..續本文上一頁暇矣。供養之款，概作刻書之用；來求佛法者，皆勸老實念佛，廣談因果報應。
民國十年春，余自粵羅浮杯渡山經冬，送香港青山陳春廷老居士，赴甯波觀宗寺出家受戒。師約余同到滬上，是時叁聖堂老當家真達上人，一再囑余介紹，請師到伊下院供養庵住(即太平寺)，余遂送往。承真老賜來密棗圓眼各兩盒，決不敢受，頂禮致謝，辭往天臺山中度夏。自此師常來申江，專事宏化，隨機說法，普利群生。
民國十一年，師函約余到滬。簡氏弟兄發心印書，囑余請師午餐，談及道場之事，師言要掃除習弊，實行清修，洗滌身心，不染俗氣者，方有益處雲雲。師返普陀，余往九華山過夏。
民國十二年，南京魏梅荪老居士創建慈幼院法雲寺放生池，約余請師同往參觀。是時京市名流皈依者衆，方便說法，由此放大光明，相助而成，功德不可思議。後同至揚州寓少懷學校(張瑞曾居士所辦)。師雲，張居士願撥灘地百八畝，欲助貞節院。余心不安，故力辭未收。師屢欲來劉莊觀光貞節院，余辭以敝院尚未成立。歸來一看，仍回揚州，送師返申。余因地方災重，視察疊辦救濟，與師不常見矣。回憶陪師同行，一次有一次的利益，並留心他語默動靜，出入往還之時，不談玄言妙語神通異奇，皆是平常話多。即使行不到，其中亦有不可思議利益身心之妙處。
民國十九年，爲辦義赈到申，沈惺叔、關絅之居士囑余往蘇州報國寺，勸清禅師讓與印老宏法，清師默認。候洪居士回，隨後歡迎。後由諸大居士商妥，送師往報國寺掩關，立弘化社，印經流通，幸有德森師相助，余因救濟赈災事忙，未能趕來歡送。以後常因赈務往滬，道經姑蘇報國寺，必往瞻禮，請求開示，師辄送淨宗書，並言信因果勤念佛，以此二者廣勸大衆，自慚力微而不善言，有負師囑。師掩關後，遠近皈依者，不可計數。真達上人發起重興靈岩道場，妙真方丈主修，奔走多年，勞苦功高，幸有大師法力相助而成。師二十六年避亂靈岩，終老于此。大師戒律精嚴，淨修苦行，六十年如一日，道德文章，行解相應，真是一塵不染，六根清淨。乘願而來，普渡衆生，性情孤高，淨風遍于中外。弘化之緣事畢，靈岩西歸，蓮宗又添一大祖師也。
印光大師高行記
喬智如
陝西郃陽，古曰有莘，山川壯麗，鍾毓聖賢。于清鹹豐間，現世之淨宗大德印光大師，即誕生于此。公幼讀儒書，效韓、歐辟佛，嗣以宿慧發露，頓覺前非。弱冠後，即出家。及圓具，即至紅螺，繼赴北京，遍參知識。光緒十九年，普陀化聞老和尚在京請藏經，慕公之道行，請之南下，住法雨寺。先講《彌陀便蒙鈔》一座，時了余老和尚、真達老和尚，由圓光師之介紹，一見如故舊，頗相契，均發心至誠供養。有康澤、慧近二師，常相隨侍，恭敬倍加。不久，二師先後化去。公嗣住法雨後之慧蓮蓬，六年後，法雨住持複請回寺。民國以來，待化緣熟，慈風所被，南至南洋群島，北至哈爾濱，即東西各國叁寶弟子莫不景仰其高風，而德森法師更爲之助理校對各事，前後垂二十余年。民十八年，公在滬，校印經書，有廣東皈依弟子黃筱偉等，請公赴香港，寺院布置均已完備。而真達老和尚，以江浙法緣，信衆更多，堅留之。嗣關絅之居士、沈惺叔居士等，將蘇州報國寺舉以供養，請弘傘、明道二師前往接管，並由真老和尚出淨資數千圓修理之，公遂允其請，于民十九年掩關其中焉。
