..續本文上一頁，莫貪世樂，逢此苦境當前，正好修持，休得耽誤！”次日臨行禮別，師又再叁叮咛雲：“念佛要緊，慎勿因循，如遇親友，亦以此爲勸。”塵聞命之下，感激涕零，及今思之，此乃師最後之警策也！今年因腿部蹩傷，不良于行，遲遲未曾上山。豈知十月廿九日消息傳來，雲師法體違和，亟同郁君赴山，由見源知客師導往關房，師方入睡，未敢驚動，略一瞻仰而出。次日複往，師坐座上，精神尚好。午後與費智俨居士同谒，蒙師略詢數言，即辭別下山。方期道體轉安，常住世間，乃未及叁日，忽報師已西逝。嗚呼！靈山一晤，竟成永訣！慈悲法語，從此不可得聞，能不悲哉？初五日晨，偕費居士等上山谒靈，見師遺體，端坐椅上，容貌顔色，與生時無異。午後二時，恭送進龛，蘇滬缁素來山叩送者甚多，師宏揚淨土，感人之深，于此可見。塵仰荷深恩，愧無可報，今後惟有敬遵遺訓，老實念佛，一心修淨，期報恩德于萬一也！
庚辰葭月十九日 菩薩戒弟子戴滌塵敬述
因紀念恩師追憶某老和尚開示
王綱義
民國十五年，余與家叔德新公寓居南京，屋後即瓦官寺。家叔告我，明季淨土宗祖師蓮池大師曾挂單此處，殿宇巍峨富麗，不幸遭兵燹之災，付之一炬，斷碣殘垣，空留後人想像，不勝今昔之感！一日，隨叔至花露崗護國寺，聽某老和尚講開示。叔謂此老和尚不識字，用苦功念佛，現在開智慧，能講《金剛經》雲雲。初講念佛法門，我一句不懂。後來說：“離此二叁裏路，有一理發匠，年六十左右，家裏有一子一媳一孫，子亦做工，所入僅敷日用。伊每天清早挑剃發擔子到街上，剃有二百文錢，就回來，此日即不再剃，因每日飲食所需只此數也，其毫無貪念可見一斑。余暇就到敝寺念佛拜佛，至誠懇切，目不他視，唯佛是念，到吃飯時即回去。余見其恭敬異常，有時留以午飯，終不允。一日，伊自知壽命將終，決生西方，便沐浴更衣，端身正坐，囑其子請余去念佛送往生。余才到伊面前，即合掌念佛，坐化生西矣”雲雲。彼時我方十余歲，對于念佛，莫明其妙，聞某老和尚所說，不以爲然，以爲端坐而死，世上決無其事也。後讀印光大師《文鈔》，勸人念佛求生西方，謂念佛法門別無奇特，只要深信切願，持名念佛，無不蒙佛接引，帶業往生。又說好高骛勝，自命通家，反不如愚夫愚婦專心念佛，得接引往生。回憶某理發匠念佛生西事，方知與大師勸人修持相符合。大師鴻名，髫齡時曾聞家叔言之。某年南京雨花臺叁藏殿打佛七，請大師講開示，聽衆濟濟一堂，皆向大師頂禮。大師必離坐扶起，謙恭自牧，令人敬慕無已。我于民國二十四年，在上海覺園息災法會，得蒙攝受皈依，惟以謀生關系，未能多承慈訓，實深抱憾。今聞恩師念佛見佛，坐化生西，瑞相昭然，且欣且痛！夫恩師之道德文章，久已聞名中外，不慧無學，不能發揮其萬一，惟祈乘願再來，廣度娑婆之苦惱衆生耳！
與皈戒本師印光大師之因緣
李傳書
《覺有情半月刊》輯印光大師專刊，陳法香居士征文于傳書。竊思本師以一大事因緣，出現于世，傳書幸侍杖錫，凡兩次。初在太平寺，得受叁皈；其後在靈岩山，又受五戒。今師已示寂，其第叁次當在極樂國矣。謹書志兆，並以自勖。
