..续本文上一页见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在于心不忍，这才初次为你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。因为出家师父抛弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。”
阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。
写到这里，我想也许有人会认为“地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途众生，何必带亡灵叫人超渡？”事实上，地藏菩萨一方面是为了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。地藏菩萨虽充满著悲切之心欲救渡众生，但如果众生，生前不植善根，便无法了解诸佛菩萨的存在。如此，地藏菩萨亦无可奈何！说个适当的譬喻，譬如“天下父母心”，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。
三、助一出家的亡灵成道
数日以后，我继到北社尾锦师姊家募款印地藏经，师姊出资毕顺带我到西门街一位黄太太家里。这位黄太太已信仰佛教多年，大概是由于她经常慷慨布施，毫不吝惜，所以获得福报，家庭非常富裕。我们拜访她时，她刚好在家，热忱的招待我们。锦师姊为我们互相介绍，并说明来意是募款，她即刻填写一笔款后，接著说：
“您能为佛事如此忙碌，实在难得。我虽想帮忙，却不会骑脚踏车，行走不太方便，而且近来血压升高，不堪劳累，希望以后，您能常到我家联络佛事，或者找我谈谈。”
我道谢后，她又说：“每天我上市场买菜，如遇熟知教友，一定帮您募款，您放心好了。”不久，这位黄太太托我到她家诵经，她说自己虽也会诵，但因心脏无力，不能胜任。
“我只不过是一名初学者，所诵之法也较简要，不像出家人还有法器伴诵啊！”我说。
“这不要紧，祗要您有热忱精神，相信地藏菩萨会帮助您。”
以后我就到她家诵读“金刚经”及“心经”。是晚返家欲入睡之际，仿佛见一年约四十左右的出家人穿著一件陈旧的灰色长袍，然而他眉额深锁，脸上显露著痛苦的神色，一言不发，不久就消失了。我无意见到这位出家亡灵，惊悸万分。翌日再到黄太太家诵经时，她问：“昨晚您曾梦见什么吗？”
“刚入睡时见一位出家人，穿著灰色长袍，脸上露出痛苦的表情，他的面貌到现在我还记得相当清楚。”
“那是我娘家的从兄，过去出家，病死很久了，现在怎会忽然出现呢？”她惊讶的回答。
“可能是他生前修持不够，逝世后无法超脱；知道您有福力，所以前来找您。”
这天我连诵三次才回去。第二天早晨到佛教会，当时感到身心疲乏，便上楼休息；房内非常寂静，我困困欲睡，再度梦见前晚梦中的出家亡灵。这次见他穿著一件金黄色的袈裟，手上拿著一串念珠，对我轻微点头，便渐行入一间华美的、外饰以黄金色的庞大而庄严的宫殿。醒来始明白无疑是这位出家亡灵已藉诵经之力成道了。
以后我曾另遇一知友谈起黄太太的事。她说：
“黄太太托您诵经其实是为了她独生女儿的病；过去她曾到处求卜问病，结果说是由于亡灵附身，必须超渡；可是常到寺庙消灾仍不见好转，为何您敢为她诵经？”
“黄太太托我诵经，并未告知实情。所以，我只是无意中帮忙罢了。最近我到黄家，但见她的女儿已由瘦弱转变肥健了。”
“如此看来，您真是功德无量。”知友惊异地回答。
“那里，那里。这完全是由于地藏菩萨的功德。”
四、劝化临终人求生净土
六月中旬我再度与一尼师上阿里山，山上唯一的寺院—慈云寺是兴建于苍郁森林里，环绕寺外的是累经数千年而仍屹立高拔的古树，林外山岭密布，每至晨昏，云海环于山中，实在是雄丽的美景！而樱花树下缀满的奇花野草，更给大地添增几分幽雅，置身其中，有如处于世外桃源！
此地本为公墓地，所以除了寺旁的墓地外，阒无人烟。记得过去我曾居此，天天下雨，每至夜晚十一时便停电，昏暗寂静，令人有凄然寂寞的感觉。寺旁有间又简陋又古老的无门小屋，是专安置骨灰的地方，这些骨灰放在许多小箱内，每箱都明白的记载著亡者的姓名，大部份是日本人的名字，其中还有位日本出家尼师！小屋经长期风吹雨打已倾斜不堪，四周野草蔓延，景况的萧条，使人见了不胜嘘晞！
在我离寺之际，便决心重建小屋。于是和主持伦参法师商讨。结果虽得同意，却因阿里山人出资太少，不能如愿；只好返嘉义募款，凑足缺额，寄上山重建小屋，现在已兴修完毕，不但这些骨灰有永远安息地方，就是以后阿里山人的灵骨，也有了安置之所。
