..续本文上一页，莫贪世乐，逢此苦境当前，正好修持，休得耽误！”次日临行礼别，师又再三叮咛云：“念佛要紧，慎勿因循，如遇亲友，亦以此为劝。”尘闻命之下，感激涕零，及今思之，此乃师最后之警策也！今年因腿部蹩伤，不良于行，迟迟未曾上山。岂知十月廿九日消息传来，云师法体违和，亟同郁君赴山，由见源知客师导往关房，师方入睡，未敢惊动，略一瞻仰而出。次日复往，师坐座上，精神尚好。午后与费智俨居士同谒，蒙师略询数言，即辞别下山。方期道体转安，常住世间，乃未及三日，忽报师已西逝。呜呼！灵山一晤，竟成永诀！慈悲法语，从此不可得闻，能不悲哉？初五日晨，偕费居士等上山谒灵，见师遗体，端坐椅上，容貌颜色，与生时无异。午后二时，恭送进龛，苏沪缁素来山叩送者甚多，师宏扬净土，感人之深，于此可见。尘仰荷深恩，愧无可报，今后惟有敬遵遗训，老实念佛，一心修净，期报恩德于万一也！
庚辰葭月十九日 菩萨戒弟子戴涤尘敬述
因纪念恩师追忆某老和尚开示
王纲义
民国十五年，余与家叔德新公寓居南京，屋后即瓦官寺。家叔告我，明季净土宗祖师莲池大师曾挂单此处，殿宇巍峨富丽，不幸遭兵燹之灾，付之一炬，断碣残垣，空留后人想像，不胜今昔之感！一日，随叔至花露岗护国寺，听某老和尚讲开示。叔谓此老和尚不识字，用苦功念佛，现在开智慧，能讲《金刚经》云云。初讲念佛法门，我一句不懂。后来说：“离此二三里路，有一理发匠，年六十左右，家里有一子一媳一孙，子亦做工，所入仅敷日用。伊每天清早挑剃发担子到街上，剃有二百文钱，就回来，此日即不再剃，因每日饮食所需只此数也，其毫无贪念可见一斑。余暇就到敝寺念佛拜佛，至诚恳切，目不他视，唯佛是念，到吃饭时即回去。余见其恭敬异常，有时留以午饭，终不允。一日，伊自知寿命将终，决生西方，便沐浴更衣，端身正坐，嘱其子请余去念佛送往生。余才到伊面前，即合掌念佛，坐化生西矣”云云。彼时我方十余岁，对于念佛，莫明其妙，闻某老和尚所说，不以为然，以为端坐而死，世上决无其事也。后读印光大师《文钞》，劝人念佛求生西方，谓念佛法门别无奇特，只要深信切愿，持名念佛，无不蒙佛接引，带业往生。又说好高骛胜，自命通家，反不如愚夫愚妇专心念佛，得接引往生。回忆某理发匠念佛生西事，方知与大师劝人修持相符合。大师鸿名，髫龄时曾闻家叔言之。某年南京雨花台三藏殿打佛七，请大师讲开示，听众济济一堂，皆向大师顶礼。大师必离坐扶起，谦恭自牧，令人敬慕无已。我于民国二十四年，在上海觉园息灾法会，得蒙摄受皈依，惟以谋生关系，未能多承慈训，实深抱憾。今闻恩师念佛见佛，坐化生西，瑞相昭然，且欣且痛！夫恩师之道德文章，久已闻名中外，不慧无学，不能发挥其万一，惟祈乘愿再来，广度娑婆之苦恼众生耳！
与皈戒本师印光大师之因缘
李传书
《觉有情半月刊》辑印光大师专刊，陈法香居士征文于传书。窃思本师以一大事因缘，出现于世，传书幸侍杖锡，凡两次。初在太平寺，得受三皈；其后在灵岩山，又受五戒。今师已示寂，其第三次当在极乐国矣。谨书志兆，并以自勖。
