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此段经文世尊所要说明的意思是：来自无量世界到此集会的说不尽的诸佛菩萨及诸天之神、龙神、鬼神乃至娑婆世界无量神祇、大鬼王等，皆是地藏菩萨从久远劫来所度化的。虽然其中还有未得度者，但都已种下得度因缘。此类众生究竟与地藏菩萨具有殊胜因缘，未来将蒙地藏菩萨的大誓愿力得度。
再看《嘱累人天品第十三》的经文说：尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：“地藏、地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不可思议事，千万劫中不能得尽。地藏、地藏，记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说、不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中，一日一夜何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏、地藏，是南阎浮提众生志性无定习恶者多。
从发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长，以是之故吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏吾今殷勤以天人众付嘱于汝。未来之世若有天人及善男子善女人于佛法中种少善根、一毛一尘、一沙一渧。汝以道力拥护是人渐修无上勿令退失。复次地藏，未来世中若天若人随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生汝以神力方便救拔于是人所现无边身为碎地狱遣令生天受胜妙乐。尔时世尊而说偈言：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝；以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：“世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中若有善男子善女人于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人于生死中速得解脱。何况闻诸善事念念修行，自然于无上道永不退转。”
《见闻利益品第十二》佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。”
以上经文莫不使人不禁无限感动流泪，并且使我们明了：末法灭尽之后，直到弥勒菩萨成佛期间，娑婆世界一切众生之得度因缘只有依靠地藏菩萨大誓愿力才能胜任之外，并不是一般做小善之人所能及。
在佛门中有许多菩萨发心要乘显再来娑婆世界度众生，所以不发愿往生西方极乐世界。他们能发出这种大誓愿，令人赞叹不已。但是地藏菩萨近来在世间所示现的皆是出家的清净庄严德相，受三坛大戒、严持戒律，安住在和合清净的僧团中，不像一般世人在俗尘中，受家庭恩爱缠身、男女情爱复杂不净的事所困扰，因此地藏菩萨特别选择出家的身份，才能专心精进修行弘法利生。
弥勒菩萨成佛需经数十亿久远的时间，而这段期间地藏菩萨发大愿心救度地狱中受苦受难的众生，视生死如空梦，一万年如一日，而每当地藏菩萨化现在人间行菩萨道时，十方诸佛菩萨及诸天神祇、娑婆世界说不尽护法神祇、无量鬼王皆来护持，即使遭受灾难，也能逢凶化吉顺利达成愿望。
地藏菩萨是幽冥世界的教主，具有大威神力、无量功德力，降伏群魔，教化众生弃恶向善，所有大福德威神力皆是无量劫来所培植，并不是偶然。
写到这里，我突然想起敝作“地藏菩萨灵感记”承蒙“慈明寺”圣印上人帮忙发行初版之后，意外地受到各方大德的好评；时间流逝的很快，距今约有二十多年。有一次拜见圣印上人时，上人说：“地藏菩萨灵感记”受到各方大德的欢迎，所以主动再版，前后出版的数量约以达到数十万本。更有读者特地至本寺来询问，问及其书的灵感非常奇异，是否为真实？我回答说：当然都是真实的，因为那全部都是笔者亲身所获得的感应，作者之所以将自身体验付诸文字，只希望能劝人学佛、读经、念佛，以消灾转福。
后来有因缘阅读“净土圣贤录”，了解了过去的高僧大德勤修念佛法门，临命终时，预知时至，所呈现瑞相安祥，往生西方极乐净土。
想若能将这本书付印发行岂不是能造福后代，可惜本书为文言文，恐怕理解不易，若要翻为白话也非一般没有受过专门训练之人可为，我本身又是受日本教育的，本来是看不懂中文的，由于学习佛法素食多年，专心念佛才渐渐开发自性中的智慧，通达中文。虽然如此，我仍然不放弃，我想如果以我的才疏学浅来翻译古德所辑录的智慧，深觉不妥，于是前往请教时常著作出书的大丛林寺院，希望帮忙出版此书，然而对方由于太忙碌而婉拒了。
于是我转向几位发行佛教杂志的居士联络，结果也是无缘。我的孩子们定居在各个国度忙于事业，也无法尽一点心力。
