..续本文上一页闻所闻等皆尽，故受性自灭。觉所觉空，故想性自灭。生灭既灭，故行性自灭。忽然超越，故识性自灭。是一念圆超五种妄想，仍是灭从色除也。悟生即无生，故理则顿悟。乘悟并销，所谓一销一切销。喻如巾之六结，一解一切解，约横喻也。无灭而论灭，故事非顿除，因次第尽。所谓先得人空，次悟法空，然后入无生忍。喻如巾之一结，要须从中下手，渐令分散，约竖喻也。然而事理本自不二，迷悟不免天殊。以理从事，则何理非事。以事从理，则何事非理。倘不深知六即妙义，通达横竖法门。何由能识此经宗趣。今不避繁，再为点示。先约义立成四句，次融会收入一途。先立四句者，一顿悟顿除，二顿悟渐除，三渐悟顿除，四渐悟渐除。一顿悟顿除者，即是最利根人，事理二障俱薄。始则于观行中，乘此心开，超入金刚乾慧。次又于金刚乾慧中，圆明精心，顿超信住行向地等，入妙觉海也。二顿悟渐除者，如阿难等先悟藏性，顿获法身。次复定境修观，涤除根中积生虚习者是也。三渐悟顿除者，如满慈辈，所知障重，故开悟为难。由其三缘先断，故但使三因不生，则狂心顿歇，歇即菩提也。四渐悟渐除者，二障俱重，须以闻熏渐开圆解。次依圆解而起真修。乃至历劫辛勤修证者是也。此之四句。但约圆家建立。非关藏通别等。

　　次会一途者，全事之理，无渐而非顿。纵令六结解不同时，而解法毕竟无二。未有知解此结，而不知解彼结者。是故顿渐二悟，同名为顿。全理之事，无顿而非渐。纵令五阴刹那同尽，而次第终自炳然(明若观火)。未有色不尽而受先尽，乃至行不尽而识先尽者。是故顿渐二除，同名为渐也。初正答所问竟。

　　戊二、结劝传示

　　汝应将此妄想根元，心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄，(五阴既惟妄想为本，所以无非虚妄)深厌自生。(若知五阴虚妄，自能深起厌离。)知有涅槃，(一性净涅槃。即法身德。二圆净涅槃，即般若德。三方便净涅槃，即解脱德。正因性显，名性净。缘因性显，名方便净。了因性显，名圆净。三因圆显，则三德涅槃圆证。所谓举一即三，言三即一也。)不恋三界。(九界众生皆由不知五阴虚妄，不能深起厌离。所以不知涅槃真性，而久恋三土之三界也。)

　　五阴既惟妄想为本，所以无非虚妄。九界众生皆由不知五阴虚妄，不能深起厌离。所以不知涅槃真性，而久恋三土之三界也。涅槃三义者，一性净涅槃。即法身德。二圆净涅槃，即般若德。三方便净涅槃，即解脱德。若离(分开)而言之。横约三人，竖约三位。三人者，性净属佛。方便净属菩萨。圆净属二乘。三位者，圆净属七信。方便净属十信。性净属初住以上。今合而言之。正因性显，名性净。缘因性显，名方便净。了因性显，名圆净。三因圆显，则三德涅槃圆证。所谓举一即三，言三即一也。又知涅槃，亦具横竖二义。一竖义者，知有圆净涅槃，不恋同居三界。知有方便净涅槃。不恋有馀三界。知有性净涅槃，不恋实报三界。破界内阴，显圆净涅槃。破有馀阴，显方便净涅槃。破实报阴，显性净涅槃。三涅槃显，即法性五阴显。所谓去泥纯水也。二横义者，十界五阴皆即空故，名圆净涅槃。十界五阴皆即假故，名方便净涅槃。十界五阴皆即中故，名性净涅槃。证此三涅槃性，故一切变现不为烦恼也。大章正宗分竟。

　　甲三、流通分二：初如来叹述。二大众欢喜。乙初中二：初明灭恶力用。二明生善力用。丙今初

　　阿难：若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充满，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际。佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍，千倍，万倍，千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。

　　先以财施增上功德而为能校。次正明法施功德能灭重罪，兼得胜福也。此法门者，全性成修之法，一路涅槃之门。凡夫现在阴入处界大等，本与诸佛无二无别，皆如来藏妙真如性。一念迷妄，既可举此法身般若解脱之全体大用，而为阿鼻惑业苦三。则一念了悟，岂不能举此阿鼻惑业苦之全体大用。而还成法身般若解脱三德耶！盖十界升沉，元不外于现前一念。一念能造四重十夷，备经无间。所以一念还能弘通此法，庄严净土也。法门既圆顿难思，末劫又多疑障重，未学则闻熏乏种。今秉此一念弘毅深心，了知心佛众生，三无差别。圣世像季，不作二想。能为希有殊胜难事，令未学顿同有学，末劫犹如正法。则地狱苦因，何不当体变成莲华净界乎。正报转，。依报随转。慧性超故，福性亦超。弘经之士，须向此一念荐取始得。

　　丙二、明生善力用

　　阿难：若有众生，能诵此经，能持此咒。如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道。直至菩提，无复魔业。

　　灭恶既极至阿鼻，生善则径归佛果。显说密说，功用实均。穷劫广宣，如何得尽。我辈生虽末劫，获遘(音沟。遇也)上乘。碎首粉身，莫酬至德。所愿依教修行，戒乘俱急。遵最后之叮咛，祈报恩于万一耳。

　　乙二、大众欢喜

　　佛说此经已。比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，及诸他方菩萨，二乘，圣仙童子，并初发心大力鬼神。皆大欢喜，作礼而去。

　　大(智度论)论释三义故欢喜。一能说人清净，二所说法清净，三依法得果清净。能说人者，即是如来法王，为度众生故说，不为名利故说。所说法者，即今了义极典，乃是圆顿真宗，非复权渐曲说。依法得果者，始则不历僧祗，顿获法身。次则普会大众，获法眼净。无量众生，发无等心。后则顿悟增上妙理，断除微细烦恼。乃至节节闻经。处处受益也。

　　《佛顶文句》摘要卷十终

《《佛顶文句》摘要卷第十》全文阅读结束。