功德堂
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印光大师永思集▪P4

  ..续本文上一页暇矣。供养之款,概作刻书之用;来求佛法者,皆劝老实念佛,广谈因果报应。

  民国十年春,余自粤罗浮杯渡山经冬,送香港青山陈春廷老居士,赴宁波观宗寺出家受戒。师约余同到沪上,是时三圣堂老当家真达上人,一再嘱余介绍,请师到伊下院供养庵住(即太平寺),余遂送往。承真老赐来密枣圆眼各两盒,决不敢受,顶礼致谢,辞往天台山中度夏。自此师常来申江,专事宏化,随机说法,普利群生。

  民国十一年,师函约余到沪。简氏弟兄发心印书,嘱余请师午餐,谈及道场之事,师言要扫除习弊,实行清修,洗涤身心,不染俗气者,方有益处云云。师返普陀,余往九华山过夏。

  民国十二年,南京魏梅荪老居士创建慈幼院法云寺放生池,约余请师同往参观。是时京市名流皈依者众,方便说法,由此放大光明,相助而成,功德不可思议。后同至扬州寓少怀学校(张瑞曾居士所办)。师云,张居士愿拨滩地百八亩,欲助贞节院。余心不安,故力辞未收。师屡欲来刘庄观光贞节院,余辞以敝院尚未成立。归来一看,仍回扬州,送师返申。余因地方灾重,视察叠办救济,与师不常见矣。回忆陪师同行,一次有一次的利益,并留心他语默动静,出入往还之时,不谈玄言妙语神通异奇,皆是平常话多。即使行不到,其中亦有不可思议利益身心之妙处。

  民国十九年,为办义赈到申,沈惺叔、关絅之居士嘱余往苏州报国寺,劝清禅师让与印老宏法,清师默认。候洪居士回,随后欢迎。后由诸大居士商妥,送师往报国寺掩关,立弘化社,印经流通,幸有德森师相助,余因救济赈灾事忙,未能赶来欢送。以后常因赈务往沪,道经姑苏报国寺,必往瞻礼,请求开示,师辄送净宗书,并言信因果勤念佛,以此二者广劝大众,自惭力微而不善言,有负师嘱。师掩关后,远近皈依者,不可计数。真达上人发起重兴灵岩道场,妙真方丈主修,奔走多年,劳苦功高,幸有大师法力相助而成。师二十六年避乱灵岩,终老于此。大师戒律精严,净修苦行,六十年如一日,道德文章,行解相应,真是一尘不染,六根清净。乘愿而来,普渡众生,性情孤高,净风遍于中外。弘化之缘事毕,灵岩西归,莲宗又添一大祖师也。

  印光大师高行记

  乔智如

  陕西郃阳,古曰有莘,山川壮丽,钟毓圣贤。于清咸丰间,现世之净宗大德印光大师,即诞生于此。公幼读儒书,效韩、欧辟佛,嗣以宿慧发露,顿觉前非。弱冠后,即出家。及圆具,即至红螺,继赴北京,遍参知识。光绪十九年,普陀化闻老和尚在京请藏经,慕公之道行,请之南下,住法雨寺。先讲《弥陀便蒙钞》一座,时了余老和尚、真达老和尚,由圆光师之介绍,一见如故旧,颇相契,均发心至诚供养。有康泽、慧近二师,常相随侍,恭敬倍加。不久,二师先后化去。公嗣住法雨后之慧莲蓬,六年后,法雨住持复请回寺。民国以来,待化缘熟,慈风所被,南至南洋群岛,北至哈尔滨,即东西各国三宝弟子莫不景仰其高风,而德森法师更为之助理校对各事,前后垂二十余年。民十八年,公在沪,校印经书,有广东皈依弟子黄筱伟等,请公赴香港,寺院布置均已完备。而真达老和尚,以江浙法缘,信众更多,坚留之。嗣关絅之居士、沈惺叔居士等,将苏州报国寺举以供养,请弘伞、明道二师前往接管,并由真老和尚出净资数千圆修理之,公遂允其请,于民十九年掩关其中焉。

  师虽名震遐迩,而克苦俭朴,一如故昔。洒扫洗涤,躬自操作;粒粟寸纸,珍若拱璧;与人书牍,概以国产毛太纸为笺。某年给明道师信,则用人所供养之密桃外的包皮纸也。间有人供养以较好之纸,则亦用之,若过华美,则必峻拒。珍贵物,则不必论矣。尝有达官某,供养以蜜蜡之念佛珠,公曰:“尔看错人也,予岂需此者乎?”关絅之居士,在普陀山打佛七,请公开示,允在早课时。关乃于半夜后雇轿往接,而公已步行至半途,坚不肯坐。民十五年,与真达老和尚上灵岩,以及下山,虽为备轿,亦不肯坐,以为折福故。某年驻锡沪上太平寺,关絅之居士拜访,楼上楼下找寻数次,乃在天井中见之,盖公方在洗衣也。关请吃斋,公不允,请之再,乃嘱只需高装馒头一盆、豆腐渣一盂而已。关乃于席间加此二物,以示顺从。

  当在普陀法雨寺时,虽《佛学报》录登师文,署名常惭,人鲜知者。永嘉周孟由昆季,至山参访,见寮房门上书有“念佛待死”四字,知其中必有高人,叩关顶礼,始知即公,临行频嘱勿张,致妨净课。嗣于民十年后,在沪校印经书,各地闻风皈依者日必数起,且有函求训示者,日或数十封,虽精神瞿铄,从容应付,终觉打岔。及掩关报国,自期灭迹长隐,而皈依求示者较前更多。公于弘扬净土外,尚有宗旨数条,不住地方,不收徒弟,不付法,盖守其清苦之本分也。但虽曰不住地方,而掩关报国后,报国与灵岩道场,始终竭力护持之。虽曰不收徒弟,而如明本、明道、明西各上人,在俗时于军政各界均著名闻,以佩公行持,至诚求为剃度,公乃介绍于真达老和尚焉。所以公之宗旨,在名义上完全不负,而在实在责任上则一力担当,黾勉倍加也。