最后，只好靠自己诚心努力，从高僧往生的部份开始翻译。直到遇到次子以前中兴大学的同学李荣俊居士愿意发心，翻译工作才有了转机。李居士客气地表示自己所修持的是禅坐故对念佛法门不怎么深入，所以到寺院借了许多佛学辞典，花了很长的时间终于完成初步翻译阶段。
随后请慈明寺圣印上人过目，上人看后觉得欢喜，答应协助出版，并且介绍翻译专家张居士帮忙，很顺利地，在［慈明月刊］连载三年共有一百二十七人的往生事迹，又将这些事迹合辑出书。这本书距今约有十年，虽然不能如“地藏菩萨灵感记”达数十万本，却也有再版至几万本，仍然受到读者的肯定。这一切都要感恩众多的因缘、感恩佛菩萨的慈悲加被、感恩所有发心的大德。
四、修行法门中，念佛求生净土最为殊胜
近来有几位师姐问我：你对超拔幽冥世界众生之法颇有研究，而且常常获得相当的效果，那么是否要追随地藏菩萨留在人间度众呢？
我回答：“刚学佛时曾有这种想法，渐渐地体验人生，察觉生命短暂有如一场空梦，又如朝露般刹那间便消逝。我曾追随诸位大德参与弘法的行列，只可惜我是一个有子女恩爱缠身的家庭主妇，所作有限，能力也有限，譬如不会游泳的人想要救出溺水的人，不但无法救人，自己有可能丧身。
即使来生有机会为人，但隔了一世，谁会记得前世的事呢？再到人间受报时，是否会有贡高我慢心再造恶业堕入恶道，所以我发愿今生往生西方极乐世界，而且不待阳寿尽才回去，最好从此刻起把心灵先投入西方极乐世界，以免自己错过这次百千万劫难遭遇的机会。
高僧广钦老和尚曾经开示道：“在家居士想要有修有证是较困难的，还是“舍下一切”一心念佛，求带业往生西方净土不要再堕娑婆才是最稳当的。
出家人有的为了度众生乘愿再来，但这个愿也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则很容易就迷失掉，又被牵入轮回生死之中，这是很危险的。
古德也有人曾说：“我今无力救拔一切众生苦，为此求生西方极乐净土，亲近佛菩萨，精进修行，若证无生法忍方能于五浊恶世救度众生。”
净空法师开示：
我们在(净土圣贤录)(往生传)里看到，宋朝的莹珂法师，念佛三天往生，证明了经上讲的一日到七日没有错。他是一位出家人，不守清规，破戒造作罪业。但他有一个好处，深信因果报应，想想自己一生所作所为，必堕地狱，就生大恐怖，请教同参道友，有没有救。同参道友给他一本(往生传)，他看了痛哭流泪，有很深的感动。(往生传)看完之后，他发心念佛求生净土。他把寮房关起来，不睡觉、不吃饭、不喝水，一句佛号念到底。他拼命念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，好好的修行，到临命终时佛来接引你。莹珂法师很难得，他就向阿弥陀佛要求说，我的劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我六根接触外面六尘，受诱惑又不晓得造多少罪业，恐怕将来往生靠不住，十年寿命我不要了，现在我就跟您走。阿弥陀佛听了他的话，也就点头同意说：“好！那我三天以后来接你好不好？”
莹珂就答应了。
他把寮房门打开，兴高采烈向全寺大众宣布，三天之后阿弥陀佛接引我往生。寺里的人都认为他发神经，这样一个恶人，怎么可能三天往生？好在三天的时间不长，大家等著瞧！到第三天，他洗了澡，换了新衣服，早课的时候，要求大众不照平常的早课，念(阿弥陀经)，念佛，送他往生。他没有生病，跟大众一起课诵，经念完了，佛号再念了十几声，他就告诉大众，阿弥陀佛来接引我，我现在要跟他去了。说完，他就走了。没有病，三天！是历史上记载宋朝的事。”
“佛陀(释迦牟尼佛)经过无量阿僧祇劫，路走得太辛苦，太冤枉了，吃了很多苦头，到最后找到一条成佛的路，他找到了，把这条路指示我们。
我们不相信，还要走释迦牟尼佛那个老路子，还要无量阿僧祇劫还找不到，你说这多愚笨，多可怜。
一切诸佛成佛之道是什么？就是一句：“阿弥陀佛”。
释迦牟尼佛在无量劫之后，找到的成佛之路也是“阿弥陀佛”。我们可能接受，这称为“师承，师道”。本师经过无量劫才发现的，我们当下就能接受，立刻就成功，就跟他的地位平等。他成佛我们也成佛了”。
“修行要怎么修法？口里佛号断掉没有关系，心里不能断，因为心若离开佛号就打妄想，妄想是六道轮回业。换句话说，不修净土就修六道。想一想，一天二十四小时修净土的时间多，还是修六道的时间多？如果一天只有早晚课，个把小时、两小时修净土，其他的二十二小时都在打妄想，将来还是三途有分，西方极乐世界去不了的，必须佛号真正有力量，妄想、杂念不起，西方就决定去了。世间一切法，只有这一法是真的，其他都是假的。“凡所有相，皆是虚妄”牢牢把这句佛号抓住，这是智慧。
(摘录净空法师开示)
教主释迦牟尼佛有先见之明，因忧虑末法众生无力自救得解脱，而宣讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等法义，劝人修持读诵。只要虔诚持阿弥陀佛名号，可蒙佛菩萨所护念、消灾、降魔，消灭无量劫生死重罪。并开自性无上智慧光明。…
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