..续本文上一页弟子乐修师为她修剪头上长出些许的发丝。乐修说：

　　“前日已经刮剃过一次了，似乎可以慢几天再修不迟呢！”

　　但是印心尼师说：

　　“我将要去见佛，怎么可以不修剃？迟几天我人已在西方了。”

　　剃发后披上袈裟，登殿礼佛再返回静室，然后集庵中众尼训示说：

　　“你们幸得人身，又闻佛法，更幸的是得度为尼，作了佛子，实在是难遇之缘，希有的福报，无上的光荣！你们务必往后常常策勉自己要严守戒律，力求精进；这样的话，西方即在现前。但愿各位勤修，不要懈怠才好！”

　　说完这番话，高声念佛，大众和声同念。到第二天早上，没有用粥，仍然默念佛号，到当晚十时半，含笑而逝。去世那年七十六岁，僧腊是四十一。进行荼毗的当时，火焰中发出青色莲华，异香四处播散。

　　(佛学半月刊第一○二期)

　　根清尼师

　　根清尼师，民国时代江苏启东地方陈氏的女儿，从小就奉佛持斋。她性情沉默。很少言笑。到了年长时候，拒绝嫁出门说：

　　“人以爱欲，常为家室，广造诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。”

　　她就把家里衣服首饰等金都送给了妹妹。十八岁那年削发，拜师了凡师。民国十一年，了凡师创建念佛道场“清德庵”是专门作为女众弟子清修的地方，意在宏扬净土法门。第二年，根清尼师前往普陀山常明庵受具足戒回来，就被聘为清德庵住持。她督工监修半年之久，至为辛劳，但这其间早晚课诵，从来都不曾间断过，老是心中想：

　　“我要一心一意念佛求往生，并且还要广度有缘的众生。”

　　根清尼师生平从来不发脾气，人家跟她讲话，她总是谦虚低了头回话。不乱花常住一文钱，也没有私人积蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，实行难行的苦行。

　　要是师父了凡师斥责她，她一定好好顺从的跪在师父座前，请求忏悔，等到师父的慈颜稍为开朗了才敢起来。由于庵产不管，常常亲自率领弟子们操作农务，虽然这样，念佛却不曾因此停过。

　　民国十六年春天，当时毁庙排佛风气盛行，连庵大护法韦陀伽蓝圣像都被人破坏损毁，庙产被占作学校，又把根清尼师赶了出来。可是她在外一直奔走呼号，诉请回复原状，就在庵的旁边困守著，这样静待了四年长久，才得到省府下令恢复旧观，这件事弄得她心力交瘁。

　　她本来生了一种名叫瘰历的病，心中觉悟到人命无常，有生就必定有死。于是一心念佛，坚持不服药。只是在佛前诚心祝祷许愿说：

　　“若是身命不该绝，还请佛慈悲庇佑。如果身命到了尽头的时候了，但求能得佛的接引！”

　　她的病一直等到民国二十六年十月初六日已时，预知时至，就念“观世音菩萨”圣号，当时正念分明，向西侧卧逝世。那年正好是四十五岁，戒腊十五。经荼毗后，得十余粒舍利子。(弘化月刊十二期)

　　静妙尼师

　　静妙尼师，民国时代江苏无锡华氏的女儿。七岁那年生母去世，前后侍奉三位继母，由于她颇尽孝道，极尽忍让，所以和三位继母都能相处得很好。使家庭气氛和谐，没有任何闲言闲语。

　　在十七岁那年，她就吃素不吃荤了。家中有一弟弟，乃是二继母所生，二继母死了以后，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易抚养弟弟到十六岁，弟弟却不幸病死了。因此感到人命无常，感慨之余，诚心的皈依了三宝。

　　到了三十九岁那年，因缘成熟，就剃发出家为尼，以求了脱生死。就投入吴门贞净居道心比丘尼座下潜心修学，生活刻苦，用功精进，不存其他妄念。

　　民国九年，到常州天宁寺受具足戒后，功行更加专精，对待师尊极为孝敬，处处供养，平时对大众和气可亲，所以博得每个人心中的敬爱，由于常住大众一致的支持，推她担任院主。

　　为了要不断精进，闭关求道，但是闭关期间，师父道心比丘尼逝世，因此只得出关。

　　静妙尼师维持贞净居二十余年，克勤克俭，后来都不向外学攀缘。反而看到善信当中有生活清苦，有什么困难的，他都发愿协助。

　　平日除了礼拜华严全部外，行住坐卧，一句弥陀，直到生命告终的一日。民国三十年五月十八日来时，因患微疾安祥的逝世归西了。去世前神识清朗，而且很慎重公正的嘱托弟子们日后要好好的接替寺务。去世那年是六十四岁，戒腊二十二，荼毗后得很多的舍利子。(弘化月刊十二期)

　　三、往生居士

　　王日休居士

　　王日休居士，别号虚中，是宋朝卢洲地方人。高宗皇帝推举休做国学进士的职位。他却放弃官位不做精研学问，博通一切经典，并写儒学经文心得感十万字之多。一天把儒学经典丢在一旁，却专修西方净土的道业。

　　在平日穿一件简朴的布衫吃的是青菜素食。然而每日功课是要拜佛一千拜。他有名著作是“龙舒净土文”。

　　上自王公士大夫，下到庶民贩夫走卒、佣仆乃至青楼中人，他都劝导皈依三宝，修学净土。他的文笔深入浅出，比喻详尽，十分恳切，就好像对自己的家人说教一般。

　　日休每天一早起来礼佛，都至诚许愿说：

　　“我弟子日休，为尽虚空界一切众生，燃香敬礼虚空界、一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨和圣众们，乞请赐我成就所有善愿，济度那无量无边的众生！等到我命终的一天，在刹那之间，见到西方教主阿弥陀佛，证得无生忍。明了六神通，不久在娑婆世间教化众生！但愿娑婆世间以至十方无量世界，全都成为清净的极乐世界。”