传书幼时，八识田中，无漏种子，固尝圆具。盖见先君诵经念佛，辄随之礼拜，循声诵念。十二岁，先君弃养，佛像送于寺院，遂失瞻礼。既长，入上海南洋大学肄业，醉心科学，于是邪见在胸，毁谤三宝，背觉合尘，恣行无忌。时先妣虽不念佛，而朔望茹素，戒食牛肉，家中贫不自给，然好周济贫乏。十四年夏，患老弱之症，卧病半载，传书信医言，劝进牛肉汁，先妣不忍相拂，勉而饮之，然疾终不救。罔极未报，私心痛切，无以自解。
十七年正月，忽念世以佛法为迷信，而自汉迄今，明君贤相，达士通人，崇信称扬，史不绝书，其故何耶？于是始动信佛之念，遂求友之善画者，绘观音大士像，悬诸中堂，出入瞻仰，犹未知恭敬供养也。会得内弟徐仲侯函，言其外舅陈飞青居士，由哈尔滨至沪，寓太平寺，有事转告，嘱往访明道师，介绍相见。仲侯素不信佛，托与陈君接洽俗事，非以学佛劝也。传书至寺，适本师驻锡寺中，当由知客师导至楼上，见一老和尚凝然中坐，僧俗环之，共坐进膳，盖即本师也。师见予入，起邀同膳。予佯称已食，坐室隅以待。食毕，辍碗箸，诸人环坐如故。师命予移坐其旁，熟视若相识者。予因问曰：“是明道师耶？愿请介绍见陈飞青君。”师曰：“我是印光。”指对坐者曰：“彼是明道。陈居士适外出，请少待。”予乃默坐，聆师与众所谈，旨在劝人孝弟忠信，尽心安分。窃念和尚亦作儒家语耶？此非寻常粥饭僧所能道也。因油然生钦仰的心。
既而陈居士至，问曰：“君识印光法师耶？”曰：“未也。”“闻印光法师之道学耶？”曰：“顷聆其言，心甚服焉。”曰：“然则君宜顶礼。”予遂起，顶礼于师。礼毕，陈居士挽予至楼下进餐，复邀偕往觉园，听谛闲法师讲《彻悟禅师语录》，翌日，讲经圆满。次日，复说皈依，予遂发愿参加法会，随众皈依。陈居士闻之，曰：“何不更请印光法师为君一人别说三皈？君佛缘成熟，一旦而遇两大善知识，何幸如之！”传书乃欢喜踊跃，求之本师，于是日上午在太平寺皈依座下，当蒙印可，赐名德振。午后，复赴觉园，请谛师开示。当在太平寺时，师询予所业。告以南洋中学教员。师正色曰：“校有女生乎？汝为人师，不可误人子弟，当教人笃行孝弟，清厉贞操，诸恶莫作，众善奉行，并宜随缘宣扬佛法。”继又问：“发心经人劝乎？”曰：“非也，由谤生疑，由疑生信，欲以学佛报慈母恩耳。”师曰：“善哉！善哉！机缘熟矣。须知佛法难闻，知识难遇，汝既为佛弟子，当求了脱生死，求生西方，平时多多念佛，为父母回向，更须恳切忏悔毁谤三宝之罪，最要慈心不杀，从持六斋、十斋而至长斋，切莫自作聪明，妄自参究。执持一句佛号，保汝一生受用，报尽决定生西，闻佛说法，顿开佛慧，而汝父母亦得蒙佛加被，早生安养，斯为真孝，汝又何悲！”
自此以后，传书恪遵师训，专修净土，忽忽十年。但恨障深慧浅，时进时退，未能勇猛精进。淞沪变后，居处不定，加以校务冗繁，人事仓卒，无法自勉，时虞退堕。廿九年三月，乃随真达老和尚、德森法师，共朝灵岩，叩谒师尊，恳求警策。衷心惴惴，自惭放逸。孰料本师一见，并不加以呵斥，指传书而温语曰：“尔发苍苍矣。”予闻言憬然！盖相别十有余年，以为本师未必能忆皈依之面目，今遽以发白为言，岂非示以四大无常，人命在呼吸之间，勖以精进耶？本师既慈悲施化，传书岂敢不自警觉！乃发愿谢绝世俗应酬，求受五戒。蒙师慈悲，详说戒相，从此预身毗尼法界。正拟人事稍闲，再至灵岩，恳求开示大法，以获乘戒俱急之道，讵意本师化缘圆满，遽归安养，顿失明灯，潸焉涕落！所幸已得自度因缘，惟愿师尊不违本誓，哀愍摄受，以冀他日蒙佛接引，长侍座下。并愿一切有情及早念佛，同生极乐，与诸上善人俱会一处，永不退转，庶无负师尊出世之一大因缘也！
