..续本文上一页西方极乐世界。

　　第二年，净圣居士带著妻子到杭州，皈依了摩公法师。民国十八年秋天，创办了“临终助念会”。

　　民国二十一年夏天，和他哥哥净道，怜悯当时许多饥饿无食的贫民，就办了“施粥厂”，广施粥食，这样一共七十五天之久。

　　凡于利益他人的事，净圣居士没有说不立刻就去做的，尽他力之所及，他觉得助人是快乐之本。

　　但是第二年七月身体欠恙，虽然医治也不见效用。一直躺卧病床上，没法子起来。自己明白病是死因，从此更加精进的念佛。

　　十八日那天，悟西法师前去慰问：

　　“病好一点了吗？”

　　净圣居士心中很高兴，只是淡淡地说：

　　“谢谢法师，还是老样子！”

　　悟西法师勉励他说：

　　“你要万缘放下，这个时候别的什么都不去想，只是一心念佛，知道吗？要是你寿命未尽，就应做消灾延寿的功德。万一寿命当尽，仰仗西方教主阿弥陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人间生死的牢狱，你不但不应有丝毫的忧虑，并且应发欢喜心才是！”

　　第二天清晨，净圣居士请法师代请会友们来助念。另一方面劝告兄嫂不要悲伤哭泣，应多好好念佛相送。

　　中午时分，会友齐集，几十个人同声念佛。净圣居士都合十一一致谢。一直到了下午二时左右，他也高声念佛，然后带著笑容去世。

　　经过五小时才装入棺木，而顶门还是有温暖的气息。(佛觉半月刊)

　　周紫珊居士

　　周紫珊居士，民国时代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是当地钜商周扶九先生的长孙。

　　从小失去慈父，由祖母一手把他带大，非常的聪明而又好学，没有富家子弟的骄奢习气。

　　后来从政做了官，还是为人忠厚老实做事，慈爱为怀，就算是他的亲友同学乃至于在下的佣人，其中或者有违背他意向、或者做错了事情的，他却从不曾说出遇忿怒、不高兴的样子，甚至从不会讲过一句粗鲁生气的话。

　　无论对什么人都是和颜悦色、客客气气，很能逆来顺受。后来退休了隐居，修养就更好了。偶然阅读到有关佛学的经书，才明白佛法是世出世间一切诸法的根本，唯佛法能福利社会，普度众生。基于这样的认识，就皈依在观宗寺谛闲法师的座下，从此吃长素、一心念佛，并且戒杀护生，待人更加的宽厚，自奉甚为淡泊。

　　设有亲友前来借钱，不起讨厌心，一次两次三次都借给他们。凡是一切慈善事业，都乐于参加，救济饥寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上胜缘。

　　他再看到人心险恶，时事一天天变化，讨厌娑婆浊世，欣喜西方净土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。

　　民国二十一年四月初八日辰时，身体稍感不适，但觉腰酸背痛，就叫人轻轻的为他按摩一下。一面朝西方静坐，专心念“南无阿弥陀佛”声音清脆而响亮。

　　忽然间静静的长逝，告别人间。那个为他轻轻按摩的人，感到对方怎么那么久一点声息都没有，再探他的鼻息已经停止呼吸，才知道紫珊居士已经舍报生西了。那时候异香充满室内，五天内都芬芳扑鼻。去世那年五十岁。

　　(印光法师文钞)

　　余庭栋居士

　　余庭栋居士，清朝时苏州地方人。他字号叫友兰。是一名虔诚的三宝弟子，平日修净土法门十分用功。

　　道光二十年冬天，他生病了，自己预知命不久长。就请他的皈依师父亮宽和尚，还有平时一起修习的善知识同道好友几个人来家。

　　他对众人说：

　　“我生死将判，今后何去何从，只愿您们能助成我殊胜的因缘吧！”

　　于是大家举身唱念佛号。经过了一回儿，庭栋说：

　　“这时候我目前所见到的地，全都是七宝合成，脚踏下去说不出柔软舒服呢！再说我耳朵听到的声音，微妙难以形容。更高兴我见到金色八字，很清楚呢！”

　　其中友人纠正他说：

　　“怎么说是看到八字？恐怕弄错了吧，我们平日所念不是“南无阿弥陀佛”六字洪名而已吗？”

　　然而，庭栋眼中仿佛真是看得清清楚楚，他用手指著说：

　　“那上面是“极乐世界阿弥陀佛”，岂不是八字么？”。

　　又过了好久，合十对亮宽和尚说：

　　“上人！弟子现在要去了！”

　　说完就逝世了。

　　(往生近听录)

　　罗允枚居士

　　罗允枚居士，清朝太仓人。他的父亲梦见有一僧人要求寄居，就此生下了他。

　　当他才四、五岁的稚龄时，就能够记忆前生的事情。有一天绕著柱梁走，一时头晕跌倒地上，自此失去了追忆前世的能力。等到长大后，由于多病的缘故，只好放弃科举考试的企图。后来参访了檗岩老人，就有了学佛向上心，未久趣心于净土法门。

　　康熙四十年秋天，病得很重，忽然听到空中有声音对他说：

　　“胜莲居士啊！你只剩一年的寿命了。”

　　声音过后不料病立即好了，因而自己称为“胜莲居士”。

　　当时地方人士很少知道要修净土道业的。允枚却首先倡办了二、四所念佛社，莲风因此大为振兴。

　　五十二年秋天，他的病情再度发作，别人都替他担心，可是他一点都不介意。一天晚上，梦见一位神人说：

　　“你劝导他人修学净土，功德实在很大。因此让你的寿命得以延长。”

