..續本文上一頁輕生？所以，我認爲如果不是爲了真正偉大、高超的理想，我們絕不能妄求死路。
過去我屢經患難，就如已經面臨死亡之境：每次也自覺死了一般，對這世界亦不再有所眷戀。但既而一想，死後到底去何處？每念及此，心情頓時迷惘，如飄忽于茫茫大海，不能握得上岸線索。回憶星雲大師所著“十大弟子傳”中有一段事迹：“當時佛和大弟子們，一到涅槃(入滅)時候，便能隨時進入涅槃。”我想如果能到此境界，豈不就是最美好的時候？所以我決心求得涅槃妙法，民國五十七年七月我請會性法師開示。其大意爲：
“這種功夫就是依據真功德而自成的，一有足夠的真功真德便能自得，不是用教導得來的。”
聽完法師的指導我亦無法了解，只好自發誓願：“自此願實踐地藏菩薩樣之菩薩道。如做佛事，一不顧犧牲自己，盡力而爲。祈望諸佛菩薩助我達成願望。”
一年後，高雄佛光山東方佛教學院院長星雲大師，初次莅嘉義佛教會宣講“佛說阿彌陀經”，大師在這段期間闡述“淨土法門乃是最簡易成道之法”。我即刻深信不疑，自此開始實行念佛。過去我雖知道淨土法門最好，但因平時繁忙，未能深入此微妙法門。而且過于自信“自力妙智”，不曾精誠念佛。現在開始至誠勤念，過了兩叁天便夢見這樣的情景—我的念珠忽然飄至天空中，而我居然能奇妙地飛上天把它取回。又過幾天，我夢見當我念佛的時候，忽然念珠變成一串燦美的寶珠。再經數天，我獨坐房內念佛，朦胧中飄來一陣陣濃烈的異香，當時我還不自覺得流下淚來。還有次在失眠的夜晚，我起床念佛，僅過數分鍾便安然入睡。
回想幾天以來的奇妙瑞相，使我更加深信念佛法門。但我所受的感應並不只限于此。有一天，家人責備我忙碌佛事實在毫無裨益，一死算了。我不敢爭辯，只默念阿彌陀佛的聖號，當時心情有如在火坑被火煎熬似的，痛苦至極；而我對這世界的一切欲望也一掃而空，僅想依賴阿彌陀佛的大慈力來救我跳出可怕的火坑。果然，我的願望實現了，一小時後，我聞到了濃烈的異香，心地也不自覺地開朗舒適起來，猶如飄忽在虛空之中。如此妙境維持了一天，最後，終于拜見了阿彌陀佛的尊容。我隨即明白一定是阿彌陀佛來接我到西方了，一時感到心髒逐漸無力，差不多在將斷氣時，猛然一想：
“我募款的“地藏經”尚未出版，此願未了，怎能生西？”
奇妙得很，這個念頭一生，我立刻墮落下來，瑞相也消失了。過了幾天，心髒仍未複元。
五個月後(民國五十九年正月二十叁日)我再度遭受家人無理的責備，無路可走；又開始默念阿彌陀佛聖號。不到一小時又再聞到濃烈的異香，心也像上一次似的飄至虛空中，經過情形和前次差不多，所不同的是另發現一座金色蓮臺，還聽到一陣小孩嬉戲喧鬧之聲，像是到了西方清淨快樂的境地。這天晚上入睡之時，猶恐此微妙心境消失，只好再繼念阿彌陀佛，直到天亮不覺厭倦。這微妙心境繼持續兩天，我的心髒已無法支持了；在我明白阿彌陀佛再次接引我到西方了，猛然，又興起了一念：
“我應繼續行道，宣揚地藏菩薩的大誓願，現在還不應該往生西方勝境享受快樂的啊！”于是再度墮落下來。
兩度臨西妙境雖未西去，卻使我了解多年來所疑問的涅槃之法。臨西之時，物欲、人情均不足令我牽攣挂念，只有“地藏經”使我挂懷。如此看來，地藏菩薩一定和我有段殊勝因緣的吧？我應好好體念地藏菩薩的大悲願，繼續行道才對，我如此想。
六、誦地藏經，使鬼道中亡魂超生
據民間古例，每年農曆七月，陰府大開鬼門關讓亡魂盡出。往往有些人基于恐懼，在這月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自從深研佛法以來，精神寬度舒適，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以後，翻來覆去地睡不著，值到欲入睡時，忽夢一年輕女亡魂，直接步行到我身旁，仔細觀看，她整個臉和全身生滿了瘡，令我不由得生懼而警告她：
“你的疾病會傳染別人，請不要接近我。”
說罷我醒過來，開始並不把這件事放在心上。然而到了第二天，還是不能安睡，這一晚夢見一群亡魂，大多爲男性的老年人，每個人是那樣衣衫褴褛，臉上長滿了可厭的胡須，像乞丐似地落魄的樣子，對我說道：“請你隨我們到我們的居處。”
我默默地隨他們行走，結果發現自己到一塊墓地，四周是寬廣無垠的草原，而這群乞丐在草地上鋪下草席，臥在席上睡眠。
一睡醒來，夢中情景依然清晰。我想兩次所夢的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我爲他們誦經；如果我不理會他們，那麼他們必定會連夜來幹擾，使我不能安睡，甚至最後會使我招致疾病，于是想起“地藏本願經”裏世尊所說的一段話：
