..续本文上一页轻生？所以，我认为如果不是为了真正伟大、高超的理想，我们绝不能妄求死路。
过去我屡经患难，就如已经面临死亡之境：每次也自觉死了一般，对这世界亦不再有所眷恋。但既而一想，死后到底去何处？每念及此，心情顿时迷惘，如飘忽于茫茫大海，不能握得上岸线索。回忆星云大师所著“十大弟子传”中有一段事迹：“当时佛和大弟子们，一到涅槃(入灭)时候，便能随时进入涅槃。”我想如果能到此境界，岂不就是最美好的时候？所以我决心求得涅槃妙法，民国五十七年七月我请会性法师开示。其大意为：
“这种功夫就是依据真功德而自成的，一有足够的真功真德便能自得，不是用教导得来的。”
听完法师的指导我亦无法了解，只好自发誓愿：“自此愿实践地藏菩萨样之菩萨道。如做佛事，一不顾牺牲自己，尽力而为。祈望诸佛菩萨助我达成愿望。”
一年后，高雄佛光山东方佛教学院院长星云大师，初次莅嘉义佛教会宣讲“佛说阿弥陀经”，大师在这段期间阐述“净土法门乃是最简易成道之法”。我即刻深信不疑，自此开始实行念佛。过去我虽知道净土法门最好，但因平时繁忙，未能深入此微妙法门。而且过于自信“自力妙智”，不曾精诚念佛。现在开始至诚勤念，过了两三天便梦见这样的情景—我的念珠忽然飘至天空中，而我居然能奇妙地飞上天把它取回。又过几天，我梦见当我念佛的时候，忽然念珠变成一串灿美的宝珠。再经数天，我独坐房内念佛，朦胧中飘来一阵阵浓烈的异香，当时我还不自觉得流下泪来。还有次在失眠的夜晚，我起床念佛，仅过数分钟便安然入睡。
回想几天以来的奇妙瑞相，使我更加深信念佛法门。但我所受的感应并不只限于此。有一天，家人责备我忙碌佛事实在毫无裨益，一死算了。我不敢争辩，只默念阿弥陀佛的圣号，当时心情有如在火坑被火煎熬似的，痛苦至极；而我对这世界的一切欲望也一扫而空，仅想依赖阿弥陀佛的大慈力来救我跳出可怕的火坑。果然，我的愿望实现了，一小时后，我闻到了浓烈的异香，心地也不自觉地开朗舒适起来，犹如飘忽在虚空之中。如此妙境维持了一天，最后，终于拜见了阿弥陀佛的尊容。我随即明白一定是阿弥陀佛来接我到西方了，一时感到心脏逐渐无力，差不多在将断气时，猛然一想：
“我募款的“地藏经”尚未出版，此愿未了，怎能生西？”
奇妙得很，这个念头一生，我立刻堕落下来，瑞相也消失了。过了几天，心脏仍未复元。
五个月后(民国五十九年正月二十三日)我再度遭受家人无理的责备，无路可走；又开始默念阿弥陀佛圣号。不到一小时又再闻到浓烈的异香，心也像上一次似的飘至虚空中，经过情形和前次差不多，所不同的是另发现一座金色莲台，还听到一阵小孩嬉戏喧闹之声，像是到了西方清净快乐的境地。这天晚上入睡之时，犹恐此微妙心境消失，只好再继念阿弥陀佛，直到天亮不觉厌倦。这微妙心境继持续两天，我的心脏已无法支持了；在我明白阿弥陀佛再次接引我到西方了，猛然，又兴起了一念：
“我应继续行道，宣扬地藏菩萨的大誓愿，现在还不应该往生西方胜境享受快乐的啊！”于是再度堕落下来。
两度临西妙境虽未西去，却使我了解多年来所疑问的涅槃之法。临西之时，物欲、人情均不足令我牵挛挂念，只有“地藏经”使我挂怀。如此看来，地藏菩萨一定和我有段殊胜因缘的吧？我应好好体念地藏菩萨的大悲愿，继续行道才对，我如此想。
六、诵地藏经，使鬼道中亡魂超生
据民间古例，每年农历七月，阴府大开鬼门关让亡魂尽出。往往有些人基于恐惧，在这月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自从深研佛法以来，精神宽度舒适，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以后，翻来覆去地睡不著，值到欲入睡时，忽梦一年轻女亡魂，直接步行到我身旁，仔细观看，她整个脸和全身生满了疮，令我不由得生惧而警告她：
“你的疾病会传染别人，请不要接近我。”
说罢我醒过来，开始并不把这件事放在心上。然而到了第二天，还是不能安睡，这一晚梦见一群亡魂，大多为男性的老年人，每个人是那样衣衫褴褛，脸上长满了可厌的胡须，像乞丐似地落魄的样子，对我说道：“请你随我们到我们的居处。”
我默默地随他们行走，结果发现自己到一块墓地，四周是宽广无垠的草原，而这群乞丐在草地上铺下草席，卧在席上睡眠。
一睡醒来，梦中情景依然清晰。我想两次所梦的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我为他们诵经；如果我不理会他们，那么他们必定会连夜来干扰，使我不能安睡，甚至最后会使我招致疾病，于是想起“地藏本愿经”里世尊所说的一段话：
“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属、在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。”
