..續本文上一頁西方極樂世界。

　　第二年，淨聖居士帶著妻子到杭州，皈依了摩公法師。民國十八年秋天，創辦了“臨終助念會”。

　　民國二十一年夏天，和他哥哥淨道，憐憫當時許多饑餓無食的貧民，就辦了“施粥廠”，廣施粥食，這樣一共七十五天之久。

　　凡于利益他人的事，淨聖居士沒有說不立刻就去做的，盡他力之所及，他覺得助人是快樂之本。

　　但是第二年七月身體欠恙，雖然醫治也不見效用。一直躺臥病床上，沒法子起來。自己明白病是死因，從此更加精進的念佛。

　　十八日那天，悟西法師前去慰問：

　　“病好一點了嗎？”

　　淨聖居士心中很高興，只是淡淡地說：

　　“謝謝法師，還是老樣子！”

　　悟西法師勉勵他說：

　　“你要萬緣放下，這個時候別的什麼都不去想，只是一心念佛，知道嗎？要是你壽命未盡，就應做消災延壽的功德。萬一壽命當盡，仰仗西方教主阿彌陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人間生死的牢獄，你不但不應有絲毫的憂慮，並且應發歡喜心才是！”

　　第二天清晨，淨聖居士請法師代請會友們來助念。另一方面勸告兄嫂不要悲傷哭泣，應多好好念佛相送。

　　中午時分，會友齊集，幾十個人同聲念佛。淨聖居士都合十一一致謝。一直到了下午二時左右，他也高聲念佛，然後帶著笑容去世。

　　經過五小時才裝入棺木，而頂門還是有溫暖的氣息。(佛覺半月刊)

　　周紫珊居士

　　周紫珊居士，民國時代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是當地钜商周扶九先生的長孫。

　　從小失去慈父，由祖母一手把他帶大，非常的聰明而又好學，沒有富家子弟的驕奢習氣。

　　後來從政做了官，還是爲人忠厚老實做事，慈愛爲懷，就算是他的親友同學乃至于在下的傭人，其中或者有違背他意向、或者做錯了事情的，他卻從不曾說出遇忿怒、不高興的樣子，甚至從不會講過一句粗魯生氣的話。

　　無論對什麼人都是和顔悅色、客客氣氣，很能逆來順受。後來退休了隱居，修養就更好了。偶然閱讀到有關佛學的經書，才明白佛法是世出世間一切諸法的根本，唯佛法能福利社會，普度衆生。基于這樣的認識，就皈依在觀宗寺谛閑法師的座下，從此吃長素、一心念佛，並且戒殺護生，待人更加的寬厚，自奉甚爲淡泊。

　　設有親友前來借錢，不起討厭心，一次兩次叁次都借給他們。凡是一切慈善事業，都樂于參加，救濟饑寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上勝緣。

　　他再看到人心險惡，時事一天天變化，討厭娑婆濁世，欣喜西方淨土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。

　　民國二十一年四月初八日辰時，身體稍感不適，但覺腰酸背痛，就叫人輕輕的爲他按摩一下。一面朝西方靜坐，專心念“南無阿彌陀佛”聲音清脆而響亮。

　　忽然間靜靜的長逝，告別人間。那個爲他輕輕按摩的人，感到對方怎麼那麼久一點聲息都沒有，再探他的鼻息已經停止呼吸，才知道紫珊居士已經舍報生西了。那時候異香充滿室內，五天內都芬芳撲鼻。去世那年五十歲。

　　(印光法師文鈔)

　　余庭棟居士

　　余庭棟居士，清朝時蘇州地方人。他字號叫友蘭。是一名虔誠的叁寶弟子，平日修淨土法門十分用功。

　　道光二十年冬天，他生病了，自己預知命不久長。就請他的皈依師父亮寬和尚，還有平時一起修習的善知識同道好友幾個人來家。

　　他對衆人說：

　　“我生死將判，今後何去何從，只願您們能助成我殊勝的因緣吧！”

　　于是大家舉身唱念佛號。經過了一回兒，庭棟說：

　　“這時候我目前所見到的地，全都是七寶合成，腳踏下去說不出柔軟舒服呢！再說我耳朵聽到的聲音，微妙難以形容。更高興我見到金色八字，很清楚呢！”

　　其中友人糾正他說：

　　“怎麼說是看到八字？恐怕弄錯了吧，我們平日所念不是“南無阿彌陀佛”六字洪名而已嗎？”

　　然而，庭棟眼中仿佛真是看得清清楚楚，他用手指著說：

　　“那上面是“極樂世界阿彌陀佛”，豈不是八字麼？”。

　　又過了好久，合十對亮寬和尚說：

　　“上人！弟子現在要去了！”

　　說完就逝世了。

　　(往生近聽錄)

　　羅允枚居士

　　羅允枚居士，清朝太倉人。他的父親夢見有一僧人要求寄居，就此生下了他。

　　當他才四、五歲的稚齡時，就能夠記憶前生的事情。有一天繞著柱梁走，一時頭暈跌倒地上，自此失去了追憶前世的能力。等到長大後，由于多病的緣故，只好放棄科舉考試的企圖。後來參訪了檗岩老人，就有了學佛向上心，未久趣心于淨土法門。

　　康熙四十年秋天，病得很重，忽然聽到空中有聲音對他說：

　　“勝蓮居士啊！你只剩一年的壽命了。”

　　聲音過後不料病立即好了，因而自己稱爲“勝蓮居士”。

　　當時地方人士很少知道要修淨土道業的。允枚卻首先倡辦了二、四所念佛社，蓮風因此大爲振興。

　　五十二年秋天，他的病情再度發作，別人都替他擔心，可是他一點都不介意。一天晚上，夢見一位神人說：

　　“你勸導他人修學淨土，功德實在很大。因此讓你的壽命得以延長。”