　　他的许愿有好多种，每一种都显示出他虔诚信奉净土，而悲心彻骨，一切全都为众生设想。

　　乾道癸已年，有庐陵李彦弼这个人得了重病将死，梦见一人自称是“龙舒居士”告诉他说：

　　“你不妨起床吃白粥，相信你的病会好的。不过你是不是记得有位名叫阙仲雅的人曾经教过你修行的捷径呢？”

　　颜弼回答说：“记得，他教导我念佛要每天不停的念啊！”

　　梦醒以后，吃了白粥，果然病好了。以后他听闻到日休居士传授佛学，外闻遐迩，就命学子们前往亲近受教。

　　不久，学子们回来对他说：

　　“日休老师将去世的前三日，向道友们一一告别并勉励大家要精修净土道业，说是将有远行，以后不再相见。到了第三天讲教礼诵一如平日，可是三更时分，忽然高声称念“阿弥陀佛”圣号几声，还高唱佛来迎接我了！就安祥的去世了。”

　　四月五日那天，彦弼生病。十九日梦见日休居士，之后又看到画像和他的梦境符合，甚是感动。于是雕刻日休居士像一尊，而且叙述日休居士生平事迹，传到远近各地方去。从此卢陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。(乐邦文类)

　　李知遥居士

　　李知遥居士，唐朝时长安人。平生诚笃信奉净土法门。每日用功倡导念佛，领导信众，精勤不懈。

　　他善于领导信众，因此，参加念佛修持净土的人，愈来愈多了。

　　到了晚年，身体大不如前，得了病。

　　一天，忽然说：

　　“和尚来了！”

　　于是洗脸漱口干净，又换穿了衣服。在香炉中燃起了香枝，到佛堂向佛像顶礼。这个时候，但听空中有降音，是一首佛偈——

　　“报汝李知遥，功成果自招；引君生净土，将尔上金桥。”

　　听后他就回到床上静坐，非常安宁的去世了。这时整个房间充满了奇异芬芳的香气。

　　这件事大家都知道了。(净土文)

　　孙忠居士

　　孙忠居士，宋朝时明州地方人。他很早就仰慕西方极乐世界，认为那才是值得永远安居之处。

　　平日他茹素持戒，十分虔诚。他在府城东边建造一间修行的庵堂，而且凿下了二个小池，池表面种满了白莲花。在池边又建颇具规模的阁楼，每月就在这阁楼售台了大众共修。他所创的念佛会甚得人缘，参加的人一天比一天多了起来。

　　好几次，孙忠见到空中有佛身出现，于是呼唤他的两个儿子出来，一同向空中顶礼膜拜。佛身示现的情形经过好一阵才消失。

　　由于这个原故，后来的人才把那地号名为“驻佛巷”。意思是那个地方居然有佛为之停留，显现奇迹。

　　宋朝元祐八年，有位出家人可久法师，已经往生西方，不料三天后还阳告诉大家：他看到西方金台上有标著一名叫“孙忠”的人，这句话说完后，又闭上眼逝世了。

　　经过一段时间，孙忠得了病，请出家在家一百人参加念佛会，他忽然仰望虚空，双手合十，手结双印，就这样很安然坐化去。整个城市的人都听到天乐闻得异香，渐渐从西方消失。后来他的儿子也继承他的道业，勤修净土，同样地也像他一样祥和的坐化，归向西方。(佛祖统纪)

　　杨嘉袆居士

　　杨嘉袆居士，明朝吉安泰和人，是万历年中一位儒生，他的字号是邦华。从少就好读书，凡是书都欲一窥究竟，十分用功，尤其对于佛学经典也潜心研学。

　　只不过十三岁的少年，就持不杀生戒，连跳蚤蚊虫一类都不忍心去伤害。到了二十岁，就考上南京国子监的地位。虽然少年得志，有了功名，奈何身体孱弱，忽然得了疾病。

　　他做了个梦，遍游地狱，还见到冥殿上地藏王菩萨坐镇著，极为庄严。梦醒后从此常常放生，而且放生时延请僧人诵经。有一次也唱念佛号，然后对人说：

　　“我快要逝世了，眼前有青色莲华展现，难道不是净土境界的显现么？”

　　于是早晚唱念佛号不停。看到燃点著的蜡烛，就告诉身旁侍者说：

　　“我经常处在光明中，实在不须用烛光。”

　　侍者问：

　　“您见到了些什么？”

　　他说：“莲华有四色的光耀开放著。”

　　侍者再问：

　　“可曾见到阿弥陀佛？”

　　“有的，阿弥陀佛现出千丈高的庄严佛身。”

　　“有没有见到观音菩萨呢？”

　　见到了，菩萨身和弥陀身一样的高大庄严。只是没有见到势至菩萨。

　　回答到这里，忽然从床上站了起来，然后拈香说：

　　“弥陀经的功德不可思议，真是不可说，不可说。我现在得到上品上生了。”

　　讲完这句话，很安寂的就去世了。(往生集)

　　王净圣居士

　　王净圣居士，民国时代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教养他成人。

　　民国十六年冬天，全家十一人，一起发心吃素，而且早晚念佛，希望往生…

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