傳書幼時，八識田中，無漏種子，固嘗圓具。蓋見先君誦經念佛，辄隨之禮拜，循聲誦念。十二歲，先君棄養，佛像送于寺院，遂失瞻禮。既長，入上海南洋大學肄業，醉心科學，于是邪見在胸，毀謗叁寶，背覺合塵，恣行無忌。時先妣雖不念佛，而朔望茹素，戒食牛肉，家中貧不自給，然好周濟貧乏。十四年夏，患老弱之症，臥病半載，傳書信醫言，勸進牛肉汁，先妣不忍相拂，勉而飲之，然疾終不救。罔極未報，私心痛切，無以自解。
十七年正月，忽念世以佛法爲迷信，而自漢迄今，明君賢相，達士通人，崇信稱揚，史不絕書，其故何耶？于是始動信佛之念，遂求友之善畫者，繪觀音大士像，懸諸中堂，出入瞻仰，猶未知恭敬供養也。會得內弟徐仲侯函，言其外舅陳飛青居士，由哈爾濱至滬，寓太平寺，有事轉告，囑往訪明道師，介紹相見。仲侯素不信佛，托與陳君接洽俗事，非以學佛勸也。傳書至寺，適本師駐錫寺中，當由知客師導至樓上，見一老和尚凝然中坐，僧俗環之，共坐進膳，蓋即本師也。師見予入，起邀同膳。予佯稱已食，坐室隅以待。食畢，辍碗箸，諸人環坐如故。師命予移坐其旁，熟視若相識者。予因問曰：“是明道師耶？願請介紹見陳飛青君。”師曰：“我是印光。”指對坐者曰：“彼是明道。陳居士適外出，請少待。”予乃默坐，聆師與衆所談，旨在勸人孝弟忠信，盡心安分。竊念和尚亦作儒家語耶？此非尋常粥飯僧所能道也。因油然生欽仰的心。
既而陳居士至，問曰：“君識印光法師耶？”曰：“未也。”“聞印光法師之道學耶？”曰：“頃聆其言，心甚服焉。”曰：“然則君宜頂禮。”予遂起，頂禮于師。禮畢，陳居士挽予至樓下進餐，複邀偕往覺園，聽谛閑法師講《徹悟禅師語錄》，翌日，講經圓滿。次日，複說皈依，予遂發願參加法會，隨衆皈依。陳居士聞之，曰：“何不更請印光法師爲君一人別說叁皈？君佛緣成熟，一旦而遇兩大善知識，何幸如之！”傳書乃歡喜踴躍，求之本師，于是日上午在太平寺皈依座下，當蒙印可，賜名德振。午後，複赴覺園，請谛師開示。當在太平寺時，師詢予所業。告以南洋中學教員。師正色曰：“校有女生乎？汝爲人師，不可誤人子弟，當教人笃行孝弟，清厲貞操，諸惡莫作，衆善奉行，並宜隨緣宣揚佛法。”繼又問：“發心經人勸乎？”曰：“非也，由謗生疑，由疑生信，欲以學佛報慈母恩耳。”師曰：“善哉！善哉！機緣熟矣。須知佛法難聞，知識難遇，汝既爲佛弟子，當求了脫生死，求生西方，平時多多念佛，爲父母回向，更須懇切忏悔毀謗叁寶之罪，最要慈心不殺，從持六齋、十齋而至長齋，切莫自作聰明，妄自參究。執持一句佛號，保汝一生受用，報盡決定生西，聞佛說法，頓開佛慧，而汝父母亦得蒙佛加被，早生安養，斯爲真孝，汝又何悲！”
自此以後，傳書恪遵師訓，專修淨土，忽忽十年。但恨障深慧淺，時進時退，未能勇猛精進。淞滬變後，居處不定，加以校務冗繁，人事倉卒，無法自勉，時虞退墮。廿九年叁月，乃隨真達老和尚、德森法師，共朝靈岩，叩谒師尊，懇求警策。衷心惴惴，自慚放逸。孰料本師一見，並不加以呵斥，指傳書而溫語曰：“爾發蒼蒼矣。”予聞言憬然！蓋相別十有余年，以爲本師未必能憶皈依之面目，今遽以發白爲言，豈非示以四大無常，人命在呼吸之間，勖以精進耶？本師既慈悲施化，傳書豈敢不自警覺！乃發願謝絕世俗應酬，求受五戒。蒙師慈悲，詳說戒相，從此預身毗尼法界。正擬人事稍閑，再至靈岩，懇求開示大法，以獲乘戒俱急之道，讵意本師化緣圓滿，遽歸安養，頓失明燈，潸焉涕落！所幸已得自度因緣，惟願師尊不違本誓，哀愍攝受，以冀他日蒙佛接引，長侍座下。並願一切有情及早念佛，同生極樂，與諸上善人俱會一處，永不退轉，庶無負師尊出世之一大因緣也！
