..续本文上一页着惭愧心给它回向。为什么呢？因为你确实杀害了它的生命。带着惭愧心给它回向，这样的话，也是一个不得已而为之的一个方法。
最好能够采取前面的方法，但前面的方法的确困难会更大一些，受到的阻力会更大一些，但是难行能行，难忍能忍。我给大家举一个例子，我们学佛要相信因果，因果非常重要，明白吗？但是真正深信因果不容易。我打个比方来讲，两个人卖西瓜，我也卖西瓜，你也卖西瓜，两个人卖西瓜都想挣钱，我卖西瓜，我地里收获了西瓜我注水，我打糖精，西瓜是不是又沉又甜呢？我们俩西瓜摊，你一摊儿，我一摊儿，摆在这儿，谁的西瓜好卖？肯定我的好卖，又沉又甜，马上，我这一摊西瓜不出一个小时卖完了，你那还那么多，没动，我又拿来一摊来，一会儿又卖完了，你还那么多，你才卖了两三个。然后，你嘀不嘀咕？平衡不平衡？没天理呀！或者是灵机一动，对呀！他注水我也注水，是不是啊？真正的修行人，你要是相信因果，你会怎么做？相信因果，就是我这边卖得再快，你要不要注水？所以修行难就难在这里。如果我也不注水，你也不注水，没事，没意见。我这儿注水，我来骗人，你能不能忍住不骗人？是功夫。所以说真的要修行，真的要做好事，真相信因果不是那么简单的事情。
我们同样在这里修行，也爱比较。打个比方，有一次，我这里放了一本佛书在这儿，这时候来了一个居士，他说师父你可以把这本佛书结缘给我吗，我说行啊，那结缘给你吧。这时侯那边有十个人看见了，平不平衡啊，一齐走上去，师父，你就给他不给我呀？我一下两眼发呆了，我就一本书啊！要不要攀比呀？你看，他拿走了，你没拿到，你平不平衡啊？不要多伸手去要，多伸手给予啊！你看，你说你信因果，不要让师父为难啊，你真信因果，你给别人，不是更好嘛，你成就别人嘛。 “亏了，师父你不公平，就给他一本，那我们呢？”那我撕一半给你？所以要真正相信因果会反应在很多方面，不要多去比较，别人给了我们什么，别人给了他十块钱，只给我一块钱，我就不平衡，要多比比我们给予别人什么，这也都是深信因果的表现，因果可不简单呢。要这样去认识佛法。我们在这里念佛，他说：“我一天念一万声。”你一听怎么样，急了：“他念一万声啊，凭什么？不行，肯定骗人，我得超过他。”你这种想法对不对？你应该怎么样？高兴啊，马上欢迎啊：“太棒了！你能念一万声，太好了！我们都向你学习，你是好样的，你是我们的榜样！”对不对？你看，我们怎么样？着急了，这是嫉妒啊，你真相信因果吗？全忘记了。修行也是如此。看见别人比我们好，怎么样？高兴啊！随喜啊！看见师父把书给他了，高兴啊：“你真有福报，你要好好学呀！”对吗？你看到师父把书给他了：“真好，我也要学习，我也有书，我也愿意给别人。”这一点很重要啊。所以讲不杀生这件事情，如果说是能够真的是坚持不杀生，你真的是用佛法来感化，其实真的会起作用。但是如果是你确实做不到，那你尽量少打农药，或是应付父母，父母在的时候，装样子撒一点，多掺点水，父母不在的时候，就歇工了，我们念佛给它，对吧？要生惭愧心，多给它回向，这样好不好？阿弥陀佛！
另一居士：我种的东西不打农药，核桃十个得有九个都是好的，没有坏的。
宽见法师：给她掌声！这位就是相信因果的菩萨，我向你学习！就像刚才我讲的，我们俩都卖西瓜，我在这里就注水，他就不注水，你就是这样的人，向你学习。你们要是谁知道一些技术上的方法，可以帮一下她。另外，我也可以建议，把那个佛号放起来，把念佛机放起来，然后你真心地去给它们回向一下，就是说：“你们不要吃我的核桃，吃我的核桃，到时候我杀生的压力就很大，别人也都会劝我去杀生。所以希望你们赶紧搬家，我念佛回向你们。”真心地去跟它沟通。
居士：给它念大悲咒水，念108遍，再给它撒上，坚持几天就行了。但是我没用过这个方法，我只是院内的菜，我撒了念它，那个菜就不生虫子。
宽见法师：大家听说过江本胜博士的水试验吧？你看这个水试验，水能听得懂人的话，因为人跟它讲不同的话，水分子它都会改变，这些虫子也是如此。就像刚才讲的，你可以念大悲水代替农药撒给它。《大悲咒》会吗？《大悲咒》的水洒给它。因为我曾经见过这样的农民，他就是念佛的，他种的苹果树全是绿色环保，从来不撒农药，他就是通过佛教的方法，去念佛或者放佛曲，回向给它，因为苹果感受到爱的信息，阿弥陀佛慈悲的信息，真的他的苹果树不长虫，而且结果又大又好，他比别人的苹果卖的价钱高几倍，非常畅销。因为什么？你想想看，一百年前有农药吗？文革期间用农药吗？(大家答：没有。)那苹果怎么照样吃啊？是不是？真的是这样子。用农药不是近些年才开始用的吗？是不是啊？阿弥陀佛！祝愿你的核桃树越长越好。希望大家都去帮帮她，很赞叹她，她相信因果啊！很赞叹她。