悼文五
归依印光大师回溯记
张一留
昔吾祖妣高太孺人，青年守节，念佛终身，予依依膝下，六字洪名，摄于耳，宣于口，融于心者，固自幼已然。稍长，读于崇圣寺之梅花阁，旦暮随僧，尊前顶礼，亲近知识，即自此始。后流寓白门，附读于狮子桥边，随喜于毗卢寺里，行常问法，愿切求师。一日，魏刚长居士访予寓，笑谓子欲师而师至矣，光师为三叉河放生事，适自申来，盍就近归投？予知师为莲宗尊宿，心窃慕之，匪伊朝夕，即往，即拜，即受归戒于观音庵中。师知予有老母也，曰：“甘旨在蔬不在肉。”又知予被俗累于瞻园也，曰：“随地随时，皆可念佛，瞻园固无异祇园。”谨依伏之不敢忽。未几回海上，予送之站，因待车，露坐于地，人声鼎沸中，隐隐佛声，一如平昔。而似粟红粒，面臂皆盈，盖夏夜多蚊，任其侵扰，而无动于中焉。一心念佛，四大能空，类如此。自掩关报国寺，予亦僦居吴门，欣在咫尺，问道益亲。拙译《净土教史》竟，师见而喜之，手写序文，原原本本千余言，异常珍宝。今师西归，愧无以报恩于万一，回溯□略，用志不忘！
本师光公垂慈摄受记
葛志亮
予髫龄失恃，少复惰学，长而无成，滥竽教育，误己误人，蹉跎半生。顾幼时即喜读大乘经典，而不解其义。奈心为物诱，乍好乍恶，惑于虚荣，瞀于货利，而命途多蹇，所谋辄左，百凡丛脞，潦倒年年。于是无明炽起，妄念纷驰，谓因果为无稽，天道皆子虚，一切三藏经典，尽属□言与伪造，致有“佛教疑问求解”之作，不自知其罪也。辱荷大德居士，垂闵赐教，殷勤指导，至今思之，辄汗流浃背，深愧何以为报。后读《印光法师文钞》，益觉直指本源，如梦方醒。又承郭慧海、江味农二老谆谆诲示，批却导窾，益悔往昔之非，遂发投诚自新皈依光公之愿。
于二十二年四月二十四日，随郭慧海居士赴苏，薄暮抵报国寺，叩谒师座于关前。次晨上午十时叩关，顶礼皈依焉。蒙赐名慧亮，并诫勿看运气炼丹等外道之书，更示扶乩之妄。午后师尊又语我侪：“盍往灵岩一遭？”次日予等遂作灵岩之行。时寺名为崇报，方兴土木，妙真师为监院，督察至忙碌。予等于二十九日上午返苏，辞别师尊回沪。是年季夏六日，检取箧中所有外道书籍，暨谤毁正法之印刷物，一并交付祝融。及七月朔，以辅庭居士尊人子彬先生逝世，予驰函禀告师尊。逾一星期，师慈谕降，以曾子三省吾身为勖，引申其义，勉予为人作事，处处须尽己之心，忠诚行之，兼示以丧祭应用素，现俗用荤之罪过。惜此书存南市敝庐，八一三后，未及携出，致遭劫失矣。迨中元节后，杨欣莲师兄自吴返，莅郭府致祭，与予同膳时，述师尊嘱其传命，教予老实念佛，无怠无忽之训为告。叮咛嘱咐，至…
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