　　果然，病又康复了。

　　允枚生性慈善，但凡放生、赈济贫寒，照顾孤儿孩童等等善事，他都乐于去成全。做了许许多多的普行功德。一直到了七十一岁那年的六月二日，向亲友们一一告别说：

　　“我将于初六日当别世了！”

　　到了初六那天，沐浴好了，端坐说示一短偈：

　　“七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！”

　　说完了偈，安然去世。家人痛哭哀唤个不停。他忽然张开眼睛说：

　　“死不成了，都是你们害我，连累我要慢七天西归。”

　　十四日一早起床说：

　　“今天我一定要走了！你们快帮我礼请乾行长老，以及某某道友们来，助我念佛要紧|”

　　所邀请的人都来齐，唱念佛名，到了辰时，忽然高声说：“大士来迎接我了！”

　　很潇洒的向西方合十，称念佛号，获得自在解脱。(周安士文稿)

　　顾源居士

　　顾源居士，字清甫，别号是宝幢居士。是应天地方人，在明朝嘉靖年间出生，从少有豪情，诗文甚佳，善于写画作诗，真是文采飘逸，翩翩才子。

　　可是他到了四十岁时，竟然弃尽所好，而且把一向嗜好饮酒食肉的习惯也断除了。只是建了一座小楼，一个人独自孤住在上面，一心一意修习禅观。不和家人女子会面。每天早上五更时分，敲起了木鱼，高声唱念“阿弥陀佛”圣号。

　　在他家楼旁有一杀猪的人，每听闻木鱼声，就起床杀猪了。有一天起得晚了，就责备妻子，为什么不催唤他起床？妻子对他说：

　　“你难道没有听到那位道人每天敲木鱼念佛吗？人家那么善心修行，你经营杀业自己不知道罪过，反而来责备我，有道理吗？”

　　杀猪人一时怔住了，反省自已罪业深重，就此把屠刀折断改业，不再作残忍的屠猪商了。一时也有不少其他杀猪人也都因而受到影响改业从善的。

　　顾源和栖霞山云谷禅师素有交往，就结集了一个“西方社”。与众同修。愍山清公有一天到栖霞寺，看到一位修道的长者，清闲得像是孤然卓立的云鹤，不像是世间的人似的，再进到殿门礼拜舍利塔许久，塔顶忽然现出五色光，十分光耀。清公觉得奇怪对云谷禅师谈到，禅师告诉他说：这就是塔里有宝幢居士，正入禅定作西方观呢？

　　不多久，顾源示现微疾，请寺中僧人和他本人一同念佛号。然后里面人报说：

　　“满屋都能闻到莲华的香味。”

　　大众不由得不惊喜。可是示疾的顾源仍和平常时一样的镇定，慢慢地对僧人们说：

　　“我坐在莲华中已经半个多月了。但见弥陀法身遍满在虚空世界。整个世界都是金色的。佛看著我微笑还抚摸我，并且用袈裟盖我的身体，我决定要往生西方去了。”

　　这时随时在旁的他的几个儿子悲泣说：

　　“慈父要走了，那孩儿们怎么办？”

　　顾源笑著说：

　　“你们说我是生呢？还是死呢？为什么不看看那日光，太阳每天在东边升起，西方没落，太阳难道真的沉落不再升起了吗？”

　　说完以后起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室内莲华的清郁芬芳经过三天之后才消失。

　　(记自愍山梦游集)

　　四、往生女居士

　　吕慧光女居士

　　吕慧光女居士，民国时代河南光山地方吕宣桥的三女。她生来十分聪慧，不但书念得好，还有很好的文笔，能写出诗文，为人所赏识。

　　不过是十八青春的年华，就嫁给营商业的易姓男子为妻子。然而她丈夫不久就别世，早年就独守闺房，过著冷冷清清守寡的日子。但是为夫守节，却是她的心愿。

　　她曾经做过中学老师，以及师范学校的监学(相当于现在训导主任)的职务。做了八年的教育工作，再回到自已的家园，一心一意事姑教子，并且开始吃素、念佛。接著又到山西地方去探望心爱的孙女。然而由于河南省一带共军作乱，烽火连年，很不安定，还没有来得及回家，婆婆就病死了。这使得贞节的她、孝顺的她大为悲伤，由于悲伤过度竟然得了便血症。

　　于是她回到汴梁的地方，在四妹昌安家住了下来。昌安妹妹是位诚笃的佛学社会员。她自然受到妹妹的影响。民国二十年五月一日，妹妹介绍的缘故，她受了三皈五戒，成为正式的三宝信徒，随同妹妹移迁到郑州去居住。这以后就更殷勤的礼佛念佛了。民国二十一年三月她病得更重，就赶快通知家人到郑州来。在四月一日早上，忽然对家人欢喜地说：

　　“我昨晚梦见了观音菩萨，谅是要往生西方去了！”

　　就此不停的念佛。妹妹等人也环绕著念佛。到那天中午气绝安息了，在申时头顶依然是温温的。(佛学半月刊第五十五期)

　　刘培范女居士

　　刘培范女居士，是民国时代山东省沂水县地方人。是当地刘惠民居士的女儿。她性情生来温柔。然而不幸的自幼年时患上了一种“瘰历”病。不久病情加重，什么医药都医治不好。可想而知，她的心情是十分颓丧的。

　　“唉！这个讨厌的病，难道就好不了吗？”

　　“不会的！一定会好起来的…

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