悼文五
歸依印光大師回溯記
張一留
昔吾祖妣高太孺人，青年守節，念佛終身，予依依膝下，六字洪名，攝于耳，宣于口，融于心者，固自幼已然。稍長，讀于崇聖寺之梅花閣，旦暮隨僧，尊前頂禮，親近知識，即自此始。後流寓白門，附讀于獅子橋邊，隨喜于毗盧寺裏，行常問法，願切求師。一日，魏剛長居士訪予寓，笑謂子欲師而師至矣，光師爲叁叉河放生事，適自申來，盍就近歸投？予知師爲蓮宗尊宿，心竊慕之，匪伊朝夕，即往，即拜，即受歸戒于觀音庵中。師知予有老母也，曰：“甘旨在蔬不在肉。”又知予被俗累于瞻園也，曰：“隨地隨時，皆可念佛，瞻園固無異祇園。”謹依伏之不敢忽。未幾回海上，予送之站，因待車，露坐于地，人聲鼎沸中，隱隱佛聲，一如平昔。而似粟紅粒，面臂皆盈，蓋夏夜多蚊，任其侵擾，而無動于中焉。一心念佛，四大能空，類如此。自掩關報國寺，予亦僦居吳門，欣在咫尺，問道益親。拙譯《淨土教史》竟，師見而喜之，手寫序文，原原本本千余言，異常珍寶。今師西歸，愧無以報恩于萬一，回溯□略，用志不忘！
本師光公垂慈攝受記
葛志亮
予髫齡失恃，少複惰學，長而無成，濫竽教育，誤己誤人，蹉跎半生。顧幼時即喜讀大乘經典，而不解其義。奈心爲物誘，乍好乍惡，惑于虛榮，瞀于貨利，而命途多蹇，所謀辄左，百凡叢脞，潦倒年年。于是無明熾起，妄念紛馳，謂因果爲無稽，天道皆子虛，一切叁藏經典，盡屬□言與僞造，致有“佛教疑問求解”之作，不自知其罪也。辱荷大德居士，垂闵賜教，殷勤指導，至今思之，辄汗流浃背，深愧何以爲報。後讀《印光法師文鈔》，益覺直指本源，如夢方醒。又承郭慧海、江味農二老諄諄誨示，批卻導窾，益悔往昔之非，遂發投誠自新皈依光公之願。
于二十二年四月二十四日，隨郭慧海居士赴蘇，薄暮抵報國寺，叩谒師座于關前。次晨上午十時叩關，頂禮皈依焉。蒙賜名慧亮，並誡勿看運氣煉丹等外道之書，更示扶乩之妄。午後師尊又語我侪：“盍往靈岩一遭？”次日予等遂作靈岩之行。時寺名爲崇報，方興土木，妙真師爲監院，督察至忙碌。予等于二十九日上午返蘇，辭別師尊回滬。是年季夏六日，檢取箧中所有外道書籍，暨謗毀正法之印刷物，一並交付祝融。及七月朔，以輔庭居士尊人子彬先生逝世，予馳函禀告師尊。逾一星期，師慈谕降，以曾子叁省吾身爲勖，引申其義，勉予爲人作事，處處須盡己之心，忠誠行之，兼示以喪祭應用素，現俗用葷之罪過。惜此書存南市敝廬，八一叁後，未及攜出，致遭劫失矣。迨中元節後，楊欣蓮師兄自吳返，莅郭府致祭，與予同膳時，述師尊囑其傳命，教予老實念佛，無怠無忽之訓爲告。叮咛囑咐，至…
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