師雖名震遐迩，而克苦儉樸，一如故昔。灑掃洗滌，躬自操作；粒粟寸紙，珍若拱璧；與人書牍，概以國産毛太紙爲箋。某年給明道師信，則用人所供養之密桃外的包皮紙也。間有人供養以較好之紙，則亦用之，若過華美，則必峻拒。珍貴物，則不必論矣。嘗有達官某，供養以蜜蠟之念佛珠，公曰：“爾看錯人也，予豈需此者乎？”關絅之居士，在普陀山打佛七，請公開示，允在早課時。關乃于半夜後雇轎往接，而公已步行至半途，堅不肯坐。民十五年，與真達老和尚上靈岩，以及下山，雖爲備轎，亦不肯坐，以爲折福故。某年駐錫滬上太平寺，關絅之居士拜訪，樓上樓下找尋數次，乃在天井中見之，蓋公方在洗衣也。關請吃齋，公不允，請之再，乃囑只需高裝饅頭一盆、豆腐渣一盂而已。關乃于席間加此二物，以示順從。
當在普陀法雨寺時，雖《佛學報》錄登師文，署名常慚，人鮮知者。永嘉周孟由昆季，至山參訪，見寮房門上書有“念佛待死”四字，知其中必有高人，叩關頂禮，始知即公，臨行頻囑勿張，致妨淨課。嗣于民十年後，在滬校印經書，各地聞風皈依者日必數起，且有函求訓示者，日或數十封，雖精神瞿铄，從容應付，終覺打岔。及掩關報國，自期滅迹長隱，而皈依求示者較前更多。公于弘揚淨土外，尚有宗旨數條，不住地方，不收徒弟，不付法，蓋守其清苦之本分也。但雖曰不住地方，而掩關報國後，報國與靈岩道場，始終竭力護持之。雖曰不收徒弟，而如明本、明道、明西各上人，在俗時于軍政各界均著名聞，以佩公行持，至誠求爲剃度，公乃介紹于真達老和尚焉。所以公之宗旨，在名義上完全不負，而在實在責任上則一力擔當，黾勉倍加也。
公對于時賢手劄，從不加以珍藏，即有人贈以書畫，亦婉言拒之，蓋絕無貪愛之心也。而公之書牍，一經入人之手，鮮不奉爲至寶，精裱珍藏。近年有人以箋請書訓示者，或聯或偈，信手揮來，高古異常，人爭求之。公對于救濟急難，猶如切膚之痛，無不盡力。彭澤許止淨居士，于民十六年避難來滬，瀕歸，贈以豐厚之旅費。民二十五年來滬息災法會開示，首先發起救難，捐出嚫施千圓，人皆欽其德，至誠供養。而公除印施經書，救濟災黎外，從不豐衣美食。又于淨課之余，虔持大悲咒，以香灰、水、米普施有緣，阿伽陀藥，萬病總治，蓋亦悲願懇切使然。茲者慈光辍照，高預蓮池，而公之遺教正續編，固流傳于世間，吾人紀念公，依之懇切修持，則常寂光中，當必歡喜者也。弟子智如，雖皈依十余年，深受慈恩厚澤，奈業重障深，依然碌碌，不勝慚愧，爰將見聞所及，約略記之，以志景仰雲爾。
印光大師示寂記
靈岩山寺護關侍者
印光大師，今年八十，法體素健。夏曆十月廿七日，爲寺中沐浴之期，是日清晨七時許，大師自關房策杖赴浴室，步履稍急，足忽踬，由隨侍人扶回關房，即延吳無生居士診視，毫無損傷。二十八日早起，精神如常，午間亦進飲食，下午一時，大師召集在山全體執事及居士等叁十余人，告衆曰：“靈岩住持，未可久懸。”即以妙真師任之。于是詹十一月初九日爲妙真師升座之期，大師曰：“太遲了。”次改選初四日，大師曰：“亦遲了。”乃複擇初一日，大師曰：“斯可矣。”議定後，進晚餐，即休息，至後夜分，抽解六次皆溏瀉。二十九日晨，精神少現疲乏，過午即恢複，行動如常，晚食稀粥一碗，且准備翌日親爲妙真師送座，入夜安寢。十一月初一日，早起精神甚佳，並討論接座儀式頗詳。因真達老和尚由滬趕至，故送座之事，乃由真老行之。