第四天，我独至香林村找过去常到寺院和我作伴的十六岁小妹妹—高素兰。因为她的母亲身染癌症，长期治疗未见好转，特别去探问一下病情，也是人情之常。谁知一进其家门，便见她母病倒床上，面黄肌瘦，眼神凶猛，令人惊悸。又另见素兰在浴室洗尿布，深觉奇怪，便问其因，素兰说：
“我妈病势日益恶化，现在整天不想吃东西，只是一直喊渴，我只好奉侍她不断地给她喝开水，可是喝下开水都很快地从膀胱排泄出来；更糟的是，排尿时自己觉察不出，只好像婴孩似地用尿布，所以每天我必须洗一大堆尿布。”
原来她母亲已病至严重的程度。我不禁想起我的父亲也是癌症去世的，在临死之前病情和她母亲完全相同，也是一直喊口渴，丝毫没有食欲；当时我们只在父亲床边放一壶茶，任他饮用。现在看素兰如此辛劳服侍她母亲，还得做家务，照顾四个年幼的弟妹；自己又要上学念书，而她的成绩始终保持著优良，实是不胜感动。于是我告诉她：
“你的孝心一定会带给你光明的前程，希望你能如此不懈地做下去。”
继又安慰她母亲：“人生在世就像是落入茫茫无边的大海中，难免逢遇高浪摧残。再说我们人的身体本为因缘假合，一旦缘尽，体便消散。只要你至诚勤念阿弥陀佛、观世音菩萨、或其他诸佛菩萨名号便能消灾增长福寿。如寿命已尽，诸佛菩萨也会来接引你至西方极乐世界的。”
“是的，人生真是苦海；我快到西方世界了。前几天梦见观音菩萨穿件白衣，像天仙般地飘逸，手上拿一座铁莲花到我面前，转瞬间便消失不见了；临走时，我还伸手取下菩萨的衣带，不知这是表示些什么？”
“你定和菩萨有缘份才能相见，记得从前不论风雨都叫素兰到佛寺和我作伴，不顾自己需要别人照顾，你的慈悲一定感动了菩萨；所以菩萨前来接你。可惜你未深入佛法，获得的莲座不能达至上品莲座。莲座有上品、中品、下品等三种之分；而金台属上品，银台为中品，铜台、铁台皆属下品，只要以后你能念佛，必能坐上品莲座的。”
“可是我没念珠怎能念佛。”她脸上似有忧虑的神色。
“那不要紧，不用念珠也可念，只要专诚勤奋，毫不懈怠，便会有所成。最近我为别人诵经。获得报应很大，我想明天来为你诵些好吗？”
“欢迎你为我诵，只要我的病能好转，以后一定持长斋。可是现在不行，因为现在病体虚弱，必须吃鱼肉等补助营养。”她愉快地说。
“已经病到东西都不能下咽，心里还想吃鱼肉，这样怎能获得上品莲座呢？”我这么想，但恐怕伤了病人的心，只好闭口不说。
第二天早上，我到她家诵读“金刚经”和“心经”，又过一天再去探问她时，她已能起床，眼神也不再像上次那么凶恶，较前温和，很欣喜的说：
“从前每晚至少必须喝十几次的茶，昨晚只喝两次，又睡得很舒适；入梦中似乎觉得有人抚摩我的双眉。今早起床，也吃下一碗粥，又能步行到外散步。你的诵经力量真是不可思议！”
“有人抚摩你的双肩吗？那一定是地藏菩萨无疑了。因我每次诵经，地藏菩萨一定暗中赞助我的，你病体刚转好，还是不要外出，以免引起伤风。”我惊异地说。她答应后，我再继续诵一次便回寺。
回到寺中，屈指一算，已过了六天。记得从前在家时一方面操劳家务，另一方面为佛事忙碌，身体日益消瘦，这次上山是打算静养一小段时期，现在虽身居山中，获得清静安适之愿，却总不如在家的舒服。光阴似箭，何等快速啊，我怎能把宝贵的时光浪费在安适之地；所以，第二天我便整装下山。在回到家的第二天早晨我随即接到素兰来信：
“自您下山，家母病体即刻转坏；前年您居山上的日子里她一直是非常健康，您一下山她又病倒；前几天承蒙您诵经的功德，她的重病复再转好，可是您再离开，她又不能起床了。家母认为您一定具有很大的福份，希望您能再度上山，继续为她诵经几天？”
我回信告诉她：“真想上山看你的母亲，可是，上山的机会大概没有了；因在寺中的最后一段日子(也就是法师回香港后)，那位自高雄某寺雇来的工人，脾气暴躁，常借故摔坏东西，拿我当出气筒，显露出不欢迎我的神情；所以，我不能再住下去，希望你能体谅。身体本属无常，正如一间房屋，终究会腐败破坏的，生命也有终止的一天。只要明白自性的永存不灭，又何必计较生命的存在？请你母亲常念阿弥陀佛圣号，就可以了。”
几个月后，素兰通告了其母逝世消息，她说虽然她母亲只多活三个月；不过在临终二日前还一直念阿弥陀佛圣号，并且预知死期，向家人交待后事，然后安祥去世。
五、临西妙境，却为地藏经而滞留
一般人若遇恶劣环境便寻找死路，认为一死了之，痛苦也就解决了。殊不知死后的苦痛比活于世间还增千万倍，因人身正如一间房屋，心灵好比主人，寄居于屋，如果一旦失去人身，心灵等于无家可归，便流落到空芜荒废之地，也就是云聚恶鬼的污浊地方。一般人如死后流落到这种地方，就易受厉鬼的要胁压迫，那时想再得回人身已不可能了。世尊所谓：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”可知做人的机会是如此渺小，我人又怎能随意…
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