就可以了，不要过份的奢求，这一愿其实也是保证念佛人不用担心衣食住行，将来往生不用担心，说老实话，就是现前还没有往生也同样无需担心，担心是多余的。新加坡的同修福报非常大，大家有空到这个非洲难民营去看看，远的不说，到印尼贫困的地方看看，哎呀新加坡的人真是生活在天堂。我们应该知足了，可是有时候还是感觉到缺了点什么，不是缺了点菩提心，而是感觉出门这件衣服不够漂亮，这双鞋子不够名牌，最近用的化妆品不够新颖，事实上，我们的心促使我们不断在膨胀欲望，这恰好给我们带来更多的困扰。所以真正明了人生，通达人生的人，人生知足就是福，还有多余的与大家共同分享，古人有句话，独乐乐，不如众乐乐，我有福报不要一个人享，与大家一起分享，一个人享会出问题，你想想那些人没吃没穿，看到这个人天天在享受，那些人天天心里面很嫉妒，如果逼急了会铤而走险，这个社会上一些不法的现象，往往就是因为贫富差距而造成的。那么我们现前对于衣食住行的需求，不要随意去置啊，能够心满意足就很好，每天吃得饱穿的暖，有现前这么舒适的环境可以生活，还可以学习佛法，我们很幸福了。一件衣服可以穿10年，我说的是我自己，这件衣服可以穿30年，已经穿了10年了，也没有感觉到有什么不好，说老实话衣服越穿越舒服，天天换很别扭，新的衣服要试，还有个适应期，刚适应得感觉很舒服了不得已还要换，为什么要换，因为要让别人好看，这个衣服穿出去不合身了人家会笑话，以前老和尚说笑死人了，笑死了，他没死，我们要知道穿衣服的真正功用第一个是知羞，第二个是礼节，衣着端庄大方朴素整齐给人的感觉是最好的，当然不是说不可以换衣服啊，有衣服还是可以常常换的，至少可以让我们欣赏欣赏，但是不要为此而给自己带来困扰。这都是说在修学的过程中，会给我们带来困扰的这些担忧的事情，阿弥陀佛早给我们想到了，极乐世界每一个人这个衣服随心所欲，不用去买，不用去裁缝，不用去选，念头一动想穿什么衣服，已经在身上了，想换马上就换，不用担心穿脏了要去洗，不用，吃饭也不用做，念头一动，百味饮食通通现前，想吃什么不用去买，我想新加坡的同修到极乐世界想最多的是榴莲，到极乐世界最好最大的榴莲，当然不是马来西亚的，通通满众生所愿，这是阿弥陀佛无尽的慈悲，无微不至的关心照顾啊，体现在这些细节上。
下面，这是供佛，十方诸佛，应念受其供养，自己吃好了也穿的也很不错了，想哎呀留下一点供供佛吧。我们现在好像是这样，极乐的菩萨天天头一桩事情就是去供佛，把供佛摆在第一位，供佛实际上就是向佛去学习，佛并不需要这些，借这个机会亲近佛而已。佛，我来供养你了，实际上借机会来沾沾佛的光，十方一切诸佛，极乐世界的菩萨，通通有机会供养，只要动一个念头，一切诸佛通通供养，经上还说，假如你不想去供养，念头一动，阿弥陀佛请十方诸佛把手伸到你面前，主动来接受供养，所以到极乐世界那个生活真是多姿多彩，非常丰富，这是说日常生活。
再看下面这几愿是讲环境的美好，我作佛时，国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙,无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。这是第三十九庄严无尽愿。庄严就是我们常说的美好，所以这一愿实际上就是说极乐世界具足无尽的美好，所有一切美好的事物都在极乐世界，要不然怎么叫极乐呢？这是略举几个例子，你看国中万物，所有一切万物，庄严清净光明华丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量，没有人把这些美好的事物一一的全部说出来，其诸众生，虽具天眼，虽然极乐世界的众生有天眼，有天耳，有这样殊胜的神通智慧，但是他们也没有办法把极乐世界无尽的庄严说出来，如果有人能说出来，那就叫可思议啊，说不出来就不可思议，说老实话，极乐世界的庄严不但一般人说不出来，就是诸大菩萨也说不出来，真是经上说的，唯佛与佛，方能究竟，无尽的美好，通通体现在极乐世界的生活中。
再看下面经文，我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。这一段有两愿，第四十无量色树愿，第四十一树现佛刹愿。
无量色树，我作佛时，国中无量色树，极乐世界的树，五光十色，都是彩色的，不象我们这里的很单调，偶尔也会有点彩，人为的，极乐世界的树，经上说七宝行树，这个树有多高大呢，这个地方说个数目字，高或百千由旬。由旬是古印度的数字单位，一般说大由旬80里，中由旬60里，小由旬40里，我们就说小由旬40里，百千由旬这是大概的数字。下面具体说道场树高400万里，道场就是阿弥陀佛讲堂，大众天天上课的地方，这里的树有多高呢，400万里，把这个树砍下来架一座桥可以到月球上。那有人说，这么高大的树，我们到极乐世界看不到树梢了，太夸张了，实际上呢我们要了解极乐世界的人身高大，你看经上说阿弥陀佛有多高大呢，观无量寿经上给我们说个具体的数目字，佛身高60万亿我们听清楚了60万亿那由他，那由他是千万，后面是恒河沙，最后的单位同样是由旬，阿弥陀佛身高60万亿那由他恒河沙由旬，有兴趣的同修回去算一算，看算出来有多高。惟恐我们没有办法具体地去联想，佛举了个例子，佛眼，就是阿弥陀佛的眼睛，三分开七分合，就这么大的眼睛，我们看到的，有多大呢，佛眼如四大海水，佛眉间的白毫，我们看到佛眉心好像一粒珠子一样白毫相，右旋宛转如五须弥山，象五座须弥山那么大，须弥山我们不知道在哪里，且说武吉知马山(新加坡最大最高的山)，有五座武吉知马山那么大，只是佛眉心的一点点位置，你想，佛的面孔有多大。那有人说了，我们到极乐世界看不到阿弥陀佛的脸，佛告诉我们，每一个往生的众生，身相都差不多，前面我们刚学过的身相平等，说极乐世界人身高大，树如果没这么高大，那才是不成比例，实际上极乐世界的树就跟我们在这边看到的树比例是一样的，这是这个概念。这些树有非常殊胜的功用，你看诸菩萨众，每一个往生的人，虽然善根劣质，就是修行功夫再怎么样不好，也能了知，也能清清楚楚明了极乐世界的树多少品种，乃至于多少类型，多少棵。单说树容易，如果全都说上极乐世界无尽的庄严，好，不容易了。
下面又说，欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。这一下不用担心了，老和尚劝了，念佛的同修平常不要看电视，少看，你说很想看，怎么办？赶紧到极乐世界去，你看这地方讲的就是电视，极乐世界天天放电视，极乐世界的宝树的树叶当中就在天天播放十方诸佛世界的新闻，最好的电视剧都在这个宝树当中，不断地重复，想看就看，不需要调频道，念头一动，我现在想看新加坡乌节路在干什么，这个念头一动，就在极乐世界的宝树丛中立刻显现，而且是真实的。大家要注意了，我们现在很有可能正在极乐世界的宝树当中被人观看，所以为了…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…