　　果然，病又康複了。

　　允枚生性慈善，但凡放生、赈濟貧寒，照顧孤兒孩童等等善事，他都樂于去成全。做了許許多多的普行功德。一直到了七十一歲那年的六月二日，向親友們一一告別說：

　　“我將于初六日當別世了！”

　　到了初六那天，沐浴好了，端坐說示一短偈：

　　“七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！”

　　說完了偈，安然去世。家人痛哭哀喚個不停。他忽然張開眼睛說：

　　“死不成了，都是你們害我，連累我要慢七天西歸。”

　　十四日一早起床說：

　　“今天我一定要走了！你們快幫我禮請乾行長老，以及某某道友們來，助我念佛要緊|”

　　所邀請的人都來齊，唱念佛名，到了辰時，忽然高聲說：“大士來迎接我了！”

　　很潇灑的向西方合十，稱念佛號，獲得自在解脫。(周安士文稿)

　　顧源居士

　　顧源居士，字清甫，別號是寶幢居士。是應天地方人，在明朝嘉靖年間出生，從少有豪情，詩文甚佳，善于寫畫作詩，真是文采飄逸，翩翩才子。

　　可是他到了四十歲時，竟然棄盡所好，而且把一向嗜好飲酒食肉的習慣也斷除了。只是建了一座小樓，一個人獨自孤住在上面，一心一意修習禅觀。不和家人女子會面。每天早上五更時分，敲起了木魚，高聲唱念“阿彌陀佛”聖號。

　　在他家樓旁有一殺豬的人，每聽聞木魚聲，就起床殺豬了。有一天起得晚了，就責備妻子，爲什麼不催喚他起床？妻子對他說：

　　“你難道沒有聽到那位道人每天敲木魚念佛嗎？人家那麼善心修行，你經營殺業自己不知道罪過，反而來責備我，有道理嗎？”

　　殺豬人一時怔住了，反省自已罪業深重，就此把屠刀折斷改業，不再作殘忍的屠豬商了。一時也有不少其他殺豬人也都因而受到影響改業從善的。

　　顧源和棲霞山雲谷禅師素有交往，就結集了一個“西方社”。與衆同修。愍山清公有一天到棲霞寺，看到一位修道的長者，清閑得像是孤然卓立的雲鶴，不像是世間的人似的，再進到殿門禮拜舍利塔許久，塔頂忽然現出五色光，十分光耀。清公覺得奇怪對雲谷禅師談到，禅師告訴他說：這就是塔裏有寶幢居士，正入禅定作西方觀呢？

　　不多久，顧源示現微疾，請寺中僧人和他本人一同念佛號。然後裏面人報說：

　　“滿屋都能聞到蓮華的香味。”

　　大衆不由得不驚喜。可是示疾的顧源仍和平常時一樣的鎮定，慢慢地對僧人們說：

　　“我坐在蓮華中已經半個多月了。但見彌陀法身遍滿在虛空世界。整個世界都是金色的。佛看著我微笑還撫摸我，並且用袈裟蓋我的身體，我決定要往生西方去了。”

　　這時隨時在旁的他的幾個兒子悲泣說：

　　“慈父要走了，那孩兒們怎麼辦？”

　　顧源笑著說：

　　“你們說我是生呢？還是死呢？爲什麼不看看那日光，太陽每天在東邊升起，西方沒落，太陽難道真的沈落不再升起了嗎？”

　　說完以後起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室內蓮華的清郁芬芳經過叁天之後才消失。

　　(記自愍山夢遊集)

　　四、往生女居士

　　呂慧光女居士

　　呂慧光女居士，民國時代河南光山地方呂宣橋的叁女。她生來十分聰慧，不但書念得好，還有很好的文筆，能寫出詩文，爲人所賞識。

　　不過是十八青春的年華，就嫁給營商業的易姓男子爲妻子。然而她丈夫不久就別世，早年就獨守閨房，過著冷冷清清守寡的日子。但是爲夫守節，卻是她的心願。

　　她曾經做過中學老師，以及師範學校的監學(相當于現在訓導主任)的職務。做了八年的教育工作，再回到自已的家園，一心一意事姑教子，並且開始吃素、念佛。接著又到山西地方去探望心愛的孫女。然而由于河南省一帶共軍作亂，烽火連年，很不安定，還沒有來得及回家，婆婆就病死了。這使得貞節的她、孝順的她大爲悲傷，由于悲傷過度竟然得了便血症。

　　于是她回到汴梁的地方，在四妹昌安家住了下來。昌安妹妹是位誠笃的佛學社會員。她自然受到妹妹的影響。民國二十年五月一日，妹妹介紹的緣故，她受了叁皈五戒，成爲正式的叁寶信徒，隨同妹妹移遷到鄭州去居住。這以後就更殷勤的禮佛念佛了。民國二十一年叁月她病得更重，就趕快通知家人到鄭州來。在四月一日早上，忽然對家人歡喜地說：

　　“我昨晚夢見了觀音菩薩，諒是要往生西方去了！”

　　就此不停的念佛。妹妹等人也環繞著念佛。到那天中午氣絕安息了，在申時頭頂依然是溫溫的。(佛學半月刊第五十五期)

　　劉培範女居士

　　劉培範女居士，是民國時代山東省沂水縣地方人。是當地劉惠民居士的女兒。她性情生來溫柔。然而不幸的自幼年時患上了一種“瘰曆”病。不久病情加重，什麼醫藥都醫治不好。可想而知，她的心情是十分頹喪的。

　　“唉！這個討厭的病，難道就好不了嗎？”

　　“不會的！一定會好起來的…

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