來賓有叩關問疾者，一一與之周旋，是日略進飲食，入晚就寢。初二日早起，精神體力稍有不適，延王育陽、李卓穎兩居士，及本寺昌明師，合擬一方，服藥後，眠息二叁小時，晚來衆爲助念，安臥入睡。初叁日，早午均見良好，尚能自己行動，至解房大小淨，便後洗手，佛前禮佛，及在室外向日二次，食粥一碗。入晚又進粥碗許，食畢對真達老和尚雲：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。”說畢，少須，大便一次，尚不須人扶持，嗣後精神逐漸疲憊，十時後，脈搏微弱，體溫低降。初四日上午一時叁十分，大師由床上起坐雲：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時十五分，大師坐床邊呼水洗手畢，起立雲：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要發願，要生西方。”說竟即坐椅上。侍者雲：“未坐端正。”大師複自行立起，端身正坐，口唇微動念佛。叁時許，妙真和尚至，大師吩咐雲：“你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭！”自後即不複語，只唇動念佛而已。延至五時，如入禅定，笑容宛然，在大衆念佛聲中，安祥生西矣。直到現在，矗坐如故，面貌如生。
護關侍者謹白民國二十九年夏曆十一月初四日下午八時記。
［編者按］：妙真和尚升座之期，詹日兩天，大師均以爲遲了，是乃預知時至，特不明言耳。舍報之前，易榻而椅，整身端坐，從容念佛，泊然而化。大師之上登安養，瑞相已昭然矣。
印光大師荼毗記
胡松年
農曆二月望，乃印光大師示寂之百日，舉行荼毗典禮，是日適爲釋尊涅槃日。靈岩山寺事前以大師皈依弟子遍海內外，僅吳縣、無錫兩處，皈依者已達萬余名，聞大師荼毗，來山瞻禮者必衆，故先期早爲部署，以免臨時倉卒。至十五日，住山善信，達一千余人，而當日來山者，複甚衆，山上擁擠甚，在山麓遙仰頂禮者，尚屬不少，念佛之聲，震達雲霄。天氣先日雨雪，十五日則天朗氣清，風和日麗。龛供法堂，上午十時，諸山長老，集龛前誦經上供。下午二時，由真達和尚說法起龛，爐幡魚磬前導，至寺西化身窯。靈龛經過之處，善信男女，紛跪路傍，揮淚悲恸，哽咽啜泣，如喪考妣，甚矣大師道德感人之深也！安置靈龛畢，後由真達和尚說法舉火，香氣氤氲，大衆唱贊回向。國內各大名山，各大叢林，及各地佛教會、佛學會、居士林、蓮社，各特派代表來山參加荼毗典禮，國外如菲律賓、新加坡、槟榔嶼、南洋群島各佛教團體代表，廣洽、明瑞、正觀諸長老，暨葉青眼居士等，複有外國人士及僧侶，專誠來山，參觀大典。地方機關、公共團體，亦各派代表前來致祭。滬上居士界推派吳南浦、賀雲章、忻耘青、及松年四人爲代表獻供。大師荼毗後叁日，檢骨得五色舍利珠百余顆，精圓瑩澈，夜間視之，有光放射；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。在山缁素，親見之余，莫不驚歎罕有。然…
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