  公对于时贤手劄,从不加以珍藏,即有人赠以书画,亦婉言拒之,盖绝无贪爱之心也。而公之书牍,一经入人之手,鲜不奉为至宝,精裱珍藏。近年有人以笺请书训示者,或联或偈,信手挥来,高古异常,人争求之。公对于救济急难,犹如切肤之痛,无不尽力。彭泽许止净居士,于民十六年避难来沪,濒归,赠以丰厚之旅费。民二十五年来沪息灾法会开示,首先发起救难,捐出嚫施千圆,人皆钦其德,至诚供养。而公除印施经书,救济灾黎外,从不丰衣美食。又于净课之余,虔持大悲咒,以香灰、水、米普施有缘,阿伽陀药,万病总治,盖亦悲愿恳切使然。兹者慈光辍照,高预莲池,而公之遗教正续编,固流传于世间,吾人纪念公,依之恳切修持,则常寂光中,当必欢喜者也。弟子智如,虽皈依十余年,深受慈恩厚泽,奈业重障深,依然碌碌,不胜惭愧,爰将见闻所及,约略记之,以志景仰云尔。

  印光大师示寂记

  灵岩山寺护关侍者

  印光大师,今年八十,法体素健。夏历十月廿七日,为寺中沐浴之期,是日清晨七时许,大师自关房策杖赴浴室,步履稍急,足忽踬,由随侍人扶回关房,即延吴无生居士诊视,毫无损伤。二十八日早起,精神如常,午间亦进饮食,下午一时,大师召集在山全体执事及居士等三十余人,告众曰:“灵岩住持,未可久悬。”即以妙真师任之。于是詹十一月初九日为妙真师升座之期,大师曰:“太迟了。”次改选初四日,大师曰:“亦迟了。”乃复择初一日,大师曰:“斯可矣。”议定后,进晚餐,即休息,至后夜分,抽解六次皆溏泻。二十九日晨,精神少现疲乏,过午即恢复,行动如常,晚食稀粥一碗,且准备翌日亲为妙真师送座,入夜安寝。十一月初一日,早起精神甚佳,并讨论接座仪式颇详。因真达老和尚由沪赶至,故送座之事,乃由真老行之。来宾有叩关问疾者,一一与之周旋,是日略进饮食,入晚就寝。初二日早起,精神体力稍有不适,延王育阳、李卓颖两居士,及本寺昌明师,合拟一方,服药后,眠息二三小时,晚来众为助念,安卧入睡。初三日,早午均见良好,尚能自己行动,至解房大小净,便后洗手,佛前礼佛,及在室外向日二次,食粥一碗。入晚又进粥碗许,食毕对真达老和尚云:“净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。”说毕,少须,大便一次,尚不须人扶持,嗣后精神逐渐疲惫,十时后,脉搏微弱,体温低降。初四日上午一时三十分,大师由床上起坐云:“念佛见佛,决定生西。”言讫,即大声念佛。二时十五分,大师坐床边呼水洗手毕,起立云:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了!大家要念佛,要发愿,要生西方。”说竟即坐椅上。侍者云:“未坐端正。”大师复自行立起,端身正坐,口唇微动念佛。三时许,妙真和尚至,大师吩咐云:“你要维持道场,你要弘扬净土,不要学大派头!”自后即不复语,只唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥生西矣。直到现在,矗坐如故,面貌如生。

  护关侍者谨白民国二十九年夏历十一月初四日下午八时记。

  [编者按]:妙真和尚升座之期,詹日两天,大师均以为迟了,是乃预知时至,特不明言耳。舍报之前,易榻而椅,整身端坐,从容念佛,泊然而化。大师之上登安养,瑞相已昭然矣。

  印光大师荼毗记

  胡松年

  农历二月望,乃印光大师示寂之百日,举行荼毗典礼,是日适为释尊涅槃日。灵岩山寺事前以大师皈依弟子遍海内外,仅吴县、无锡两处,皈依者已达万余名,闻大师荼毗,来山瞻礼者必众,故先期早为部署,以免临时仓卒。至十五日,住山善信,达一千余人,而当日来山者,复甚众,山上拥挤甚,在山麓遥仰顶礼者,尚属不少,念佛之声,震达云霄。天气先日雨雪,十五日则天朗气清,风和日丽。龛供法堂,上午十时,诸山长老,集龛前诵经上供。下午二时,由真达和尚说法起龛,炉幡鱼磬前导,至寺西化身窑。灵龛经过之处,善信男女,纷跪路傍,挥泪悲恸,哽咽啜泣,如丧考妣,甚矣大师道德感人之深也!安置灵龛毕,后由真达和尚说法举火,香气氤氲,大众唱赞回向。国内各大名山,各大丛林,及各地佛教会、佛学会、居士林、莲社,各特派代表来山参加荼毗典礼,国外如菲律宾、新加坡、槟榔屿、南洋群岛各佛教团体代表,广洽、明瑞、正观诸长老,暨叶青眼居士等,复有外国人士及僧侣,专诚来山,参观大典。地方机关、公共团体,亦各派代表前来致祭。沪上居士界推派吴南浦、贺云章、忻耘青、及松年四人为代表献供。大师荼毗后三日,检骨得五色舍利珠百余颗,精圆莹澈,夜间视之,有光放射;又有大小舍利花及血舍利等,共一千余粒。在山缁素,亲见之余,莫不惊叹罕有。然…

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