居士：有一个地方是军用棉产基地，很多虫子吃棉花，也请人去做过佛事了，可是没有作用，当地坚持要打农药。请问如何看待？
宽见法师：阿弥陀佛！众生业力不可思议，佛菩萨的愿力也不可思议。你念佛还有没有烦恼？是不是说你念佛没用？(答：不是。)这个时间还不够，就是说它是一个长时间的修行的过程，因为我们无始以来着这种业力、烦恼的种子太多太多了，况且我们功夫有限，不是一下就能做到的。我们这个棉花也是一样，师父领着大家去念佛，可能洒大悲水吧？洒大悲水，仍然棉花被吃完了，这是不是说明它就不起作用呢？不是。确实是众生业力不可思议！也有管用的，不是全部都有不管用，也有管用的案例，也有不管用的案例。但是具体到这个事情上，确实是众生业力不可思议！所以这个问题，我提供一点观点供你参考。如果说我们自家的，我们的把握就大一点，我不杀生，我受到了损失，我自己可以承担。
如果是公家的，可以灵活度考虑大一点。因为众生业力不可思议。你要是不得已洒农药，你一定后面要念佛给它回向，不要以为：“你是害虫，你是四害，我杀了白杀，谁叫你害我庄稼的！”后面我们要给它回向，为它超度，为它念佛，要生惭愧心，不要说：“谁要你害我，谁让你害棉花，害了白害，杀你白杀。”
我们佛法，爱国爱教，“国”排到“教”的前面。首先要拥护政府，拥护我们的党的领导。有一次，有一个刚学佛的，他跟我讲这么一件事情，这件事情那就是，他学佛过于呆板冲动，他原来是党员，学了佛之后，他说我这个佛比党好啊！跑到党代会上说：“党员都应该学佛，您看我们这个佛多好啊！”你看，这样讲对不对啊？哪能干这事呢？要拥护党的领导，明白吗？学佛我们自己要明白了这个，我们没有国哪有家啊？没有国家这种保护，哪有现在我们自由地去信仰佛法，对不对？所以首先要拥护国家，拥护党的领导。
所以这个事情呢，迫不得已，因为它是公家的，因为它涉及到军用棉花，供养部队的，这个你必须要以国家为重，不得已要打农药的时候，但是你不要以嗔恨心去打，要以惭愧心，并且要给它们回向，为它们超度。我一开始就说了这两个方面。我并不是说绝对不能打药，因为什么呢？因为确实有的时候，具体情况要具体分析，但是慈悲心的宗旨不能变，因为什么？我不能因为爱护这些虫子，最后导致自己的家人生烦恼，整个反对我，最后甚至是谤佛谤法。在我可以承受的范围之内，我可以做这个事情，但是你也不要为了：“我杀生就是应该的，谁让你是害虫，因为你是害虫所以我就该杀你。”这就不对。所以我刚才讲，不是让你绝对不可以打。
临终抱佛脚可靠吗？
居士：平时没有闻过佛法的人，在临终时或者是中阴身闻到佛法、遇到助念是否能往生？
宽见法师：我可以告诉你，这是我的观点，平时没有闻到佛法，平时没有用功修行，但是临终的时候，遇见善知识为他助念，是否能够往生，我的回答是，不一定，但有可能。你平时功夫用得越够，这种可能性就越大，平时不用功，想临时抱佛脚，靠最后这一念，这种可能性就会越小，而且你怎么可能保证，你现在不用功，你临终的时候就能遇见善知识，遇见大家为你助念呢？不一定，只能说有可能。否则的话，我们在这里打佛七还有意义吗？就没有意义了。我们等着临终，等着别人来助念，这种是不可靠的。就好像我们学习一样。你看，小孩子学习，平时不好好学，临考试前我开夜车，我使劲看一遍，你说有没有可能能过关？有可能，但不一定。临考试前晚上开夜车，熬通宵，有没有可能过？不是没可能，但可能性不大。阿弥陀佛！所以我们平时就要多训练，你平时已经训练好了，临到考试前你就放松了。你考试照样考得好，为什么？你平时的功夫在那里头。没有平时的用功啊，你等到临终的时候，光去靠别人，那很难靠得上。自己的功夫才是最重要的。
怎样对待念佛时出现的境界
居士：闭眼念佛或打坐的时侯，能出现观世音菩萨像，有的时候站着，还有的时候出现西方极乐世界图，请师父开示。