“若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或歎、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬、在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前志心自讀此經，或請人讀其數叁遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫；乃至夢寐之中，永不複見。”
所以從七月初叁我開始誦“地藏本願經”，果然當晚便得安眠。連續幾晚，再無其他意外，我想大概他們都超生去了，遂未再誦。這樣經過了七天，到了夜又夢見自己獨入冥界，沿途看見一大片繁雜低陋的小房屋擁擠在一起，屋內汙穢不堪，荒蕪淒涼，沒有什麼設備，只有人躺在裏面，有些室裏還設有豬欄，看來更加肮髒淒涼，其悲慘的情形，令人“慘不忍睹”。
我隨意走進一屋，遇見一位年約六十歲的男人。他見到我，悄悄的命一小孩盛飯請我，我急忙阻止他：
“不必盛了，我不想吃。”
我正對四周牆壁的汙穢感到不安時，忽聞人聲說道：“念阿彌陀佛便能使之成爲清潔之地”。我即刻念出“南無阿彌陀佛”，真妙，果然這汙穢至極的屋內一下子變得既清潔又光明。
我立刻離開，再走一段路，最後又進入一房屋，發現房內有位年約四十歲瘦骨如柴的男人。這個男人一見我進屋，很不客氣地伸出手想來拉我，當時我想急忙逃避他。可是一看房門，窗戶全部是關著的，這時候我真是走頭無路。就在這一瞬間，也不知道從哪裏來的膽量勇氣，指著窗戶，我忽然厲聲喝道：“開門”那人居然應聲開窗，我很快地跳窗，逃了出去，那種靈活的跳躍連自己也覺得驚奇。不久就驚醒過來。
翌日，我開始每天誦“地藏經”直到十二日才停止。以後幾天每晚都能安然入睡，十叁日至十五日叁天爲自己祖先讀經。十八日再次夢見自己被無數亡魂包圍，當時我告訴他們：
“大家只要念佛，就能見佛；若時常念佛，就等于時常有現錢，不必再憂患窮困。”
說完以後，自身就如處于虛空中，清淨異常。眼前忽現一座停滯朵朵祥雲的幽雅山景。這些圍在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。
自此亡魂不再來幹擾我了。
這次的靈感最爲奇妙，能使亡魂豁然大悟，立刻成道而去。
七、感應地藏菩薩慈力，實踐菩薩道
張素琴居士現年叁十五歲，家居嘉義市小澎湖四八號。五年前，我們初次在佛教會講堂見面，以後彼此互相聯絡佛事；幾年的相處，我發現她天性溫柔，雖不善于口才，卻有慈悲、喜舍精神。有一天，她告訴我，雖然她想專誠行道，但每至夜間常作惡夢，導致胃痛。她的母親爲她到處去問神的結果，答案是“亡魂纏身”，只好到處請人超度，卻不得功效。
“亡靈纏身只要誦經就可以了，你不是會誦經嗎？”我告訴她說。
“我雖也會誦，但不敢自信能超度亡魂，還是請您代誦吧！”
“我們兩人同心同德，我當然會爲你誦經，這是義不容辭的啊！”
答應誦經這晚，我在夢中見到一男一女兩位亡魂，神力薄弱，缺乏活氣的樣子，可是印象非常模糊。幾天後我告訴素琴這件事，並且問她：
“你婆婆曾有兒女在年幼時就去世的嗎？”
“我不知道，待我去問問婆婆好了。”她回答。
接著她婆婆從房內出來說：“我有兩個兒女年幼時就離開世界，不過其中一位女孩子早已送給別人撫養，戶籍也是登記養父家的姓，怎麼死後會再回家呢？”
“送給別人當養女，卻仍是自己的親生骨肉。地藏經說：“此皆是一生，十生，百生，千生，過去父母、男女、弟妹、眷屬在于惡趣未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。”她一定知道您持長齋，皈依佛法，所以特來依靠您的福力超生。”素琴聽了便催我盡速誦經。
民國六十年正月廿七日我開始到她家誦阿彌陀經和地藏經兩天。經過幾天我拜訪她時“身體雖然好一點，夜裏仍然有著惡夢的纏繞。”
我聽了感到十分奇怪，像素琴這樣老實且虔誠的佛弟子，怎麼誦經對她毫無裨益？最後我仍下定決心繼續爲她誦經。二月十二日上午十時再誦金剛經、心經、阿彌陀經、普門品、地藏經等，直到午後六時叁十分方才停止。這天晚上果然獲得靈異的感應。這晚我的魂魄仿佛飄遊到素琴家(可能是地藏菩薩的神力招感)，一進到她家裏，立刻看到一位白發蒼蒼，年約六十歲的老太婆，我一見她，隨即明白這是一位惡精靈。果然突聞人聲道：
“這就是居住在此的亡靈。素琴深入佛門，創辦各種功德，導致她被摒除之危。因素琴的丈夫不曾深信佛法，創造功德，所以她仍能停留于此。而且，還利用素琴丈夫的力量，阻礙素琴行道，藉以永居于此。”
我暗想：“原來就是這位精靈的搞鬼，才使素琴每晚作惡夢。”
于是下意識地觀察了一下四周的環境，有座昏暗、狹小的古寺，壁上尊奉一座老女神像，這神像半側著頭入睡。我正對此景況感到孤寂時，忽然空中又有人聲說：
“這女神像就是素琴婆婆的元神，因她爲人忠厚，並持長齋，拜佛，所以由此功德造成一間寺院；可惜未…
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