所以从七月初三我开始诵“地藏本愿经”，果然当晚便得安眠。连续几晚，再无其他意外，我想大概他们都超生去了，遂未再诵。这样经过了七天，到了夜又梦见自己独入冥界，沿途看见一大片繁杂低陋的小房屋拥挤在一起，屋内污秽不堪，荒芜凄凉，没有什么设备，只有人躺在里面，有些室里还设有猪栏，看来更加肮脏凄凉，其悲惨的情形，令人“惨不忍睹”。
我随意走进一屋，遇见一位年约六十岁的男人。他见到我，悄悄的命一小孩盛饭请我，我急忙阻止他：
“不必盛了，我不想吃。”
我正对四周墙壁的污秽感到不安时，忽闻人声说道：“念阿弥陀佛便能使之成为清洁之地”。我即刻念出“南无阿弥陀佛”，真妙，果然这污秽至极的屋内一下子变得既清洁又光明。
我立刻离开，再走一段路，最后又进入一房屋，发现房内有位年约四十岁瘦骨如柴的男人。这个男人一见我进屋，很不客气地伸出手想来拉我，当时我想急忙逃避他。可是一看房门，窗户全部是关著的，这时候我真是走头无路。就在这一瞬间，也不知道从哪里来的胆量勇气，指著窗户，我忽然厉声喝道：“开门”那人居然应声开窗，我很快地跳窗，逃了出去，那种灵活的跳跃连自己也觉得惊奇。不久就惊醒过来。
翌日，我开始每天诵“地藏经”直到十二日才停止。以后几天每晚都能安然入睡，十三日至十五日三天为自己祖先读经。十八日再次梦见自己被无数亡魂包围，当时我告诉他们：
“大家只要念佛，就能见佛；若时常念佛，就等于时常有现钱，不必再忧患穷困。”
说完以后，自身就如处于虚空中，清净异常。眼前忽现一座停滞朵朵祥云的幽雅山景。这些围在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。
自此亡魂不再来干扰我了。
这次的灵感最为奇妙，能使亡魂豁然大悟，立刻成道而去。
七、感应地藏菩萨慈力，实践菩萨道
张素琴居士现年三十五岁，家居嘉义市小澎湖四八号。五年前，我们初次在佛教会讲堂见面，以后彼此互相联络佛事；几年的相处，我发现她天性温柔，虽不善于口才，却有慈悲、喜舍精神。有一天，她告诉我，虽然她想专诚行道，但每至夜间常作恶梦，导致胃痛。她的母亲为她到处去问神的结果，答案是“亡魂缠身”，只好到处请人超度，却不得功效。
“亡灵缠身只要诵经就可以了，你不是会诵经吗？”我告诉她说。
“我虽也会诵，但不敢自信能超度亡魂，还是请您代诵吧！”
“我们两人同心同德，我当然会为你诵经，这是义不容辞的啊！”
答应诵经这晚，我在梦中见到一男一女两位亡魂，神力薄弱，缺乏活气的样子，可是印象非常模糊。几天后我告诉素琴这件事，并且问她：
“你婆婆曾有儿女在年幼时就去世的吗？”
“我不知道，待我去问问婆婆好了。”她回答。
接著她婆婆从房内出来说：“我有两个儿女年幼时就离开世界，不过其中一位女孩子早已送给别人抚养，户籍也是登记养父家的姓，怎么死后会再回家呢？”
“送给别人当养女，却仍是自己的亲生骨肉。地藏经说：“此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母、男女、弟妹、眷属在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”她一定知道您持长斋，皈依佛法，所以特来依靠您的福力超生。”素琴听了便催我尽速诵经。
民国六十年正月廿七日我开始到她家诵阿弥陀经和地藏经两天。经过几天我拜访她时“身体虽然好一点，夜里仍然有著恶梦的缠绕。”
我听了感到十分奇怪，像素琴这样老实且虔诚的佛弟子，怎么诵经对她毫无裨益？最后我仍下定决心继续为她诵经。二月十二日上午十时再诵金刚经、心经、阿弥陀经、普门品、地藏经等，直到午后六时三十分方才停止。这天晚上果然获得灵异的感应。这晚我的魂魄仿佛飘游到素琴家(可能是地藏菩萨的神力招感)，一进到她家里，立刻看到一位白发苍苍，年约六十岁的老太婆，我一见她，随即明白这是一位恶精灵。果然突闻人声道：
“这就是居住在此的亡灵。素琴深入佛门，创办各种功德，导致她被摒除之危。因素琴的丈夫不曾深信佛法，创造功德，所以她仍能停留于此。而且，还利用素琴丈夫的力量，阻碍素琴行道，藉以永居于此。”
我暗想：“原来就是这位精灵的搞鬼，才使素琴每晚作恶梦。”
于是下意识地观察了一下四周的环境，有座昏暗、狭小的古寺，壁上尊奉一座老女神像，这神像半侧著头入睡。我正对此景况感到孤寂时，忽然空中又有人声说：
“这女神像就是素琴婆婆的元神，因她为人忠厚，并持长斋，拜佛，所以由此功德造成一间寺院；可惜未…
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