宽见法师：这个事情非常正常，很多人都会有，如果你不执著就是好事，一执著就是坏事。《楞严经》讲：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”当你看见有观世音菩萨，你一生欢喜，你还想看见，就没了，对不对？所以遇到这些现象，你要以平常心看待。你不要认为：“啊，我是不是开悟了？我是不是已经有什么境界了？”不要起任何的知见，就像看到一个平常的东西一样，平常视之。《金刚经》云：若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道者，即非阿罗汉，是名阿罗汉。所以当我们看到境界，千万不要以为自己有个什么境界了，不要起这个心，平常看待，没有什么了不起！很多人都会这样，继续念佛就好。阿弥陀佛！
坏人该不该杀？
居士：一个歹徒杀了七个孩子，杀人者该不该杀？
宽见法师：“杀人者，该不该杀？”其实这个问题不确切。打个比方来讲，我们国家该不该设警察局？警察局里头有好警察也有坏警察，关键是我们要做一个好警察。大家注意到，我们这儿好像没有天王殿。大家看过四大天王吗？你看那个四大天王，横眉怒目啊，看到没有？你看，菩萨是慈眉善目，金刚是什么？这叫做忿怒相，大威德。听得懂吗？其实啊，四大天王，就是我们寺院的警察局。那么，菩萨慈眉善目跟这个金刚的横眉怒目矛不矛盾啊？不矛盾。你看，我们学校的老师教育大家，我们的医生为大家治病，跟警察局去抓犯人，矛不矛盾？不矛盾。关键你是以一颗什么心？明白没有？打个比方来讲，警察局去抓这个犯人，是因为恨他吗？是因为嗔恨他，所以想去消灭他吗？不是，是为了慈悲他，为了救他，所以说才把他抓起来。这才是真正的警察，明白没有？我们的四大天王横眉怒目，是带着慈悲心去横眉立目，你看，佛也要降魔呀！但佛的降魔跟我们的杀人一样吗？不一样，佛是以慈悲心来降魔，降魔是为了救魔。而不是因为嗔恨心要害魔。日本鬼子到中国来杀人放火，要不要抵抗？要，但我抵抗他是为了什么？不仅仅是为了救助我们同胞免于死难，同时也是因为慈悲这些日本鬼子不要造杀业，从此堕入无量无边的地狱，这就是菩萨精神。
在佛的本生故事里头，曾经有这么一个故事：释迦牟尼佛昔日为船主，大船啊！载着五百商人到海上取宝，大家知道，海中有宝贝啊！这五百商人不是一般人啊，都是大菩萨的化身。但是船上有一个坏人，这个坏人一心想谋害这五百商人，然后把那个财宝据为己有。释迦牟尼佛有神通啊，他是船主，是船长，他有神通，他看得出这个人有坏心眼儿，想害人，但是怎么劝他不听：“我就是要害他，你管得着吗？”释迦牟尼佛一看，怎么劝他都不行，但是一想，这个人如果杀了这五百商人，这五百商人都是大菩萨啊，他如果杀了这五百商人，将来要堕到地狱里头，受无量苦，永世不得出离。于是释迦牟尼佛就生起大慈悲心，为了救这五百商人，同时更为了救这个坏人，使他不落地狱，宁愿我造杀业，不使他造杀业。于是他把这个坏人杀死了，他因为杀死这个坏人，不但没有造恶业，反而圆满了无量无边的功德。
但是你要记住，他不是以嗔恨心杀这个人，他乃是以大慈悲心杀这个人。他不是为了杀他而杀他。我们警察局也如此，警察局惩罚犯人，把犯人抓起来，不是因为恨他，而是为了什么？救他。你看，大家听说过吗？家里头有慈母，还有什么？严父。对不对？有时候父母亲也会呵斥儿女，你呵斥儿女是因为恨他吗？是因为想害死他吗？有时候甚至会打他，打屁股，是为了想害他吗？不是，是因为爱他，想要使他好。所以这样的父亲是好父亲，那跟一个歹徒绑架你的孩子想要害他，一样吗？这一点很重要。
杀人对不对？这跟杀人没有关系，关键是为什么要杀人，这一点很重要。
所以佛法不能仅仅用我们自己的知见去衡量，一定要听经闻法，否则你根本不能明白其中的道理。佛用的是慈悲心啊，不是嗔恨心。我再讲一个故事：过去有一个宰相，告老还乡，退休了，他回到家里头，也是一方旺族啊。当地人都很尊重他，可是就有一个小流氓，他就上宰相家里去撒野，他就到宰相家去耍无赖，宰相不跟他计较。宰相要想捏死他，是不是像个小蚂蚁似的，是不是？但宰相一想：唉呀，他不过是一个社会上小青年，我一个宰相干嘛跟他计较啊？宰相肚里能撑船啊，算了，不跟他计较。后来过了三年，这个小青年因为犯了大罪被抓起来判刑了，判了很重的刑。这个宰相，听说这个事情之后，怎么办？是不是拍手称快啊？反省自己：“唉呀！我三年前做错了！其实我应该对他稍加惩戒，这样的话他就会知道错了，有所畏惧，就不会越演越烈，最后犯下大错。
我们社会上的政府部门、警察部门、公检法他们更好修行！只要他们做一个好政府官员，清净廉明，能够保护善良，惩戒罪犯使他不敢再犯，那么他们功德无量！阿弥陀佛！
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